माउंटेन मीडोज के बाद

जॉन डॉयल ली का जन्म 1812 में इलिनोइस टेरिटरी में हुआ था। जब तक वह 3 वर्ष के थे, तब तक उनकी माँ मर चुकी थी। रिश्तेदार उसे अपने शराबी पिता से ले गए और उसे कम उम्र में अपने खेत में काम करने के लिए डाल दिया। 20 साल की उम्र में, ली ने वैंडालिया, इलिनोइस में अगाथा एन वूल्सी को अपहरण करना शुरू कर दिया और 1833 की गर्मियों में, वह जॉन डी। ली के लिए 19 की पहली पत्नी बन गई, जो जल्द ही नवजात लैटर-डे सेंट्स आंदोलन के लिए खुद को प्रतिबद्ध करेगी। माउंटेन मीडोज नरसंहार में अपने हिस्से के लिए निष्पादित होने तक उन्होंने अपनी प्रतिबद्धता को स्वीकार किया।

संबंधित सामग्री

• रोमनीस का मैक्सिकन इतिहास

नरसंहार, 1857 में, अमेरिकी पश्चिम के इतिहास में सबसे विस्फोटक एपिसोड में से एक था - न केवल 120 पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को मार दिया गया था, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स लगभग चले गए थे। युद्ध। तथाकथित यूटा युद्ध के खंडन ने राज्य के धर्म और धर्मनिरपेक्ष अधिकार के लिए लंबे और फिट आवास पर मॉर्मन को रास्ते पर खड़ा कर दिया, लेकिन माउंटेन मीडोज नरसंहार दशकों तक संदेह और आक्रोश का केंद्र बना रहा। चर्च ने 2007 में हत्याओं में उसके सदस्यों की भूमिका पर एक बयान जारी किया, और तीन विद्वानों के लिए अपने अभिलेखागार खोले- रिचर्ड ई। टर्ली जूनियर, एक लैटर-डे सेंट इतिहासकार, और ब्रिघम यंग यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर रोनाल्ड डब्ल्यू-वॉकर और ग्लेन एम। लियोनार्ड — अपनी पुस्तक के लिए, 2008 में प्रकाशित माउंटेन मीडोज में नरसंहार । लेकिन नरसंहार के बाद, केवल एक प्रतिभागी को परीक्षण के लिए लाया गया था, और वह जॉन डी। ली था।

ली और उनकी पत्नी 1837 में सुदूर पश्चिम, मिसौरी में मोर्मोन बस्ती में शामिल हुए। जोसेफ स्मिथ ने लैटर-डे सेंट्स के जीसस क्राइस्ट चर्च की स्थापना के केवल सात साल बाद, लेकिन पहले से ही मॉर्मन को स्मिथ के गृह राज्य से बाहर कर दिया गया था न्यूयॉर्क और ओहियो। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष दोनों आधारों पर संघर्ष हुआ - स्मिथ ने प्रचार किया कि अन्य ईसाई चर्च भटक गए थे; मॉर्मन को एक ब्लॉक के रूप में वोट देने के लिए और दूसरों को बाहर करने के लिए, राजनीतिक और आर्थिक शक्ति दोनों को ध्यान में रखते हुए और विरोधी को इस बात के लिए तेज किया गया कि मॉरमन्स को मिसौरी और इलिनोइस से निकाला जाएगा, जहां स्मिथ को 1844 में पाला गया था। आपसी चक्र को तोड़ने के लिए संदेह, पुनरावृत्ति और हिंसा, ब्रिघम यंग, ​​जो स्मिथ को सफल करेगा, ने शेष एलडीएस सदस्यों को यूटा के लिए एक पलायन पर ले जाने की योजना बनाई, जो तब मैक्सिको का हिस्सा था - अमेरिकी कानून की पहुंच से परे।

