अलची की खोई हुई दुनिया की झलक

लकड़ी का बना दरवाजा छोटा है, जैसे कि एक हॉबिट के लिए इरादा है, और मैं इसके बाद उदास इंटीरियर में डूबा हुआ हूं - डंक और जले हुए मक्खन के तेल की सुगंधित सुगंध के साथ सुगंधित और धूप-मेरी आंखों को समायोजित करने में थोड़ी देर लगती है। मेरे सामने दृश्य को पंजीकृत करने में भी अधिक समय लगता है।

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रंग-बिरंगे पैटर्न को लकड़ी के बीम के ऊपरी सिरे पर स्क्रॉल करते हैं; मंदिर की दीवारें सैकड़ों छोटे बैठे बुद्धों से ढकी हुई हैं, जो गेरू, काले, हरे, अज़ूराइट और सोने में चित्रित हैं। कमरे के दूर के छोर पर, 17 फीट से अधिक ऊँचा, एक अव्यक्त आकृति, कमर तक नग्न, चार भुजाओं वाला और एक सिर झुका हुआ मुकुट के साथ एक शीर्ष सिर के साथ खड़ा है। यह बोधिसत्व मैत्रेय की एक चित्रित प्रतिमा है, जो तिब्बती बौद्ध धर्म का एक संदेशवाहक है जो दुनिया को ज्ञान प्रदान करता है। उड़ती हुई देवी और नाबालिग देवताओं को दर्शाती दो रंगीन मूर्तियां, एक करुणा और दूसरा ज्ञान, पक्ष की दीवारों पर निशानों में खड़े होते हैं। प्रत्येक विशाल आकृति एक धोती पहनती है, एक प्रकार का सारंग, जो बुद्ध के जीवन से सूक्ष्मता से प्रस्तुत दृश्यों से अलंकृत है।

इन असाधारण आकृतियों ने लगभग 900 वर्षों से तिब्बत की सीमा से सटे भारतीय हिमालय में स्थित एक छोटे से शहर, अलची में इस छोटे से मठ की शोभा बढ़ाई है। वे इस अवधि से बौद्ध कला के कहीं भी सर्वश्रेष्ठ संरक्षित उदाहरणों में से हैं, और तीन दशकों से - चूंकि भारत सरकार ने पहली बार इस क्षेत्र में विदेशी आगंतुकों को अनुमति दी है- विद्वान अपने रहस्यों को खोलने की कोशिश कर रहे हैं। इन्हें किसने बनाया? वे रूढ़िवादी तिब्बती बौद्ध सम्मेलनों के अनुरूप क्यों नहीं हैं? क्या वे एक खोई हुई सभ्यता को पुनः प्राप्त करने की कुंजी को पकड़ सकते हैं, जो एक बार पनपने के बाद सिल्क रोड के साथ-साथ पश्चिम में सौ मील से भी अधिक लंबी हो जाती है?

मठ और उसके चित्र गंभीर खतरे में हैं। बारिश और बर्फ़बारी ने मंदिर की इमारतों को छलनी कर दिया, जिससे भित्ति चित्रों के चित्रण के लिए मिट्टी की लकीरें बन गईं। मिट्टी-ईंट और मिट्टी-प्लास्टर की दीवारों में दरारें चौड़ी हो गई हैं। इमारतों का आकलन करने वाले इंजीनियरों और संरक्षकों के अनुसार, सबसे अधिक दबाव का खतरा एक बदलती जलवायु है। इस ऊंचाई वाले रेगिस्तान में कम आर्द्रता एक कारण है कि अलची के भित्ति चित्र लगभग एक सहस्राब्दी तक जीवित रहे हैं। पिछले तीन दशकों में गर्म मौसम की शुरुआत के साथ, उनकी गिरावट में तेजी आई है। और यह संभावना कि दुनिया के सबसे भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्रों में से एक में पहले से ही मौजूद नाजुक संरचनाओं को भूकंप से बचा सकता है, कभी भी मौजूद रहता है।

