जब आप 17 वीं शताब्दी की पुस्तक में फूलदार लेकिन सावधानीपूर्वक पत्र पर एक करीब से नज़र डालते हैं, तो आप देख सकते हैं कि कई लोगों ने अलग-अलग समय पर स्क्रिप्ट लिखी थी। पुस्तक में उपदेश से लेकर कविताओं तक सब कुछ शामिल है और पोप अर्बन IV के लिए एक समर्पण है।
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1690 से लिब्रो डी सिरमोन वाइव्स एन लेंगुआ क्विच ई, स्मिथसोनियन नेशनल एंथ्रोपोलॉजिकल आर्काइव्स के संग्रह में सबसे पुरानी पांडुलिपि है। यह माया K'iche 'भाषा के विकास पर न केवल एक आकर्षक रूप प्रदान करता है, बल्कि यह धार्मिक इतिहास की एक गहरी कहानी भी बताता है।
"जब मैं इस तरह से एक दस्तावेज देखता हूं, तो मुझे यह देखने के लिए उड़ाया जाता है कि जिस भाषा को इतने अलग-अलग लोगों द्वारा कागज पर डाला गया था, उसे देखने के लिए, " गेब्रिएला पेरेज़-बेज़ कहते हैं, राष्ट्रीय संग्रहालय में मानव विज्ञान विभाग में भाषा विज्ञान के क्यूरेटर प्राकृतिक इतिहास। वह कहती हैं कि पुस्तक को चार अलग-अलग भाषाओं में लिखा गया है, जिनमें K'iche ', लैटिन, स्पेनिश और काकचिकेल शामिल हैं। "पेपर मोटा है, किताब अलग तरह से बदबू आ रही है, यह वास्तव में आश्चर्यजनक है कि जिस देखभाल के साथ लिखा गया था, उसे देखें" पेरेज़-बेज़ चमत्कार।
लिबरो डे सेरमोन नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री में अब वंडर प्रदर्शनी की वस्तुओं का हिस्सा है। पुस्तक को भी डिजिटाइज़ किया गया है ताकि विद्वान पुस्तक के इतिहास के बारे में सवालों के जवाब देने के लिए दोनों को भ्रमित कर सकें, लेकिन साथ ही K'iche 'भाषा में परिवर्तन का दस्तावेजीकरण भी कर सकें क्योंकि 16 वीं शताब्दी में स्पेनिश माया साम्राज्य पर कब्जा कर रहे थे। Libro de Sermones में पाठ K'iche 'भाषा से बहुत मिलता-जुलता है, जो स्पैनिश के संपर्क से पहले बोली जाती थी। 1907 में ग्वाटेमाला के पाब्लो अगुरडिया द्वारा एक फेलिप सिल्वा को पुस्तक दी गई थी, और सिल्वा ने स्पष्ट रूप से इसके कुछ समय बाद स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन को दान कर दिया था, लेकिन वास्तव में ऐसा कैसे हुआ, यह स्पष्ट करने वाले कोई दस्तावेज नहीं हैं। आज, पेरेज़-बेज़ कहते हैं कि यह पुस्तक विद्वानों के लिए काफी प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है।
“K’iche’ एक मेयन भाषा है जो कई हजार साल पहले की है। यह निश्चित रूप से सैकड़ों वर्षों से स्पेनिश से पहले है। यह एक भाषा है जो ग्वाटेमाला में बोली जाती है, इसलिए माया भाषा अभी भी ग्वाटेमाला मेक्सिको के उपयोग की है और मेक्सिको के उत्तरी तीसरे भाग तक फैल गई है। लेकिन अन्यथा वे मेसोअमेरिका - मैक्सिको के दक्षिण में और मध्य अमेरिका, ग्वाटेमाला और इतने पर थोड़े से केंद्रित हैं, “पेरेज़-बेज़ कहते हैं। “भाषाएं स्वाभाविक रूप से बदलती हैं, लेकिन जब वे अन्य भाषाओं के संपर्क में आते हैं तो वे भी बदल जाती हैं। । । । एक बार औपनिवेशिक भाषा के साथ संपर्क बहुत तीव्र हो जाता है। । । देशी भाषाओं पर स्पेनिश जैसी भाषा का प्रभाव समय के साथ अधिक से अधिक होता है। ”
