जब मास मर्डर एक अंतरंग संबंध है

नरसंहार के बारे में एक आम गलत धारणा है जो लंबे समय से ओमेर बार्टोव को परेशान करती है। "हम नरसंहार के बारे में बात करते हैं क्योंकि कुछ ऐसा है जो अमानवीयकरण का आह्वान करता है, " यूरोपीय इतिहास के ब्राउन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर कहते हैं। "हम इसे एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में मानते हैं जहाँ आपको पीड़ितों से खुद को अलग करना है, जितना हो सके, उनसे दूरी बनाना और एक टुकड़ी का एक सिस्टम बनाना है।" सामूहिक हत्या की वास्तविकता, वह कहती है। अन्तरंग।

बार्टोव को पता होना चाहिए। पिछले 20 वर्षों के लिए, उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान नरसंहार का कारण बनने वाली गहरी जड़ों को दिखाने के लिए एक पूर्वी यूरोपीय सीमावर्ती शहर के 400 साल के इतिहास को खंगाला।

एक नरसंहार का एनाटॉमी: द लाइफ एंड डेथ ऑफ ए टाउन जिसे बुक्ज़ेक कहा जाता है, इस सप्ताह साइमन एंड स्कस्टर द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो बुज़ेक के शहर में Ukrainians, डंडे और यहूदियों के बीच लंबे समय से चले आ रहे बहुराष्ट्रीय संबंधों (उच्चारण बुह-चा-च ) के लिए मौजूद है। युद्ध शुरू होने से पहले सैकड़ों साल और पड़ोसी पड़ोसियों पर चले गए। कुछ वर्षों के समय में, जर्मन और यूक्रेनी पुलिस बुकेज़्ज़ के यहूदी निवासियों को लगभग पूरी तरह से खत्म कर देगी। बदले में, यूक्रेनी राष्ट्रवादी बुक्ज़कज़ की पोलिश आबादी को तबाह कर देंगे।

एक नरसंहार का एनाटॉमी: द लाइफ एंड डेथ ऑफ ए टाउन जिसे बुक्ज़ेक कहा जाता है

एक नरसंहार ओमेर बार्टोव के एनाटॉमी में बताया गया है कि जातीय सफाई नहीं होती है, जैसा कि अक्सर लोकप्रिय इतिहास में चित्रित किया जाता है, एक विवादास्पद राजनीतिक नेता के त्वरित चढ़ाई और सैन्य अयोग्य के साथ। यह शांति से, धीरे-धीरे और अक्सर किसी का ध्यान नहीं जाने पर, पेन्ट-अप स्लेट्स और परेशानियों और अभद्रताओं की परिणति में लगता है।

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बुक्ज़ेक की कहानी नरसंहार की कहानी है क्योंकि यह एक शहर में सामने आया है, लेकिन यह भी बड़ी कहानी है कि इस तरह के बड़े पैमाने पर अत्याचार दुनिया भर के समुदायों में कैसे फैल सकते हैं। "आप एक समाज ले सकते हैं जिसमें लोग सदियों से एक साथ रहते थे, और यह बहुत निकटता, पड़ोसियों के बीच बहुत संबंध हिंसा और आत्म-औचित्य का गतिशील हो सकता है, " बार्टोव कहते हैं।

बेसिस याकोव छात्रों ने "जोसेफ एंड हिज ब्रदर्स, " बुज़ेकज़, 1934 नाटक का प्रदर्शन किया। ओमेर बार्टोव ने दिसंबर 2009 में एस्तेर रिवका वैगनर, दूसरी पंक्ति, दाईं ओर से पांचवां साक्षात्कार किया। वैगनर, जो 1924 में पैदा हुए थे, और बुकज़ाकज़ की बेटी थीं। रब्बी श्रृगा फेवेल विलिग, अपने परिवार का एकमात्र जीवित व्यक्ति था। (यूएस होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम, फोटो 4959)