Alchi भित्ति चित्र, उनके जीवंत रंग और खूबसूरती से प्रस्तुत रूपों में मध्यकालीन यूरोपीय भित्तिचित्रों की प्रतिद्वंद्विता ने दुनिया भर से पर्यटकों की बढ़ती संख्या खींची है; संरक्षणवादियों को चिंता है कि यातायात प्राचीन तल पर एक टोल ले सकता है, और जल वाष्प और कार्बन डाइऑक्साइड आगंतुकों को बाहर निकाल सकता है जो चित्रों के क्षय को तेज कर सकता है।

दो साल पहले, एक भारतीय फोटोग्राफर, आदित्य आर्य, गायब होने से पहले मठ के भित्ति चित्रों और मूर्तियों का दस्तावेजीकरण करने के लिए अलची पहुंचे। चमकदार पत्रिकाओं और कॉर्पोरेट रिपोर्टों के लिए "जीवन शैली" चित्रों की शूटिंग के लिए जाने जाने वाले एक वाणिज्यिक और विज्ञापन फोटोग्राफर, जिन्होंने एक बार बॉलीवुड फिल्म स्टूडियो के लिए शूटिंग की थी। 1990 के दशक की शुरुआत में, वह रूस के बोल्शोई बैले के लिए एक आधिकारिक फोटोग्राफर थे।

लेकिन 49 साल के आर्य, जिन्होंने कॉलेज में इतिहास का अध्ययन किया है, ने हमेशा अधिक विद्वानों के जुनून को झेला है। उन्होंने गंगा नदी के किनारे जीवन की तस्वीरें खींचीं, एक परियोजना में, जो कि 1989 में एक किताब, द इटरनल गंगा, बन गई। 2004 की एक पुस्तक, द लैंड ऑफ द नागा के लिए, उन्होंने पूर्वोत्तर में नागा आदिवासियों के प्राचीन लोकगीतों को गाते हुए तीन साल बिताए। इंडिया। 2007 में, उन्होंने भारत के राष्ट्रीय संग्रहालय के लिए उपमहाद्वीप के गुप्त काल (चौथी से आठवीं शताब्दी ईस्वी) तक मूर्तिकला के लिए पूरे भारत की यात्रा की। "मुझे लगता है कि फोटोग्राफरों की एक सामाजिक जिम्मेदारी है, जो प्रलेखन है, " वे कहते हैं। "[यह] ऐसा कुछ है जो आप नहीं कर सकते।"

भारतीय हिमालय में 10, 500 फीट ऊपर अलची है, जो लद्दाख और ज़ांस्कर पहाड़ों की बर्फीली चोटियों के बीच बसा सिंधु नदी के ठंडे जेड पानी के साथ एक बदमाश में स्थित है। विरोधी बैंक के एक बिंदु से, अलची की दो मंजिला सफेद प्लास्टर की इमारतें और गुंबददार स्तूप एक छोटे से बरामदे में उगने वाले मशरूम की एक फसल से मिलते हैं, जो रॉक, रेत और बर्फ के अन्यथा बंजर परिदृश्य के बीच है।

नई दिल्ली से लेह शहर के लिए उड़ान भरने के लिए यहां 11, 000 फीट से अधिक की ऊंचाई पर स्थित सिंधु नदी की घाटी के साथ 90 मिनट की ड्राइव के बाद उड़ान भरी जाती है। यह यात्रा आपको भारतीय सेना के ठिकानों की छतों वाली बैरक से उस स्थान पर ले जाती है, जिस स्थान पर सिंधु के पराक्रमी हरे रंग के साथ जांस्कर नदी का नीला पानी और बसगो शहर के ऊपर चट्टानों में निर्मित 16 वीं शताब्दी का एक किला है। अंत में, आप सिंधु के ऊपर निलंबित एक छोटे से ट्रेलिस पुल को पार करते हैं। सड़क पर एक चिन्ह लटकता है: "अलची का आदर्श गाँव।"

कई सौ निवासी पारंपरिक मिट्टी और फूस के घरों में रहते हैं। प्रथागत लद्दाखी पहनने वाली कई महिलाओं ने लुटेरा ( गोन्चा ), रेशम की टोपी पहनी और महसूस किया कि जौ के खेतों और खुबानी के पेड़ों में टोपी काम करती है। एक दर्जन या अधिक गेस्टहाउस पर्यटकों को पूरा करने के लिए उग आए हैं।