लिब्रो डी सिरमोन विरोसेज़ एन लेंगुआ क्विच (जेम्स डि लोरेटो, एनएमएनएच) 
लिब्रो डी सिरमोन विरोसेज़ एन लेंगुआ क्विच (जेम्स डि लोरेटो, एनएमएनएच) 
लिब्रो डी सिरमोन विरोसेज़ एन लेंगुआ क्विच (जेम्स डि लोरेटो, एनएमएनएच) 
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लिब्रो डी सिरमोन विरोसेज़ एन लेंगुआ क्विच (जेम्स डि लोरेटो, एनएमएनएच) 
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लिब्रो डी सिरमोन विरोसेज़ एन लेंगुआ क्विच (जेम्स डि लोरेटो, एनएमएनएच) 
लिब्रो डी सिरमोन विरोसेज़ एन लेंगुआ क्विच (जेम्स डि लोरेटो, एनएमएनएच) K'iche 'को आज दस लाख से अधिक लोग बोलते हैं, और हजारों K'iche' बोलने वाले अब संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं, सर्जियो रोमेरो के अनुसार, ऑस्टिन में टेक्सास विश्वविद्यालय में स्पेनिश और पुर्तगाली विभाग में एक प्रोफेसर ।
"प्रवासियों के बहुत, विशेष रूप से पिछले दो दशकों में, K'iche 'बोलने वाले हैं। मुझे अक्सर K'iche 'बोलने वालों की ओर से अनुवाद करने के लिए कहा जाता है, जो स्पेनिश नहीं बोलते हैं, "रोमेरो कहते हैं, कि' Kiche 'को 33 अलग-अलग मायन भाषाओं में से एक है। “इन 33 भाषाओं में से प्रत्येक के लिए अलग-अलग गतिशीलता हैं, और उनमें से प्रत्येक में बहुत अधिक क्षेत्रीय भिन्नता है। तो K'iche 'और Ixil के बीच, एक और Mayan भाषा, अंग्रेजी और के बीच उतना ही अंतर है। । । हिंदी।"
रोमेरो का कहना है कि लिब्रो डे उपदेशों में से एक महत्वपूर्ण कारण है, यह है कि 19 वीं शताब्दी में ग्वाटेमाला की स्वतंत्रता के समय के आसपास, K'iche 'ने इस क्षेत्र में आधिकारिक भाषा के रूप में अपनी स्थिति खो दी थी। लेकिन 16 वीं और 17 वीं शताब्दियों से कई दस्तावेज हैं जिनमें वसीयत, भूमि कर्म और विभिन्न प्रकार के क्रोनिकल्स और K'iche में लिखे गए अन्य ग्रंथ शामिल हैं। पुजारी द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले देहाती ग्रंथ, कैटेचरिज़ और कन्फ़्यूशियस भी हैं जो दोनों भाषा सीखते हैं और Kiche को बदलने की कोशिश करते हैं। '
लेकिन रोमेरो कहते हैं कि K'iche 'का कैथोलिक धर्म में परिवर्तित होने का विरोध किया गया था, और इस बात का सबूत है कि पुस्तक में, वह कहते हैं कि इस तथ्य को दर्शाने में एक "महत्वपूर्ण" उपकरण है।