जॉन डॉयल ली। फोटो: विकिपीडिया

हाल ही में परिवर्तित होने के रूप में, जॉन डी। ली ने एक गुप्त चर्च के आदेश को शामिल किया, जिसे दानाइट्स कहा जाता था, जो मॉर्मन की रक्षा और बचाव का आरोप लगाया गया था। जब 18 मिसौरीवासियों ने मॉर्मन के मतदान का विरोध किया, तो 1838 में डेविस काउंटी के मतदान केंद्र पर एक दंगा शुरू हो गया, ली और उनके साथी डेनाइट्स भीड़ में उड़ते हुए क्लबों में पहुंचे। उन्होंने कहा, "मुझे ईश्वर की शक्ति का अहसास हो गया है।" इमारतें जला दी गईं, और ली ने बाद में स्वीकार किया कि उसने लूटपाट में भाग लिया था।

1844 में स्मिथ के मारे जाने पर ली केंटुकी में थे, लेकिन जब वह इलिनोइस लौटे तो उन्होंने यंग के यूटा के लिए जाने की योजना के बारे में जाना। ली शत्रुतापूर्ण और पूर्वाभास वाले क्षेत्र के माध्यम से प्रवास में शामिल हो गए (जिसके कारण यंग का उपनाम "मॉर्मन मूसा") हो गया, और यंग ने उन्हें एक कप्तान के रूप में नियुक्त किया — जो कि एक कमांड के तहत लोगों की संख्या के आधार पर एक रैंकिंग थी। ली ने एक क्लर्क और क्रय एजेंट के रूप में कार्य किया।

1847 के जुलाई में, मोर्मन्स की एक टुकड़ी ग्रेट साल्ट लेक घाटी में पहुंची और एक समझौता शुरू किया जो आने वाले वर्षों में हजारों तक बढ़ जाएगा। ठीक छह महीने बाद, मेक्सिको ने उस भूमि का, और पश्चिम का इतना अधिक हिस्सा संयुक्त राज्य अमेरिका को सौंप दिया। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष सत्ता के बीच पुराना टकराव फिर से पैदा हुआ। राष्ट्रपति मिलार्ड फिलमोर ने यूटा क्षेत्र के ब्रिघम यंग गवर्नर और भारतीय मामलों के अधीक्षक को नियुक्त किया, लेकिन मॉर्मन ने बाहरी लोगों से अपनी दूरी बनाए रखी- जिनमें वाशिंगटन, डीसी से भेजे गए अधिकारी भी शामिल थे।

गैर-मॉरमन स्थानीय लोगों ने तुरंत मॉर्मन सर्वेक्षकों और भारतीय एजेंटों की नियुक्ति का विरोध किया, जिनमें से एक जॉन डी। ली थे। मूल अमेरिकियों के साथ एजेंटों के संबंध, जिनके लिए वे उपकरण, बीज और पेशेवरों की आपूर्ति करते थे, संदेह पैदा करता था, विशेष रूप से क्षेत्र में संघीय सैनिकों के बीच। इस बीच, मॉर्मन पुरुषों ने अपराध किया, जब सैनिकों ने मॉर्मन महिलाओं के साथ सामूहीकरण करने की कोशिश की। एक बार सेना रवाना हो गई, "टरली, वॉकर और लियोनार्ड के अनुसार, " एक सौ मॉर्मन महिलाएं उनके साथ गईं। " एक सिपाही ने कहा, "कर्नल और मेजर को छोड़कर सभी को मिल गया है।" “डॉक्टर को तीन माँ और दो बेटियाँ मिली हैं। माँ उसके लिए खाना बनाती है और बेटियाँ उसके साथ सोती हैं। ”संदेह और आक्रोश का परिचित चक्र 1850 के मध्य में हिंसा की ओर बढ़ा। अफवाहें हैं कि एलडीएस चर्च बहुविवाह को मंजूरी दे रहा था - जो सच निकला - केवल मामलों को बदतर बना दिया।