पूर्व और आज के वाणिज्यिक ट्रक ड्राइवरों द्वारा उपयोग की जाने वाली सेनाओं पर हमला करने वाले मार्गों से सिंधु के विपरीत तट पर स्थित, बैकवाटर के रूप में अलची की स्थिति ने भित्ति चित्रों को संरक्षित करने में मदद की है। लेह में स्थित सेंट्रल इंस्टीट्यूट ऑफ बुद्धिस्ट स्टडीज के प्रमुख नवांग टेरसिंग कहते हैं, "यह एक तरह की सौम्य उपेक्षा है।" “अलची बहुत छोटी थी, इसलिए [आक्रमणकारियों] ने इसे नहीं छुआ। राजमार्ग के सभी मठों को सैकड़ों बार लूटा गया, लेकिन अलची को किसी ने नहीं छुआ। "

हालाँकि, अलची के अस्तित्व का श्रेय रिनचेन ज़ेंगपो को दिया जाता है, जो एक अनुवादक थे जिन्होंने 11 वीं शताब्दी के आरम्भ में पूरे तिब्बत में बौद्ध धर्म का प्रचार करने में मदद की थी, अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि मठ परिसर का निर्माण लगभग एक शताब्दी बाद कलडेन शेराब और तश्तीम ओ द्वारा किया गया था, जो इस क्षेत्र के शक्तिशाली ड्रो से बौद्ध पुजारी थे। कबीले। शेरब ने न्यारा मठ (जो ज़ंग्पो की स्थापना की थी) में अध्ययन किया, जहां, अलची के प्रार्थना कक्ष में एक शिलालेख के अनुसार, "एक मधुमक्खी की तरह, उन्होंने बुद्धिमान पुरुषों के विचारों का सार इकट्ठा किया, जो एक फूल के रूप में पुण्य से भरे हुए थे।" एक धनी कबीले के सदस्य के रूप में, शेरब ने संभवतः उन कलाकारों को कमीशन दिया जो अलची के सबसे पुराने भित्ति चित्रों को चित्रित करते थे।

ये कलाकार कौन थे? दुखांग या असेंबली हॉल में, भोज में शिकार और दावत में रईसों का चित्रण करने वाले दृश्यों की एक श्रृंखला होती है। उनका पहनावा- शेर के साथ सजी पगड़ी और अंगरखे - और लट में बाल मध्य एशियाई, शायद फारसी दिखाई देते हैं। चित्रकला के रंग और शैली आमतौर पर तिब्बती नहीं हैं। बल्कि, वे बीजान्टियम के रूप में पश्चिम से तकनीक से प्रभावित लगते हैं। कुछ अलकी भित्ति चित्रों में पाई जाने वाली प्रतिमा भी अत्यधिक असामान्य है, जैसा कि सैकड़ों मील के भीतर पाए जाने वाले ताड़ के पेड़ों का चित्रण है। और सुमित्सेक (तीन-स्तरीय) मंदिर की छत के बीमों पर चित्रित ज्यामितीय पैटर्न हैं, जो विद्वानों को वस्त्रों पर लगाए गए थे।

कई विद्वानों का कहना है कि अलची भित्ति चित्र के निर्माता पश्चिम में कश्मीर घाटी से थे, 300 मील की यात्रा। और यद्यपि मंदिर परिसर बौद्ध था, कलाकार स्वयं हिंदू, जैन या मुसलमान हो सकते थे। यह भित्ति चित्रों की व्याख्या कर सकता है, जो इस्लामिक कला से संबंधित एक डिजाइन तत्व है, या प्रोफ़ाइल में दर्शाए गए लोगों को एक दूसरी आंख के साथ चित्रित किया गया है, जो एक प्रबुद्ध जैन पांडुलिपियों में पाया गया है। अलची तक पहुँचने के लिए, कश्मीरी लोगों ने विश्वासघाती पहाड़ी दर्रे से पैदल यात्रा की होगी। शैलीगत समानता के कारण, यह माना जाता है कि कलाकारों के एक ही समूह ने इस क्षेत्र के अन्य मठों में भित्ति चित्र बनाए होंगे।