“यह वह तरीका है जिसमें K’iche’ स्पेनिश आक्रमण और ईसाई आक्रमण का सामना करने में सक्षम था। । । । वे आत्मसात नहीं करते थे, ”वे कहते हैं। “उन्होंने जो कुछ किया वह स्पेनिश संस्कृति के कुछ तत्वों को अनुकूल बनाने और उनका बचाव करने और राजनीतिक और सांस्कृतिक संप्रभुता के अपने स्वयं के रिक्त स्थान की रक्षा करने में सक्षम होने के लिए किया गया था। इसलिए K'iche 'धर्म आज वास्तव में एक संकर धर्म है जिसमें स्पेनिश मूल के तत्व हैं और ईसाई मूल के तत्व हैं और यह दस्तावेज़ बहुत अच्छी तरह से दिखाता है। आप देख सकते हैं कि स्पैनिश द्वारा कुछ शब्द वास्तव में कैसे मुड़े हुए थे जो कुछ अर्थ बताने में सक्षम थे और आप देख सकते हैं कि कैसे कुछ विशेष शब्दों की व्याख्या K'iche द्वारा की गई थी। ''
रोमेरो शब्द mak को इंगित करता है , जिसका उपयोग आज पाप को संदर्भित करने के लिए किया जाता है, जैसा कि ईसाई पाप में है। लेकिन 15 वीं सदी में इसका मतलब था 'इच्छाशक्ति', जैसा कि आपकी इच्छाशक्ति में कुछ करने की है। सिन, रोमेरो कहते हैं, K'iche 'की अवधारणा के रूप में मौजूद नहीं था क्योंकि वे ईसाई नहीं थे। डोमिनिकन मिशनरियों ने उस विशेष शब्द को लिया और उसका अर्थ बदल दिया ताकि इसका उपयोग पाप की धार्मिक धारणा को व्यक्त करने के लिए किया जा सके।
"प्रतिरोध करने का एकमात्र तरीका था, " रोमेरो कहते हैं, "लेकिन अनुकूलन स्पेनिश द्वारा तय नहीं किया गया था।"
वह कहते हैं कि आज भी, ग्वाटेमाला में कैथोलिक पदानुक्रम अभी भी इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकता है कि K'iche 'के बीच ईसाई अभ्यास गैर-स्वदेशी कैथोलिकों की तुलना में अलग हैं। रोमेरो का कहना है कि आज का K'iche 'धर्म डोमिनिकन मिशनरियों के बीच इस "दिलचस्प संवाद" का नतीजा है, जो कैथोलिक धर्म का एक निश्चित ब्रांड और K'iche' को थोपना चाहते थे, जो अभी भी जो कुछ भी उनके लिए दिलचस्प और उपयोगी था, उठाया गया।
मेक्सिको सिटी में कैथोलिक के रूप में पले-बढ़े स्मिथसोनियन के पेरेज़-बेज़ बताते हैं कि स्पेनिश शहरी वातावरण में भी बच्चों को सिखाया जाता है कि एक अच्छा इंसान होना चाहिए, या वे नरक में जलेंगे। वह एक K'iche 'विशेषज्ञ नहीं है, लेकिन पेरेज़-बेज़ का मानना है कि इस पुस्तक में उपदेशों में इसी तरह की बयानबाजी है जो लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए मजबूर करने के लिए इस्तेमाल किया गया था।
उसके लिए, लिब्रो डी सेरमोन कैथोलिक धर्म के लिए क्रूरतापूर्वक हिंसक अनिवार्य रूपांतरण को याद करते हैं। स्पैनिश उपनिवेशवाद में जबरन श्रम शामिल था, और मायास जिन्होंने अपने मूल धर्म को छोड़ने से इनकार कर दिया था, उन्हें अक्सर विधर्मियों के लिए जेल में डाल दिया गया और यातना दी गई। माया कलाकृतियों को जानबूझकर नष्ट कर दिया गया था, और उनके अधिकांश पवित्र ग्रंथों को जला दिया गया था। पेरेज़-बेज़ कहते हैं कि इस पुस्तक का निर्माण K'iche के देशी वक्ताओं द्वारा किया गया था, जिनके मूल, स्वदेशी नामों को पहले से ही स्पेनिश नामों से बदल दिया गया था, जिन्हें उनकी इच्छा के विरुद्ध परिवर्तित किया जा रहा था।