अप्रैल 1857 में, प्रेट पी। प्रैट नाम के एक मॉर्मन अपोस्टल की हत्या एक प्रैट की बहुवचन पत्नियों के कानूनी पति द्वारा अर्कांसस में की गई थी। यूटा में मॉर्मन ने धार्मिक उत्पीड़न के एक और उदाहरण के रूप में समाचार लिया और प्रैट को शहीद माना। उन्होंने अनाज को स्टॉक करना शुरू कर दिया, लोगों के साथ एक हिंसक और सर्वनाशकारी मुठभेड़ की आशंका की, जिसे उन्होंने "अमेरिकी" कहा। सेना, वे मानते थे, यूटा क्षेत्र पर आक्रमण करने के बारे में था, (एक आक्रमण जो कि यूटा युद्ध में अगले वर्ष तक नहीं आया था)। और यंग ने लड़ाई में पास के माउंटेन मीडोज से पाइयूट भारतीयों को शामिल करने की कोशिश की। उन्होंने मॉर्मन क्षेत्र को साफ करने के लिए "डकैतों" को चेतावनी दी या वे डैनाइट्स से मिले, जो माउंटेन मीडोज के पास के गांवों में रक्षा की एक पंक्ति बनाएंगे। फिर उसने मार्शल लॉ घोषित कर दिया, जिससे बिना परमिट के क्षेत्र से यात्रा करना अवैध हो गया।

इसी समय, उत्तर पश्चिमी अर्कांसस के प्रवासियों के कई समूह, जिनमें ज्यादातर परिवार 100-200 लोगों के बीच थे, वैगन ट्रेनों द्वारा कैलिफोर्निया के लिए अपना रास्ता बना रहे थे। साल्ट लेक सिटी में शामिल होने के लिए, बेकर-फैन्चर पार्टी ने उनकी आपूर्ति को रोक दिया, लेकिन उनकी बाकी की यात्रा के लिए, मॉर्मन को वैगन ट्रेनों में किसी भी सामान को बेचने से रोक दिया गया। ली और एक और मॉर्मन आदमी, प्रेषित जॉर्ज ए। स्मिथ, क्षेत्र में मूल अमेरिकियों की पाइयूट्स, ए जनजाति के साथ मिले और उन्हें चेतावनी दी कि अतिक्रमण करने वाले अमेरिकियों ने उन्हें और मॉर्मन दोनों को धमकी दी; अफवाहें फैलीं कि बेकर-फेनचर ट्रेन के सदस्य अपने रास्ते में पानी और मवेशियों को जहर दे सकते हैं।

बेकर-फिन्चर पार्टी यूटा को पार करने की अनुमति के लिए नई आवश्यकता से अनजान थी। उन्होंने अपने मवेशियों को मोरमन्स की भूमि पर चराया, क्योंकि वे गुस्से में थे। ली ने बाद में कहा कि ट्रेन के सदस्यों ने "खुले तौर पर शपथ ली और दावा किया ... कि बुकान की पूरी सेना उनके ठीक पीछे आ रही थी, और हर यूटा में मॉर्मन को मार डालेगी।" अन्य लोगों ने बताया कि बेकर-फनकार पार्टी के लोग सम्मानित थे।

1857 की गर्मियों के दौरान, आसन्न आक्रमण के मोर्मन्स का अर्थ केवल गहरा हुआ। टर्डली, वाकर और लियोनार्ड के अनुसार, देवदार सिटी के माध्यम से परेड में बैनर पढ़ने वाले युवा पुरुषों को शामिल किया गया था, "बुराई करने वालों के लिए एक आतंक"। दक्षिणी बस्तियों के साथ, मॉर्मन को "स्थानीय भारतीयों के साथ गठजोड़ करने के लिए कहा गया।" जब ली बेकर-फेनचेर ट्रेन के आसपास के क्षेत्र में आए, तो उन्होंने कहा, उन्होंने पाइयूट्स के एक बड़े समूह को अपने युद्ध के रंग में देखा, और पूरी तरह से सुसज्जित किया। लड़ाई के लिए। ”ली ने दावा किया कि उनके पास आइजैक सी। हाईट के कई नेताओं के आदेश थे, जिन्होंने आयरन काउंटी मिलिशिया का गठन किया, “ अन्य भारतीयों को युद्ध-पथ पर भेजने के लिए उन्हें प्रवासियों को मारने में मदद करने के लिए भेजा। ”हाईट और ली। पाइयूट्स को हथियार दिए।

