तीन दशक पहले, एडवर्ड ओ। विल्सन ने एक बिटवॉव ट्रांसफ़ॉर्म किया: हर्ड-ब्यूटिफुल-विलीट पैगंबर के प्रसिद्ध-लेकिन-नहीं-प्रसिद्ध हार्वर्ड जीवविज्ञानी से। जिस व्यक्ति ने अपने करियर का ज्यादातर समय व्यतीत किया था, उसने एक कार्यालय में मोनोग्राफ लिखने का काम किया और चींटियों की तलाश में जंगलों से गुजरते हुए रोमांचित हो गया। जब वह पूरे परिसर में चले गए, तो उन्होंने अपनी बर्खास्तगी के लिए बुलहॉर्न-प्रवर्धित कॉल सुना। प्रदर्शनकारियों ने उनके व्याख्यान में पत्रक दिए। यहां तक कि उन्होंने अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ द एडवांसमेंट ऑफ साइंस की एक बैठक में अपने सिर पर पानी की एक बाल्टी डंप की।
यह सब का कारण 1975 में उनकी समाजशास्त्र: द न्यू सिंथेसिस का प्रकाशन था। इस वजनदार (5.5 पाउंड) टॉमी ने घोषणा की कि डार्विनियन सिद्धांत के हालिया विस्तार जानवरों के व्यवहार के बारे में हमारी समझ में एक क्रांति लाएंगे, विशेष रूप से लोगों सहित; अगर हम मानव के बारे में भविष्यवाणी करना चाहते हैं और उन भावनाओं को उजागर करना चाहते हैं जो हमें जीवन के माध्यम से धक्का देती हैं और खींचती हैं, तो हमें मानव जीन और उन्हें इकट्ठा करने वाली प्रक्रिया के बारे में सोचना होगा, प्राकृतिक चयन।
मानव जीनोम को अनिवार्य रूप से पूरा करने के लिए परियोजना के साथ और समाचार पत्र आनुवांशिकी के बारे में कहानियों में जागते हैं, यह विश्वास करना कठिन लग सकता है कि एक बार "संदिग्ध" जीन और "मानव व्यवहार" पर गंभीर संदेह पैदा हो जाता है। विल्सन ने दूसरे दिन मुझे बताया कि आने वाले कई हार्वर्ड के अंडरग्रेजुएट्स ने "कभी सुना भी नहीं था कि कोई विवाद हुआ था"। लेकिन 1970 के दशक में, मनोविज्ञान विभाग अभी भी बीएफ स्किनर के व्यवहारवाद के प्रभाव में थे - यह विचार कि लोग लगभग असीम रूप से निंदनीय हैं और प्रबुद्ध बाल पालन के माध्यम से ईर्ष्या और स्थिति-चाहने जैसी विशेषताओं को समाप्त किया जा सकता है। और बाईं ओर के राजनीतिक कार्यकर्ता उन बेतुके चरित्रों के प्रति सचेत थे, जिन्होंने अमेरिकी युगीनवादियों से लेकर एडॉल्फ हिटलर तक, बहुत दूर के अतीत में जैविक आनुवंशिकता पर जोर दिया था। इस प्रकार विल्सन नस्लवाद और नाज़ीवाद से जुड़ा हुआ था, इसके बावजूद किसी भी भ्रष्ट सबूत की अनुपस्थिति नहीं थी।
विचारों की दुनिया में मन्नत अक्सर आती है, लेकिन विल्सन ने उसे देखने के लिए जीवन व्यतीत किया है। वह समाजशास्त्र के कोने-कोने के रूप में प्रतिष्ठित हुए- रॉबर्ट ट्रियर्स के "पारस्परिक परोपकारिता" और "पैतृक निवेश, " और विलियम डी। हैमिल्टन के "परिजन चयन" - विकासवादी मनोविज्ञान के संपन्न युवा क्षेत्र में शक्तिशाली उपकरण बन गए, मानवीय भावनाओं को समझाने का प्रयास। और आनुवंशिक रूप से विरासत में मिला अनुकूलन के रूप में विचार पैटर्न। और रिकॉर्ड के लिए: गैर-पशु जानवरों के अध्ययन में विल्सन की क्रांति का वादा किया गया - एक ऐसा विषय जिसने समाजशास्त्र के 697 पृष्ठों का सबसे अधिक सेवन किया और लगभग कोई भी प्रचार नहीं कर रहा है - आगे बढ़ रहा है।
इसलिए विल्सन को माफ किया जा सकता है, अगर 76 साल की उम्र में, उन्होंने जीत की घोषणा की और आत्म-संतुष्ट सेवानिवृत्ति में बस गए। लेकिन वह सेवानिवृत्त तरह नहीं है। (उनकी पत्नी, इरेने विल्सन, लंबे समय से उनकी नो-वेकेशन पॉलिसी के प्रति सहिष्णु हैं, जो एक कारण है कि उनकी 1971 की क्लासिक, द कीट सोसायटी, "आइरीन, जो समझती है, " के लिए समर्पित है।) इसके अलावा, विल्सन के जल्द ही कोई और नहीं है। विपरीत पंख पर दिखाई देने वाले संकट की तुलना में पंखों के विरोधी फीके पड़ गए। उनका कहना है कि डार्विनियन सिद्धांत के धार्मिक अधिकार का तेजी से मुखर विरोध "मानव समाजशास्त्र के प्रति अरुचि" में निहित है, विशेष रूप से यह विचार कि मानव मूल्य एक गैर-भौतिक आत्मा के बजाय जीव विज्ञान से प्रवाहित होता है।