"मेरे लिए, मानवाधिकारों के इस सम्मान में भाषाई विविधता के लिए एक वकील होने के नाते, यह एक दस्तावेज रखना बहुत मुश्किल है जो ईसाई धर्म और सभी गालियों के रूपांतरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। यह पुस्तक एक ऐसे युग का प्रतिनिधि थी जिसके दौरान उपनिवेशवाद और ईसाई धर्म से जुड़े रूपांतरण ने स्वदेशी आबादी को अक्सर हिंसक तरीकों से प्रताड़ित किया, ”पेरेज़-बेज़ बताते हैं।
वह इस सोच से भी विचलित है कि K'iche के देशी वक्ताओं को 'K'iche' की शेष आबादी के रूपांतरण को मजबूर करने के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल होने वाली पुस्तक के उत्पादन में काम पर रखा गया था या उपयोग किया गया था।
"यह उस रूपांतरण प्रक्रिया का प्रमाण है जो भाषाओं, संस्कृतियों, स्थानीय ज्ञान के लिए बहुत हानिकारक थी, लेकिन विशेष रूप से लोगों की शारीरिक और भावनात्मक भलाई, " पेरेज़-बेज़ कहते हैं।
वह और रोमेरो दोनों सोचते हैं कि लिबरो डे उपदेशों का डिजिटलीकरण विद्वानों के लिए महत्वपूर्ण है, भले ही प्राचीन पाठ को एक अच्छी डिजिटल छवि प्राप्त करने के लिए पृष्ठ द्वारा लगभग सपाट पृष्ठ रखा जाना था। पेरेज़-बेज़ कहते हैं कि पुस्तक संरक्षण से गुज़री है, और वंडर प्रदर्शनी के लिए बहुत अच्छी हालत में है। रोमेरो कहते हैं, दुनिया भर के विद्वानों के लिए दस्तावेज़ की पहुंच महत्वपूर्ण है। यह बेहतर संरक्षण के लिए भी बनाता है।
“हमने स्वदेशी भाषाओं के औपनिवेशिक पांडुलिपियों के अध्ययन में एक अलग उम्र प्राप्त की है। रोमेरो कहते हैं, "हमारे लिए, ऑनलाइन इन पांडुलिपियों का उपयोग करना महत्वपूर्ण है क्योंकि हमें विभिन्न पाठों के बीच तालमेल की आवश्यकता है।" वह बताते हैं कि कभी-कभी किसी विशेष पाठ में पूरी कहानी नहीं होती है। इसका मतलब है कि विद्वानों को अन्य सहयोगियों द्वारा समीक्षा किए जा रहे विभिन्न दस्तावेजों से परामर्श करना पड़ता है जिसमें लापता टुकड़े शामिल हो सकते हैं।
“कई पुस्तकालय वास्तव में अपनी पांडुलिपियों का डिजिटलीकरण कर रहे हैं और उन्हें विद्वानों के लिए ऑनलाइन उपलब्ध करा रहे हैं। । । । यह हमें राजनीतिक लाइनों और सीमाओं के पार काम करने की अनुमति देता है। । । । इसलिए अब हम एक ही पाठ पर एक साथ काम करने में सक्षम होने के लिए पांडुलिपियों की डिजिटल प्रतियों का उपयोग कर सकते हैं और यह बहुत अधिक समृद्ध और दिलचस्प संवाद बनाता है। "
" वंडर ऑफ ऑब्जेक्ट्स: फ्रॉम द नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री के कलेक्शंस" 10 मार्च, 2017 को 2019 के माध्यम से देखने के लिए है। लिब्रो डी उपदेशों के डिजिटलीकरण के लिए फंडिंग संग्रहालय के पुनर्प्राप्त वॉयस प्रोग्राम द्वारा प्रदान की गई थी।