बेकर-फेनचर पार्टी को 7 सितंबर को माउंटेन मीडोज में कैंप किया गया था जब पाइयूट्स (और कुछ मॉर्मन ने अपने मोर्मन संबद्धता को छुपाने के लिए पाइयूट्स के रूप में कपड़े पहने) पर हमला किया था। प्रवासियों ने वैगनों की परिक्रमा की, खाइयों को खोदा और वापस लड़े- लेकिन जैसे-जैसे पांच दिनों तक घेराबंदी जारी रही, वे गोला-बारूद, पानी और प्रावधानों से बाहर निकलने लगे। मोर्मोन हमलावरों ने निष्कर्ष निकाला कि प्रवासियों ने अपने तर्क का पता लगा लिया था - और उन्हें डर था कि उनकी भागीदारी का शब्द सेना द्वारा हमला नहीं करेगा। यह तब था जब मिलिशिया के कमांडर विलियम एच। डेम ने अपने लोगों को बिना गवाहों को छोड़ने का आदेश दिया था। एक अन्य मिलिशिया कमांडर, मेजर जॉन एच। हिगबी के अनुसार, जो ली के आदेशों का पालन करते थे, अमीरों को "छोटे बच्चों के अपवाद के साथ बाहर निकाल दिया गया और नष्ट कर दिया गया, जो" किस्से बताने के लिए बहुत छोटे थे। "

11 सितंबर को, जॉन डी। ली और मिलिशिएमेन के एक समूह ने एक सफेद झंडे के तहत शिविर से संपर्क किया और एक श्रद्धांजलि अर्पित की, इस आश्वासन के साथ कि ली और उनके लोग सीडर सिटी में सुरक्षा के लिए प्रवासियों को बचाएंगे। उन्हें बस इतना करना होगा कि वे अपने पशुओं और संपत्ति को प्याऊ के लिए छोड़ दें। कोई अच्छा विकल्प नहीं होने पर, प्रवासियों, लगभग 120 पुरुषों, महिलाओं और बच्चों ने अपने हथियार डाल दिए और ली और मिलिशिया को तीन समूहों में शिविर से दूर ले गए - जिनमें अंतिम वयस्क वयस्क थे। यह जल्दी खत्म हो गया था। अरकंसास पुरुषों को बिंदु-रिक्त सीमा पर गोली मार दी गई थी; महिलाओं और बच्चों को एक घात पार्टी में गोलियों और तीरों से मार डाला गया था। सात साल की उम्र तक कोई नहीं बचा। पीड़ितों को जल्दबाजी में दफनाया गया। स्थानीय लोगों ने अपनी संपत्ति की नीलामी की या उनका वितरण किया और बचे हुए 17 छोटे बच्चों को ले लिया।

सेना 1858 में उटाह पहुंची, लेकिन कोई युद्ध नहीं हुआ - यंग और बुकानन प्रशासन ने एक समझौते पर बातचीत की जिसमें यंग एक नए गवर्नर को रास्ता देंगे। अगले वर्ष, मेजर जेम्स एच। कार्लटन के नेतृत्व में सैनिकों ने हत्याओं की जांच करने के लिए माउंटेन मीडोज में गए और "बहुत छोटे बच्चों" की हड्डियों को पाया। सैनिकों ने खोपड़ी और हड्डियां इकट्ठी कीं और शब्दों के साथ एक खोह बनाया, "120 पुरुष।" सितंबर 1857 की शुरुआत में महिलाओं और बच्चों को ठंडे रक्त में नरसंहार किया गया था। वे अर्कांसस से थे। "उन्होंने एक क्रॉस के साथ साइट को चिह्नित किया, " प्रतिशोध मेरा है। प्रभु ने कहा, मुझे चुकाना होगा।"