इतिहासकार ने अपने 40 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका जाने के बाद, 1989 में आधुनिक नरसंहार के विषय की गंभीरता से जांच शुरू की। इज़राइल के अपने पैतृक घर में, बार्टोव ने सैन्य इतिहास पर विचारधारा, प्रेरणा, प्रेरणा और युद्ध अपराधों की गतिशीलता पर ध्यान केंद्रित किया। उन हितों ने उन्हें नाजी जर्मनी पर जोर देने के साथ आधुनिक जर्मन इतिहास पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया। लेकिन उन्होंने सीधे तौर पर होलोकॉस्ट का अध्ययन करने में संकोच किया, यह देखते हुए कि इजरायल के राजनीतिक प्रवचन के भीतर इस तरह के काम को कैसे अनिवार्य रूप से इस्तेमाल किया जाएगा।

जब वह संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, तो उन्होंने प्रलय का अध्ययन करने के लिए स्वतंत्र महसूस किया। लेकिन उसने जल्द ही खुद को परेशान कर लिया कि नरसंहार कैसे पेश किया जा रहा था। "मैं प्रलय की चर्चा से दुखी हो गया [के रूप में] अद्वितीय होने के नाते, विशेष रूप से एक इतिहासकार के रूप में, " वे कहते हैं। "आप इसे संदर्भ के बिना एक ऐतिहासिक घटना नहीं समझ सकते हैं - जो इसे किसी संदर्भ में डाल रहा है और दूसरों से तुलना कर रहा है। जब आप कहते हैं कि कुछ घटना 'विशिष्ट' है, तो आप आध्यात्मिक शब्दों में बोल रहे हैं। यह इतिहास बनना बंद कर देता है। ”

जर्मनी की एक कार्य-यात्रा पर, उन्होंने कुछ ऐसा देखा जो उन्हें चिंतित करता था: सहकर्मी संस्मरण या पहले हाथ की प्रशंसा पर जोर देने के साथ प्रलय सिखा रहे थे। बार्टोव कहते हैं, "वे अपराधियों और नरसंहार के संगठन के दृष्टिकोण से इसे बहुत देख रहे थे।" "उन्होंने कहा, 'ठीक है, हम जर्मन के रूप में, यही हमें करने की आवश्यकता है। हमें यह समझने की जरूरत है कि हमारे पूर्व अधिकारियों ने ऐसा क्यों किया। ' यह उनके दृष्टिकोण से समझ में आता है, लेकिन यह पूरी तरह से समझ के रूप में नरसंहार की समझ के रूप में मेरे लिए बहुत मायने नहीं रखता था। "

वह सोचता था: जब बड़े व्यवस्थित बलों की आंखों से नहीं, बल्कि बाहर ले जाने वाले व्यक्तियों के माध्यम से नरसंहार किया गया तो वह कैसा दिखेगा?

जैसा कि ऐसा हुआ, केस स्टडी के लिए उनके पास पहले से ही एक शहर था। उन्होंने अपनी मां से पूछने का फैसला किया, जो 70 के दशक की शुरुआत में बुज़ेकज़ में अपने बचपन के बारे में थीं, जो कि शहर के प्रसिद्ध इज़राइली उपन्यासकार शमूएल योसेफ एगन से भी आई थीं।

1960 के दशक के उत्तरार्ध में, एगॉन को साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिलने के बाद, उनके परिवार ने उस दौर में प्रसिद्ध लेखक की मेजबानी की थी, जहाँ वे लंदन में रहते थे। बार्टोव ने अपनी माँ को एगॉन पर आते हुए याद करते हुए कहा, "आप जानते हैं, मैं भी बुक्ज़कज़ से आता हूँ।" वह याद करते हैं कि एगॉन ने जवाब दिया, शायद थोड़ा सा घमंड, "अब जब मुझे नोबल पुरस्कार मिला है, तो हर कोई यह कहता है कि वे बुकज़ेक से आते हैं। "