अगर कलाकार कश्मीरी होते, तो अलची का महत्व और भी अधिक होता। आठवीं और नौवीं शताब्दी में, कश्मीर बौद्ध शिक्षा के केंद्र के रूप में उभरा, पूरे एशिया से भिक्षुओं को आकर्षित किया। हालाँकि कश्मीर के शासक जल्द ही हिंदू धर्म में लौट आए, लेकिन वे बौद्ध धार्मिक स्कूलों को बर्दाश्त करते रहे। नौवीं और दसवीं शताब्दी के अंत तक, राज्य में एक कलात्मक पुनर्जागरण चल रहा था, जो पूर्व और पश्चिम की परंपराओं और कई धार्मिक परंपराओं से उधार लेने की परंपराओं को पूरा करता था। लेकिन इस उल्लेखनीय रूप से महानगरीय काल की कुछ कलाकृतियां 14 वीं शताब्दी के अंत में और घाटी के बाद के 16 वीं सदी के मोगुल विजय में कश्मीर की इस्लामिक सल्तनत से बच गईं।

अलची इस खोई हुई दुनिया के बारे में महत्वपूर्ण विवरण प्रदान कर सकती है। उदाहरण के लिए, एक विशाल प्रतिमा पर धोती - बोधिसत्व अवलोकितेश्वरा, जो करुणा का प्रतीक है - अज्ञात मंदिरों और महलों से सजाया गया है। ब्रिटिश मानवविज्ञानी डेविड स्नेलग्रोव और जर्मन कला इतिहासकार रोजर गोएपर ने पोस्ट किया है कि चित्र कश्मीर में वास्तविक स्थानों को चित्रित करते हैं - या तो प्राचीन तीर्थ स्थल या समकालीन इमारतें जिन्हें कलाकार जानते थे। क्योंकि इस अवधि के दौरान कोई भी बड़ी कश्मीरी लकड़ी की संरचना जीवित नहीं है, अवलोकितेश्वर की धोती 12 वीं शताब्दी के कश्मीर की वास्तुकला की हमारी एकमात्र झलक प्रदान कर सकती है। इसी प्रकार, यदि सूमसेक बीम पर चित्रित पैटर्न वास्तव में कपड़े की नकल करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, तो वे मध्यकालीन कश्मीरी वस्त्रों की एक सत्य सूची तैयार कर सकते हैं, जिनमें से लगभग कोई वास्तविक उदाहरण संरक्षित नहीं किया गया है।

शोधकर्ताओं को यकीन नहीं है कि क्यों मंदिरों का निर्माण दक्षिण-पूर्व की ओर किया गया था, जब बौद्ध मंदिरों का पूर्व में सामना होता है, क्योंकि बुद्ध ने कहा था कि जब उन्होंने आत्मज्ञान पाया था। न ही यह ज्ञात है कि बौद्ध देवी तारा की छवि - एक हरे-चमड़ी, कई-सशस्त्र रक्षक - को सुमत्सेक चित्रों में इतनी प्रमुखता दी गई थी। बहुत कुछ अलची के बारे में है।

हालांकि यह देर से वसंत है, एक सुन्न सर्द हवा अल्ची के असेंबली हॉल में फैली हुई है। अपने अंधेरे इंटीरियर में खड़े होकर, आर्य एक छोटी सी छड़ी धूप जलाते हैं और एक छोटी वेदी पर सुलगती छड़ी को रखने से पहले कमरे के चारों ओर दो सर्किट बनाते हैं। इस शुद्धि अनुष्ठान को करने के बाद ही वह अपने कैमरे में लौटता है। आर्य हिंदू हैं, हालांकि "हार्ड-हार्ड आस्तिक नहीं", वे कहते हैं। "मैंने अपने पिछले जीवन में गंभीरता से कुछ अच्छा किया है, या गंभीरता से बुरा किया है, क्योंकि मैं इन मंदिरों में अपने जीवन का इतना खर्च कर रहा हूं।"

वह पहली बार 1977 में पहाड़ों का पता लगाने के लिए लद्दाख आए थे, जिसके तुरंत बाद पर्यटकों को पहली बार यहाँ जाने की अनुमति दी गई थी। बाद में उन्होंने कैलिफोर्निया-आधारित साहसिक यात्रा संगठन के लिए एक गाइड और फोटोग्राफर के रूप में क्षेत्र के माध्यम से ट्रेक का नेतृत्व किया।