ब्रिघम यंग। फोटो: विकिपीडिया

ली और अन्य नेताओं ने शपथ ली कि वे नरसंहार में अपने हिस्से को कभी प्रकट नहीं करेंगे, और ली ने खुद ब्रिघम यंग को बताया कि इसके लिए पाइयूट्स जिम्मेदार थे - एक स्पष्टीकरण जो पीढ़ियों के लिए एलडीएस चर्च की आधिकारिक स्थिति बन गई। कांग्रेस को एक रिपोर्ट में, मेजर कार्लटन ने नरसंहार के लिए मॉर्मन मिलिशियेन और चर्च के नेताओं को दोषी ठहराया। यंग ने अपनी भूमिकाओं के लिए ली और हाइट दोनों को बहिष्कृत किया, लेकिन केवल ली को आरोपों का सामना करना पड़ा। पहले परीक्षण के बाद एक दुर्घटना में ली को 1877 में दोषी ठहराया गया और फायरिंग दस्ते द्वारा मौत की सजा सुनाई गई।

ली ने दावा किया कि वह एक बलि का बकरा था, और यह कि अन्य मॉर्मन्स योजना बनाने और हत्या में सीधे तौर पर शामिल थे। और यद्यपि उन्होंने पहले यह बनाए रखा कि यंग नरसंहार से अनजान थे, जब तक कि ली, बाद में अपने जीवन और जॉन डी। ली के बयानों में राज्य नहीं ले लेते, कि यह नरसंहार "ब्रिघम यंग के प्रत्यक्ष आदेश द्वारा" हुआ। अपने निष्पादन की सुबह, ली लिखेंगे कि यंग "लोगों को भटका रहा था" और यह कि उन्हें "कायरतापूर्ण, नृशंस तरीके से" बलिदान किया जा रहा था।

ली ने लिखा, "मैंने लोगों को बचाने के लिए अपनी ताकत में सब कुछ किया, लेकिन मैं वही हूं जो भुगतना चाहिए।" वह प्रभु से अपनी आत्मा प्राप्त करने के लिए कहकर बंद हो गया, और फिर उसे नरसंहार स्थल पर ले जाया गया। 300 से अधिक दर्शकों ने इकट्ठा किया था। 28 मार्च, 1877 को, जॉन डॉयल ली ने एक कोट और दुपट्टा पहना था, ताबूत के ऊपर एक सीट ली, जहाँ उनका शरीर लेट गया था। पास में ही एक फोटोग्राफर था। ली ने पूछा कि जो भी तस्वीर बनाई गई थी, उसकी अंतिम तीन पत्नियों के लिए कॉपी की गई थी। फोटोग्राफर मान गया। ली ने पोज़ दिया। और फिर दोपहर से एक घंटे पहले, उसने अपने आसपास के पुरुषों के साथ हाथ मिलाया, अपने कोट और टोपी को हटा दिया और फायरिंग पार्टी के पांच पुरुषों का सामना किया।

"उन्हें मेरे दिल के माध्यम से गेंदों को गोली मार दो!" ली चिल्लाया। "उन्हें मेरे शरीर mangle मत करो!"