लेकिन बार्टोव की माँ वास्तव में वहाँ से थी। बार्टोव को पता था कि वह 1935 में युद्ध से पहले इज़राइल गया था, लेकिन उस समय तक उसने उससे बुक्ज़ेक में उसके जीवन के बारे में विवरण नहीं मांगा था। उस गर्मी में, उसने उसे तेल अवीव में एक यात्रा का भुगतान किया। जब वे अपनी माँ की रसोई में एक साथ बैठते थे, तो उन्होंने उससे पहली बार उसके बचपन के बारे में पूछा।

उसने जो कहा वह उसे हैरान कर गया। "वह जानती है, ज़ाहिर है, वहाँ क्या हुआ, कम से कम किसी न किसी रूपरेखा, और वह जानती थी कि उसके परिवार के बाकी सभी लोगों की हत्या कर दी गई थी, " वे कहते हैं। लेकिन उसने नरसंहार के बारे में नहीं बताया। इसके बजाय, उसे ऐसे दोस्त याद थे जो यूक्रेनी थे; उसे स्कूल में पोलिश की पढ़ाई याद थी; घर पर बात करना। उसकी यादें शौकीन थीं।

"मुझे वास्तव में दिलचस्पी है, " बार्टोव कहते हैं। “उस शहर में ऐसा क्या था - और उनमें से सैकड़ों थे - जिससे यह संभव हो सके कि दोनों बड़े हो रहे बच्चे इस बहु-जातीय बहु-धार्मिक वातावरण में खुश रहें, और फिर भी ये एक ही जगह बहुत कुछ पैदा करते हैं आक्रोश और रोष और ईर्ष्या है कि जब समय आया तो लोग एक-दूसरे पर फिदा हो गए? ”

फेडर हिल पर सोवियत असाधारण आयोग द्वारा 1944 में निकाले गए निकाय। पीड़ितों की संभावना थी कि पूर्व सोवियत अधिकारियों को अगस्त 1941 के शुरू में फेडर हिल पर, बुक्ज़ैकज़ और ज़ेज़्नोमिर्ज़ के बीच आधे रास्ते पर जर्मनों द्वारा मार दिया गया था। (यूक्रेन के सुरक्षा सेवा के राज्य अभिलेखागार विभाग। टेरनोपिल। स्प्रे। 30466, परिशिष्ट)

उस समय, उनका विचार द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान शहर में पीड़ितों और अपराधियों के बीच संबंधों का पता लगाने के लिए था। बार्टोव कहते हैं, "मुझे लगा कि मुझे कुछ साल लगेंगे, क्योंकि यह एक छोटा शहर है।" इसके बजाय, उन्होंने लगभग 20 वर्षों तक शोध करने, नौ अलग-अलग देशों की यात्रा करने, खुद को नई भाषाएं सिखाने और दस्तावेजों से भरे एक कमरे को संचित करने का खर्च समाप्त किया।

बुक्जाक्ज़ और अन्य शहरों में, प्रलय का आम वर्णन यह है कि जर्मनों ने यहूदियों को मारने का इरादा किया। लेकिन उनके लिए यहूदियों को पूरी तरह से मिटा देने के लिए, उन्हें शहरवासियों के सहयोग की आवश्यकता थी - अक्सर सभी-बहुत-उत्सुक सहयोग। जैसा कि बार्टोव को समझ में आया, इस तरह के शहर में कोई भी समझने वाला नहीं हो सकता है। "यह शब्द बस छोटे शहरों में लागू नहीं होता है बड़े पैमाने पर हिंसा की गई थी। हर कोई इसमें शामिल है। "क्योंकि यह पड़ोसी है जो या तो आपको बचा सकता है या आपको धोखा दे सकता है। वे या तो आपको शरण देंगे या आपको बदनाम करेंगे। ”

पुस्तक में, वह जातीय संघर्ष के लंबे इतिहास को तोड़ता है जिसने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सामाजिक मानदंडों के पूर्ण पतन के लिए अनुमति दी थी। बुक्ज़ेक के इतिहास के दौरान, Ukrainians खुद को यहूदियों और डंडों के शिकार के रूप में देखता था; डंडे ने खुद को Ukrainians और यहूदियों के पीड़ितों के रूप में देखा; यहूदियों को डंडे और Ukrainians दोनों के शिकार के रूप में।