इस असाइनमेंट के लिए, वह एक अल्ट्रा-लार्ज-फॉर्मेट डिजिटल कैमरा लाया है जो संपूर्ण मंडला को कैप्चर कर सकता है, एक ज्यामितीय पेंटिंग का अर्थ है कि ब्रह्मांड को चित्रित करना, अति सुंदर विवरण में। चित्रों को नुकसान पहुंचाने से बचने के लिए उनकी स्टूडियो लाइटें, छतरी के आकार के विसारक से सुसज्जित हैं, जो पास के गेस्टहाउस में एक जनरेटर द्वारा संचालित हैं; घर एक संकीर्ण, गंदगी लेन से मठ तक चला जाता है। जब जनरेटर विफल हो जाता है - जैसा कि अक्सर होता है - आर्य और उनके दो सहायक अंधेरे में डूब जाते हैं। उनके चेहरे केवल आर्य के बैटरी से चलने वाले लैपटॉप कंप्यूटर की चमक से रोशन थे, वे एक तिब्बती कल्पित से भूत की तरह दिखते हैं।

लेकिन जब स्टूडियो लाइट काम कर रहे होते हैं, तो वे असेंबली हॉल के मंडलों पर एक सुनहरी चमक दिखाते हैं, आश्चर्यजनक विवरण और रंगों का खुलासा करते हैं: भारतीय तपस्वियों के कंकाल के रूप, पंखों वाले चिमेर, बहु-सशस्त्र देवी-देवताओं और घोड़े के शिकार शेर और बाघ पर रईस। । कभी-कभी ये विवरण अलची के कार्यवाहक भिक्षु को भी चकित करते हैं, जो कहते हैं कि उन्होंने चित्रों के इन पहलुओं पर पहले कभी गौर नहीं किया।

अलची के भित्ति चित्रों और इमारतों के संरक्षण की चिंता कोई नई बात नहीं है। गोएपर ने 1984 में लिखा था, '' नवीनीकरण और रखरखाव के लिए एक परियोजना तत्काल शुरू करने के लिए कहा गया है।

1990 में, जर्मनी के कोलोन के फोटोग्राफर जेरोस्लाव पोंकर और कला संरक्षकों ने गोएपर ने सेव अलची प्रोजेक्ट लॉन्च किया। उन्होंने इसके चित्रों और मंदिर की इमारतों को नुकसान पहुँचाया- जिनमें से कुछ हिस्से तब भी ढहने के खतरे में थे - और 1992 में जीर्णोद्धार का काम शुरू किया। लेकिन परियोजना दो साल बाद समाप्त हो गई, पीड़ित, गोएपर ने लिखा, उन्होंने इस बढ़ते भ्रम को क्या कहा। प्रशासनिक जिम्मेदारी से अधिक। ”या, धार्मिक और राष्ट्रीय हितों के बीच दूसरों को कहें।

हालांकि पर्यटक अब दूर-दराज के उपासकों को पसंद करते हैं, अलची अभी भी पास के लिकिर मठ के धार्मिक नियंत्रण में एक जीवित मंदिर है, वर्तमान में दलाई लामा के छोटे भाई, तेनज़िन चोइगल के नेतृत्व में। लिकिर के भिक्षु अलची के कार्यवाहक के रूप में सेवा करते हैं, प्रवेश शुल्क जमा करते हैं और मंदिरों के अंदर फोटोग्राफी पर प्रतिबंध लगाते हैं। (आर्य के पास विशेष अनुमति है।) उसी समय, एक ऐतिहासिक स्थल के रूप में अलची को संरक्षित करने की जिम्मेदारी सरकार के भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के पास रहती है।

एएसआई और लिकिर भिक्षुओं के बीच संबंध लंबे समय से खराब हैं। भिक्षु धार्मिक मामलों में सरकारी घुसपैठ से सावधान हैं; एएसआई को चिंता है कि भिक्षु अलची भित्तियों को नुकसान पहुंचाने वाले पुनर्स्थापन का कार्य करेंगे। परिणाम एक गतिरोध है जिसने संरक्षण के प्रयासों को विफल कर दिया है, गोएपर में वापस जा रहा है।

