तेहरान में लोलिता पढ़ना: किताबों में एक संस्मरण
अजर नफीसी
आकस्मिक घर
तेहरान जहां 1960 के दशक के दौरान अजर नफीसी बड़े हुए थे, ईरान की तेल संपदा और धर्मनिरपेक्ष और समर्थक पश्चिमी, हालांकि सत्तावादी, अंतिम शाह के शासन के लिए धन्यवाद, एक गतिशील और फ़्रीव्हीलिंग जगह थी। मैं शहर को केवल एक बाहरी व्यक्ति के रूप में जानता था, जब मैं 1970 के दशक की शुरुआत में एक पत्रकार के रूप में वहां रहता था।
जब मैंने अगली बार तेहरान को देखा, 1992 में, यह एक गंभीर शहर में एक गंभीर समय था, एक दशक से अधिक समय के बाद इस्लामी क्रांति ने शाह को एक ऐसे शासन के साथ बदल दिया था जो पृथ्वी पर सबसे अधिक प्रतिक्रियावादी लोकतंत्र था। (दुर्भाग्य से, शीर्षक के लिए कई और हालिया दावेदार हैं।)
सभी गंभीर विरोधों को नष्ट करने के बाद, क्रांति ने अपने दमन को समाज के सबसे कमजोर हिस्से: महिलाओं पर केंद्रित किया। विवाह की कानूनी आयु 18 से घटाकर 9 कर दी गई थी; मौत को पत्थर मारना व्यभिचार और वेश्यावृत्ति के लिए उचित सजा बन गया था। ड्रेकोनियन कानून की आवश्यकता थी कि महिलाएं खुद को चादरों में रखती हैं, और उन्हें चमकीले रंग पहनने, या त्वचा के सबसे छोटे पैच दिखाने से मना किया गया था। गश्ती दल ने अपराधियों की तलाश में सड़कों पर घूमते हुए, और जब उन्हें पाया, तो महिलाओं को जेल में बंद कर दिया।
तेहरान में लोलिता को पढ़ने में, नफीसी इस भयावह बंजर भूमि में मानसिक और नैतिक अस्तित्व के लिए ईरानी महिलाओं के संघर्ष को पकड़ती है। चयनित महिला छात्रों के छोटे वृत्त के लिए, जिनके साथ 1995 से 1997 तक, वह अपने घर में प्रत्येक गुरुवार को मिलती थीं, जहाँ वह अपने वास्तुकार पति और दो बच्चों के साथ रहती थीं, साहित्य - नाबोकोव और फिट्जगेराल्ड, हेनरी जेम्स और जेन ऑस्टेन की रचनाएँ- एक प्रकार का गुप्त उद्यान बनाया जिसमें वे मुल्लाओं के नियंत्रण से परे भाग गए। कल्पना में, छात्र अपनी व्यक्तिगतता और अपनी स्त्रीत्व का ध्यान करने के लिए स्वतंत्र थे।
संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रशिक्षित और क्रांति के शुरुआती दिनों में पढ़ाने के लिए ईरान लौटा, "वह कमरा, हम सभी के लिए, अपराध का एक स्थान बन गया"। "यह एक वंडरलैंड क्या था? फूलों के गुलदस्ते के साथ कवर की गई बड़ी कॉफी टेबल के चारों ओर बैठे, हम पढ़े गए उपन्यासों के अंदर और बाहर चले गए।"
नफ़ीसी को घूंघट डालने से मना करने पर तेहरान विश्वविद्यालय में उनके शिक्षण स्थान से निकाल दिया गया था। बाद में उन्होंने एक छोटे स्थानीय कॉलेज में एक लेखक और अंशकालिक व्याख्याता के रूप में अपना करियर बनाया। जो छात्र उसके घर पर मिले, वे अपने व्यक्तित्व और पृष्ठभूमि में व्यापक रूप से भिन्न थे। दो को कैद कर लिया गया था; अधिकांश ज्ञात छात्र, परिवार या मित्र थे, जिन्हें इस्लाम के ठगों ने यातना दी, हत्या या सामूहिक बलात्कार किया था। उससे सभी डरते थे। नफीसी लिखते हैं, "हम में से हर एक के पास किसी न किसी रूप में कम से कम एक दुःस्वप्न था या जिसमें हम या तो अपना घूंघट पहनना भूल गए थे या नहीं पहना था, और इन सपनों में हमेशा सपने देखने वाला भागता था।"
उनका दृष्टिकोण अपने छात्रों के लिए कुछ प्रश्नों को तैयार करना था, जो इस बात पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे कि कैसे कल्पना के महान काम उनकी पीड़ा को कम करने में मदद कर सकते हैं। नफ़ीसी समूह की ऐसी पुस्तकों की खोज के इर्द-गिर्द अपनी कहानी गढ़ती है, जिसमें लोलिता, द ग्रेट गैट्सबी और प्राइड एंड प्रेजुडिस शामिल हैं । जैसा कि वह इस प्रेरित एक्साइजिस का संचालन करती है, नफीसी (जो 1997 में संयुक्त राज्य अमेरिका लौट आई थी और अब वाशिंगटन, डीसी में जॉन्सहोपकिंस यूनिवर्सिटी ऑफ एडवांस्ड इंटरनेशनल स्टडीज में पढ़ाती है) छात्रों के जीवन के इतिहास को उजागर करती है, साथ ही साथ अपने खुद के नाटक को भी अंतत: ड्रामा कर रही है। पिछले 25 वर्षों में ईरान में दमन और अस्तित्व।
लेकिन यह केवल ईरान और कट्टर लोगों की ज़िंदगी को बर्बाद करने की शक्ति के बारे में एक किताब नहीं है। अंतत: नफ़ीसी का विषय मानवीय कल्पना शक्ति से मुक्ति की शक्ति है।