बार्टोव कहते हैं, "पीड़ित होने का भाव आपको नैतिक श्रेष्ठता की भावना देता है और आपको उन लोगों की पहचान करने में मदद करता है, जो आपके खिलाफ हैं, विशेषकर जो आपके बगल में सही हैं।" "ऐसा क्या है, मुझे लगता है, दिलचस्प है, लेकिन साथ ही बहुत परेशान करने वाला है, यह हद है कि द्वितीय विश्व युद्ध जैसी स्थितियों में पीड़ितों का यह प्रवचन आपको हिंसा का लाइसेंस देता है।"

ब्यूकज़ेक, 1945 में यहूदी कब्रिस्तान में जीवित बचे लोगों और द मेकशिफ्ट मेमोरियल (यड वाशेम अभिलेखागार, येरुशलम, 10002/1)

एक नरसंहार विद्वान के रूप में, बार्टोव का उपयोग अमानवीयता के खातों का दस्तावेजीकरण करने के लिए किया जाता है। लेकिन कई बार, यहां तक ​​कि उन्हें यह भी मुश्किल लगा कि शोध को बहुत अधिक व्यक्तिगत नहीं होने देना चाहिए। एक बिंदु पर, उस समय उनकी बेटी की उम्र के आसपास, इन अत्याचारों की शिकार महिला बचे 11 और 12 के खातों को इकट्ठा करते समय उन्हें रोकना पड़ा। "ऐसे क्षण थे जो मैं बस, मैं इन खातों को पढ़ या सुन नहीं सकता था, " उन्होंने कहा, "क्योंकि मैं अपनी छोटी बेटी के घर के जीवन को उस तरह से नहीं जोड़ सका ... यह बस समझ से बाहर था।"

उस वर्ष 1924 में कई महिला गवाहों का जन्म हुआ-उन्हें भी हिलाकर रख दिया। उसी वर्ष उनकी माता का जन्म हुआ था। "वह वहाँ रहती थी और उसका परिवार 1935 में नहीं बचा था, और वह बच गई थी, जो कि बहुत कम थी, वह उन अनुभवों से गुज़रती थी जो इन महिलाओं का वर्णन करते हैं, " वे कहते हैं। “इसने इसे बहुत व्यक्तिगत बना दिया क्योंकि यह मूल रूप से चार साल का मामला था। अगर वे '35 में नहीं छोड़ते, तो '39 तक वे नहीं छोड़ सकते थे। उसका जीवन और मेरा अपना जीवन, यह हुआ भी था, पूरी तरह से अलग होगा। ”

लेकिन बचे हुए लोगों की घटती संख्या - जिन्होंने इस बिंदु तक महसूस नहीं किया था कि कोई भी कभी भी अपनी कहानी नहीं बताएगा - उसे आगे बढ़ने के लिए धक्का दिया जो अक्सर एक सस्पेन्फीन कार्य की तरह महसूस होता था। वह कहते हैं, वह अपराध बोध से मजबूर था। "वे युवा नहीं थे, और मैं तेज़ नहीं था, " बार्टोव कहते हैं। जिन लोगों के साथ उन्होंने बात की थी, उनमें से अधिकांश ने उनके साक्षात्कार के समय और किताब खत्म होने के समय के बीच उनकी मृत्यु हो गई थी। एक उसकी मां थी, जो 1995 में बार्टोव की तेल अवीव यात्रा के तुरंत बाद बीमार पड़ गई थी और वह बुज़ेकज की वापसी यात्रा में उसके साथ शामिल होने के लिए पर्याप्त समय तक नहीं रह पाई थी।

बार्टोव कहते हैं, "एक मायने में मैं उन पर बकाया था।" "मैं बस जाने नहीं दे सकता था।"