भारत के तिब्बती बौद्ध शरणार्थियों का जटिल इतिहास भी गतिरोध का कारण है। 1950 के दशक में, एक नए स्वतंत्र भारत ने तिब्बतियों को अपनी मातृभूमि पर चीन के आक्रमण से बचाया, जिसमें अंततः दलाई लामा, तिब्बती बौद्ध धर्म के धार्मिक नेता और तिब्बत की सरकार के प्रमुख भी शामिल थे। उन्होंने भारत के धर्मशाला में एक सरकारी निर्वासन की स्थापना की, जो अलची से 420 मील की दूरी पर है। उसी समय, निर्वासित तिब्बती लामाओं को भारत के कई महत्वपूर्ण बौद्ध मठों का प्रभारी रखा गया था। लामा एक मुक्त तिब्बत और चीन के आलोचकों के समर्थन में मुखर रहे हैं। इस बीच, भारत सरकार, जो चीन के साथ बेहतर संबंध चाह रही है, भारत के तिब्बती-बौद्ध नेताओं और राजनीतिक कार्यकर्ताओं को कुछ हद तक झुंझलाहट के रूप में देखती है।

तस्वीरें बनाने के लिए लंबे समय तक अलची में रहने के बाद, आर्य को राजनीतिक संघर्ष का स्वाद नहीं मिला। एक दोपहर एएसआई के एक स्थानीय अधिकारी मठ में पहुंचे और भित्ति चित्रों को देखने के लिए उनके प्राधिकरण को देखने की मांग की। स्पष्ट रूप से दस्तावेजों (लिकिर और सेंट्रल इंस्टीट्यूट ऑफ बुद्धिस्ट स्टडीज) से संतुष्ट नहीं हैं कि आर्य ने उत्पादन किया, अधिकारी अगले दिन वापस लौट आए और फोटोग्राफर को फोटो खिंचवाने लगे। उन्होंने उसे बताया कि उसने अपने वरिष्ठों को एक "रिपोर्ट" बनाने की योजना बनाई है।

एनकाउंटर ने आर्य को बेवजह परेशान किया। उन्होंने इस परियोजना को स्थगित करने पर निर्णय लेने से पहले इसे छोड़ना बहुत महत्वपूर्ण माना। "अगर कल यहां कुछ होगा, कुछ भूकंप या प्राकृतिक आपदा आएगी, तो कुछ नहीं होगा, " उन्होंने मुझे बताया।

वास्तव में, शक्तिशाली झटके ने प्राचीन मंदिर परिसर को तब तक बर्बाद कर दिया था जब आर्य के आगमन के समय - अलची से एक मील से थोड़ा अधिक विस्फोट होने का परिणाम था, जहां एक प्रमुख जलविद्युत परियोजना के हिस्से के रूप में सिंधु भर में एक बांध का निर्माण किया जा रहा है। बांध परियोजना लोकप्रिय है। इसने ग्रामीणों को रोजगार प्रदान किया है और लद्दाख को चालू करने का वादा भी किया है, जिसे भारत के अन्य हिस्सों से ऊर्जा निर्यातक के रूप में बिजली का आयात करना पड़ा है।

एएसआई के आश्वासन के बावजूद कि ब्लास्टिंग से प्राचीन स्थल को नुकसान नहीं होगा, कई चिंता यह है कि यह मंदिर की नींव को कमजोर कर सकता है। नई दिल्ली स्थित एक पर्यावरण समूह, बांधों, नदियों और लोगों पर दक्षिण एशिया नेटवर्क के साथ पनबिजली परियोजनाओं की एक अधिकारी, मनश्री फक्कर का कहना है कि उन्होंने उन घरों का दस्तावेजीकरण किया है जो नुकसान का सामना कर चुके हैं, और यहां तक ​​कि ध्वस्त हो गए हैं, क्योंकि बांध निर्माण कहीं और से जुड़ा है। भारत में। वह यह भी नोट करता है कि भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्र में मठ से बस एक बांध का निर्माण अतिरिक्त जोखिम पैदा करता है; बांध को विफल होना चाहिए, अलची को भयावह रूप से बाढ़ आ सकती है।

आर्य कहते हैं, "भारत को इतनी कला और इतने इतिहास के साथ उपहार दिया गया है कि हमने इसे पहचानने और इसकी सराहना करने की अपनी क्षमता खो दी है।" भारत सरकार को "प्रलेखन का जोखिम उठाना चाहिए" - जोखिम यह है कि उसकी तस्वीरें अधिक पर्यटन को प्रोत्साहित कर सकती हैं।