अमेरिकी मार्शल विलियम नेल्सन के आदेश पर, शॉट्स को खड्ड में उतारा गया, जहां बीस साल पहले इतने सारे शॉट्स निकले थे, और ली वापस अपने ताबूत में गिर गया, मृत।

20 अप्रैल, 1961 को प्रथम राष्ट्रपति और चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स की पहली अध्यक्षता के साथ एक संयुक्त परिषद का आयोजन किया गया था। "उपलब्ध सभी तथ्यों पर विचार करने के बाद, " चर्च ने "जॉन डी। ली को सदस्यता और पूर्व आशीर्वाद के लिए बहाली के लिए अधिकृत किया।" बहाली ने कई लोगों को हैरान कर दिया। लेकिन चार दशक बाद, चर्च ने इस घटना के लिए पूरी ज़िम्मेदारी का दावा किया जिसके कारण ली की मौत हो गई। 11 सितंबर, 2007 को एक स्मारक समारोह में, माउंटेन मीडोज नरसंहार की sesquicentennial सालगिरह, एलडीएस प्रेरित हेनरी बी। आइरिंग ने चर्च के आधिकारिक बयान को इकट्ठा करने वालों को पढ़ा:

“हम आज से 150 साल पहले इस घाटी में हुए नरसंहार के लिए गहरा खेद व्यक्त करते हैं, और तब के पीड़ितों और उनके रिश्तेदारों द्वारा वर्तमान समय में अनुभव किए गए अनुचित और अनकही पीड़ा के लिए। खेद की एक अलग अभिव्यक्ति पाइएट लोगों पर बकाया है, जो नरसंहार के दौरान जो कुछ भी हुआ, उसके लिए बहुत समय से प्रमुख दोष है। यद्यपि उनकी भागीदारी की सीमा विवादित है, यह माना जाता है कि उन्होंने स्थानीय चर्च नेताओं और सदस्यों द्वारा प्रदान की गई दिशा और प्रोत्साहन के बिना भाग नहीं लिया होगा। ”

सूत्रों का कहना है

पुस्तकें: रोनाल्ड डब्ल्यू। वॉकर, रिचर्ड ई। टरली, ग्लेन एम। लियोनार्ड, माउंटेन मीडोज में नरसंहार, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2008। विल बागले, भविष्यद्वक्ताओं का खून: ब्रिघम यंग और माउंटेन मीडोज में नरसंहार, ओक्लाहोमा प्रेस विश्वविद्यालय 2002. जॉन क्राकाउर, अंडर द बन्नेर ऑफ हेवन: ए स्टोरी ऑफ़ वायलेंट फेथ, डबलडे, 2003। सैली डेंटन, अमेरिकन नरसंहार: द ट्रेजेडी एट माउंटेन मीडोज, अल्फ्रेड ए। नॉनफ, 2003।

लेख: डेविड रॉबर्ट्स, जून, 2008 द्वारा डेविड रॉबर्ट्स, स्मिथसोनियन पत्रिका, "युद्ध का कगार", "पुस्तकें: ए ब्लाट ऑन द मॉर्मन विश्वास, चर्च का इतिहास हिंसा से भरा, रक्तपात, " जॉन फ्रीमैन के साथ, अटलांटा जर्नल-संविधान, जुलाई 13, 2003. "वेस्ट पर नए परिप्रेक्ष्य: जॉन डॉयल ली, (1812-1877) पीबीएस- वेस्ट- जोहान डॉयल ली, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee/htm । "जॉन डी। ली, " यूटा हिस्ट्री इनसाइक्लोपीडिया, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html। "माउंटेन मीडोज नरसंहार पर नई रोशनी, " जीन सत्र, एफएआईआर: 2003 के एफएआईआर सम्मेलन की प्रस्तुति का प्रतिलेखन : एफएआईआर: डिफेंडिंग मॉर्मनवाद, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- नई-प्रकाश-ऑन-द-पहाड़-घास के मैदान-नरसंहार। "अंतिम शब्द और जॉन डी। ली का निष्पादन, 28 मार्च, 1877, " जैसा कि उनके वकील ने रिपोर्ट किया, विलियम डब्ल्यू बिशप ने मॉर्मनवाद का अनावरण किया; या जॉन डी। ली (1877) का जीवन और स्वीकारोक्ति । माउंटेन मीडोज नरसंहार परीक्षण मुखपृष्ठ : http://law2.umkc.edu/facademy/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html