वह दो विश्व साक्षात्कारों के बीच तालमेल की उम्मीद नहीं करता है। जब यह "मानवता का अर्थ, जीवन का अर्थ है, जो कि सांस्कृतिक युद्ध के बारे में सब कुछ है, " विल्सन कहते हैं, "हम अलग-अलग करते हैं, और मुझे लगता है कि यह मूर्खतापूर्ण है।" लेकिन इसने उन्हें विज्ञान और धर्म के बीच गठबंधन के बारे में लिखने से नहीं रोका, जिसे अगले साल प्रकाशित किया जाए और अस्थायी रूप से शीर्षक निर्माण किया जाए । गठबंधन राजनीतिक है। वह "धार्मिक समुदाय का आह्वान कर रहा है, " वह कहता है, "वैज्ञानिकों और पर्यावरणविदों के साथ मिलकर सृष्टि को बचाने के लिए-विश्व की जैव विविधता।"
विल्सन के विचारों की अधिक से अधिक स्वीकृति ने उन्हें आलोचना से विचलित नहीं किया। वास्तव में, अब शुरुआती संघर्ष में कुछ सहयोगी दलों से चुनौतियां हैं, जिनमें से कुछ इस बात पर जोर देते हैं कि "समाजशास्त्र क्रांति" में विल्सन की भूमिका ओवरसोल्ड रही है। वे कहते हैं कि उनके सिद्धांतों में से एक भी नहीं था। विल्सन के रक्षकों ने अपने बौद्धिक संश्लेषण के महत्व पर जोर दिया है - समाजशास्त्र के डेटा और विश्लेषण की विशाल वेब, जिसमें बैक्टीरिया से मनुष्यों तक प्रजातियों को शामिल किया गया है।
एक मायने में, यह सवाल यह नहीं है कि क्या विल्सन की विरासत मजबूत होगी, लेकिन क्या यह वैज्ञानिक या साहित्यिक रूप से अधिक डाली जाएगी। उन्होंने कई बेस्टसेलर लिखे हैं और दो पुलित्जर पुरस्कार (1978 में ऑन ह्यूमन नेचर के लिए और 1990 में एक कॉओथोरोडेड किताब, द एनट्स के लिए ) दिए। और यहां तक कि उनके निरोधकों ने गद्य के लिए अपने उपहार को अस्वीकार नहीं किया जो कि वैकल्पिक रूप से मीठा और तीखा है, और अक्सर शानदार उत्तेजक। "पुरुषों को पता है कि विश्वास करना होगा, " उन्होंने समाजशास्त्र में लिखा था।
लेकिन विल्सन की तेज कलम ही एकमात्र कारण नहीं है कि उन पुस्तकों में से अंतिम ने उसे इतना प्रसिद्ध बना दिया। एक और खूबी है कि वह दुर्लभ मात्रा में है। उनकी 1998 की पुस्तक, कंजेंसी, विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों को एक एकीकृत व्याख्यात्मक ढांचे में परिवर्तित करने के बारे में, वैज्ञानिक परियोजना के बारे में प्रबुद्धता-युगीन आशावाद का एक विस्फोट था। किसी दिन, विल्सन का मानना है, मनोविज्ञान के कारण-और-प्रभाव के सिद्धांत ठोस रूप से और विशेष रूप से जीव विज्ञान के उन लोगों पर आराम करेंगे, जो जैव रसायन और आणविक जीव विज्ञान के सिद्धांतों पर समान सुरक्षा के साथ आराम करेंगे, और इसलिए कण भौतिकी के लिए लाइन पर नीचे। (अंतःविषय सामंजस्य की अपनी हवा के साथ, "कंसीलरेंस", इसके घटिया पर्यायवाची शब्द की तुलना में बहुत अच्छा लगता है, "न्यूनतावाद" - विल्सन के अलंकारिक कौशल को श्रद्धांजलि।)
यह आशावाद या यहां तक कि "विश्वास", जैसा कि विल्सन ने ज्ञान की एकता के बारे में अपनी दृढ़ विश्वास को स्पष्ट रूप से वर्णित किया है - ने उन्हें समाजशास्त्र का निर्माण करने वाले महाकाव्य अभ्यास पर प्रेरित किया है। तीन साल में, पढ़ाने के दौरान भी, उन्होंने आधा मिलियन शब्द लिखे- चार सामान्य आकार की किताबें। नतीजतन, विल्सन वही था जो आने वाली क्रांति को रौंदता चला गया। रिचर्ड डॉकिंस की ' द सेल्फिश जीन ' से एक साल पहले उनकी किताब सामने आई थी, जिसमें बहुत तर्क दिया गया था।
वैज्ञानिक प्रगति में विल्सन की उत्कट आस्था एक प्रेरक से अधिक साबित हुई; यह सही साबित हुआ। गवाहों ने न्यूरोसाइंस से जीनोमिक्स से फ़ार्माकोलॉजी तक के क्षेत्रों में प्रगति की है और उनके बढ़ते अंतर्संबंध। यहां तक कि अगर पोस्टीरिटी विल्सन कीड़ों और अन्य अमानवीय जानवरों के अध्ययन में कई योगदानों के बारे में भूल गई, तो यह मानना होगा कि वह एक लोकप्रिय से अधिक है। वह एक दूरदर्शी है, और एक दूरदर्शी जिसका ट्रैक रिकॉर्ड बहुत अच्छा लग रहा है।
विल्सन अपने स्नातक वर्षों के दौरान डार्विनवाद के लिए उत्कीर्ण एक दक्षिणी बैपटिस्ट-ईसाई धर्म है - लेकिन अंत में उसका उद्धार अभी भी विश्वास के माध्यम से आया है। और, ज़ाहिर है, कार्यों के माध्यम से।