आर्य मठ और उसके इतिहास के लिखित स्पष्टीकरण के साथ, अलची के एक छोटे से संग्रहालय में प्रदर्शित अपने काम को देखना चाहेंगे। पोस्टकार्ड बेचने वाले भिक्षु, थका देने वाले पर्यटन देते हैं और पर्यटकों के लिए एक गेस्टहाउस का निर्माण किया है, जो इस विचार के लिए अच्छा है। "आपको यह समझना होगा कि अलची एक संग्रहालय नहीं है, " लिकर के प्रवक्ता लामा टर्सिंग चॉस्पेल कहते हैं। "यह एक मंदिर है ।"

अलची से पंद्रह मील की दूरी पर पर्यटन और संरक्षण के सफल मेलजोल का एक उदाहरण है। बसगो में, सिंधु पर एक शहर जो कभी लद्दाख की राजधानी था, तीन प्राचीन बौद्ध मंदिरों और एक किले को एक ग्राम सहकारी समिति, बासगो कल्याण समिति के माध्यम से पुनर्निर्मित किया गया है। जैसा कि अलची में, बास्गो मंदिरों को जीवित मठ माना जाता है - इस मामले में हेमिस के धार्मिक क्षेत्राधिकार के तहत, जैसे कि एक प्रमुख तिब्बती बौद्ध "मदर चर्च" है। लेकिन बसगो में हेमिस मठ, एएसआई और अंतर्राष्ट्रीय संरक्षण विशेषज्ञों ने सहयोग किया है। लुप्तप्राय विरासत को बचाने के लिए। परियोजना को न्यूयॉर्क स्थित विश्व स्मारक निधि के साथ-साथ वैश्विक कला नींव का समर्थन मिला है। अंतर्राष्ट्रीय विशेषज्ञों ने स्थानीय सामग्री, जैसे मिट्टी की ईंट और पत्थर पर आधारित पिगमेंट का उपयोग करके बासगो के ग्रामीणों को संरक्षण विधियों में प्रशिक्षित किया है।

बास्गो के ग्रामीण इमारतों और स्थानीय अर्थव्यवस्था को संरक्षित करने के बीच की कड़ी को समझते हैं। बासगो वेलफेयर कमेटी के सचिव के रूप में काम करने वाले इंजीनियर टर्शिंग एंगचोक कहते हैं, "शहर का अस्तित्व पर्यटन पर निर्भर करता है।" "वास्तव में, अगर पर्यटन खो जाता है, तो सब कुछ खो जाता है।"

2007 में यूनेस्को ने बासगो वेलफेयर कमेटी को एशिया में सांस्कृतिक-विरासत संरक्षण के लिए उत्कृष्टता का पुरस्कार प्रदान किया। लेकिन अलची के भिक्षुओं ने बासगो मॉडल को अपनाने में बहुत कम दिलचस्पी दिखाई है। "वह किस उद्देश्य से सेवा करेगा?"

जारोस्लाव पोनकर का कहना है कि अलची भिक्षुओं की महत्वाकांक्षा से चित्रों को मजबूत कश्मीरी प्रभाव और समकालीन तिब्बती बौद्ध आइकनोग्राफी से उनकी दूरी का पता लगाया जा सकता है। पोंकार कहते हैं, "यह सांस्कृतिक विरासत है, लेकिन यह उनकी सांस्कृतिक विरासत नहीं है।" “यह उनकी संस्कृति के लिए पूरी तरह से विदेशी है। एक हजार साल से उनका जोर नई धार्मिक कला के निर्माण पर है न कि पुराने को संरक्षित करने पर। ”

आर्य अपने बड़े प्रारूप के कैमरे के दृश्यदर्शी में एक सीढ़ी पर खड़ा है। यह यहां सुमत्से की सामान्य रूप से ऑफ-लिमिट दूसरी मंजिल पर है, जो भिक्षुओं को प्रशिक्षित करने के लिए ग्राउंड फ्लोर पर बड़े पैमाने पर बोधिसत्व का अध्ययन करने के बाद उन्नत होगा। अब भौतिक दुनिया के चित्रणों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया जाता है, वे इन मंडलों के सामने घंटों बैठे रहते, बौद्ध सूत्रों का पाठ करते और प्रत्येक मंडली के दार्शनिक विचारों को सीखते। वे छवियों का अध्ययन तब तक करेंगे जब तक कि वे उन्हें बिना किसी दृश्य एड्स के अपने दिमाग में नहीं देख सकते।

अपने स्टूडियो रोशनी की गर्म चमक में नहाया आर्य भी मंडलों पर गहनता से ध्यान केंद्रित करता है। वह अपने कैमरे पर शटर केबल दबाता है - एक पॉप होता है, अचानक फ्लैश होता है और कमरे में अंधेरा हो जाता है; जनरेटर फिर से उड़ गया है और अलची के सभी तकनीकी अवशेषों के अवशेष मेरे रेटिना पर छोड़ दिया गया है, जल्दी से लुप्त होती है। मैं एक प्रशिक्षित भिक्षु नहीं हूं, और मैं अपने मन की आंखों में मंडला को नहीं बुला सकता हूं। फिर, नीचे देखते हुए, मैं इसे फिर से देखता हूं, आर्य के बैटरी से चलने वाले लैपटॉप की स्क्रीन से चमकने वाली एक आदर्श छवि - एक छवि जो भले ही अलची नहीं रहती है।

लेखक और विदेशी संवाददाता जेरेमी कहन और फोटोग्राफर आदित्य आर्य दोनों नई दिल्ली में आधारित हैं।

अलची के 12 वीं शताब्दी के मंदिर परिसर में अद्वितीय बौद्ध कला की असाधारण एकाग्रता है। (© आदित्य आर्य) कला के इतिहासकार प्रतापदित्य पाल लिखते हैं, "अलची इमारतों की उनके समतल बाहरी सतह के साथ।" (© आदित्य आर्य) विद्वानों का मानना ​​है कि अलची की छत के पैनलों पर चित्रित पैटर्न प्राचीन कश्मीरी वस्त्रों पर बनाए जा सकते हैं। (© आदित्य आर्य) सजावटी तत्व गायब हो चुके मध्यकालीन दुनिया के कपड़ों के रिकॉर्ड का गठन कर सकते हैं। वस्तुतः उस खोई हुई सभ्यता की कोई कलाकृतियाँ मौजूद नहीं हैं। (© आदित्य आर्य) मठ और उसके चित्र गंभीर खतरे में हैं। बारिश और बर्फ़बारी ने मंदिर की इमारतों को तोड़ दिया है, जिससे भित्ति चित्रों के चित्रण के लिए मिट्टी की धारियाँ बन गई हैं। (© आदित्य आर्य) फोटोग्राफर आदित्य आर्य, असेम्बली हॉल में, अलची की धमकी भरी वास्तुकला और कला, साथ ही साथ अपनी पारंपरिक परंपराओं का दस्तावेजीकरण कर रहे हैं। (© आदित्य आर्य) आर्य भक्ति प्रदर्शन करने वाले एक साधु को दस्तावेज देते हैं। एक दृश्य रिकॉर्ड की आवश्यकता, आर्य कहते हैं, "ऐसा कुछ है जो आप नहीं कर सकते।" (© आदित्य आर्य) दो साल पहले, आर्य अलची में एक छोटे मठ की कृपा करने वाले असाधारण आंकड़ों का दस्तावेजीकरण करने के लिए अलची पहुंचे। (गिल्बर्ट गेट्स) उत्तम कला पर चिंता - जिसमें रक्षा देवी तारा की छवि शामिल है - ने आर्य के प्रयासों को हवा दी है। "अगर कल यहां कुछ होगा, भूकंप या प्राकृतिक आपदा, तो कुछ भी नहीं बचेगा, " वे कहते हैं। (© आदित्य आर्य) आर्य कहते हैं, "भारत को इतनी कला और इतने इतिहास के साथ उपहार दिया गया है कि हमने इसे पहचानने और इसकी सराहना करने की अपनी क्षमता खो दी है।" (© आदित्य आर्य) ब्रह्मांड के शासक बुद्ध अमिताभ के इस चित्रण के रूप में, अलची के खजाने को बचाने में विफलता ने संरक्षणवादियों को निराश किया है। (© आदित्य आर्य)