11 सितंबर, 1973 को सैंटियागो में एक सुखद प्री-स्प्रिंग सुबह थी। हमेशा की तरह, मेरे अपार्टमेंट से चलने वाली बस को गलफड़ों से भरा था, लेकिन आज वहाँ अतिप्रवाह था। कुछ साहसी सवार बम्पर पर खड़े थे और आयोजित हुए। ऐसा लग रहा था कि समाजवादी राष्ट्रपति सल्वाडोर अलेंदे की नीतियों के विरोध में ट्रक ड्राइवरों और बस मालिकों की हड़ताल ने मेरे शहर की स्थिति को और खराब बना दिया था।
मेरे संयोजक चिली-कैलिफ़ोर्निया फेलोशिप मुझे चिली ले गए थे, जहाँ मैंने दो महीने तक कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के संगीत कार्यक्रम में एक एक्सचेंज फ़ेलो के रूप में काम किया था, एक कोर्स पढ़ाया और क्षेत्र में संगीत अनुसंधान का संचालन किया। यह एक बड़ा अवसर लग रहा था, क्योंकि चिली, एक लंबा, संकीर्ण देश जो दक्षिण अमेरिकी तट के कैलिफ़ोर्निया तट के समान लगता है, क्षेत्रीय और स्वदेशी सांस्कृतिक परंपराओं में समृद्ध था। यह राजनीति के बारे में कुछ सीखने का एक (अनायास) अवसर भी बन गया। चिली, आम तौर पर एक स्थिर देश, मुश्किल समय पर गिर गया था क्योंकि ऑलेंडे समाजवादी शासन ने एक फंसे हुए कुलीन वर्ग के धन का पुनर्वितरण करना देखा था।
बस लेने के लिए, मैं चिली विश्वविद्यालय में अपने कार्यालय की ओर पैदल ही गया था। मुझे जल्द ही होश आया, हालाँकि, कुछ और चल रहा था। कारें सामान्य से तेज़ी से आगे बढ़ रही थीं, कई लोग शहर से दूर जा रहे थे, इसकी ओर नहीं। जब मैं केंद्रीय शहर की परिधि में पहुंचा, तो मैंने राष्ट्रीय पुलिस में वर्दीधारी कारबिनरोस को देखा। उन्होंने सड़कों पर जाम लगा दिया था। लोग शहर के केंद्र से भाग रहे थे। मैंने सुना है कि दूरी में पॉपिंग, पॉपिंग और उछाल बढ़ती जोर और जोर से। यह गनफायर, छोटा और बड़ा कैलिबर था। मैंने एक चेहरे के बारे में किया और घर के लिए नेतृत्व किया।
चिली की सेना के जनरल ऑगस्टो पिनोचे की अगुवाई में अब कुख्यात गोलपे डी एस्टाडो (तख्तापलट) शुरू हो गया था। अपने अपार्टमेंट के लिए जल्दबाजी में, मैं कैंपसिनो (किसानों) के छोटे समूहों को शहर के केंद्र की ओर ले गया। मुझे बाद में पता चला कि वे राष्ट्रपति अलेंदे का बचाव करने के लिए अपने रास्ते पर थे, जिन्हें उन्होंने खुद के रूप में असंतुष्ट लोगों के चैंपियन के रूप में देखा था। उनमें से बहुत से मर जाते।
मेरे तीसरे मंजिल के अपार्टमेंट की खिड़की से, मैंने हॉकर हंटर जेट लड़ाकू विमानों की मिसाइलों को शहर के उस इलाके में देखा, जहाँ राष्ट्रपति महल, ला मोनेदा (11 सितंबर 1973 से ऊपर) खड़ा था। (विकिमीडिया कॉमन्स) मेरे तीसरे तल के अपार्टमेंट की खिड़की से, मैंने हॉकर हंटर जेट लड़ाकू विमानों को शहर के उस इलाके में देखा, जहां राष्ट्रपति महल, ला मोनेडा, खड़े थे। सड़क पर, कारबिनेरोस (राष्ट्रीय पुलिस) और सेना बल में थे। लोग भोजन खरीदने के लिए पड़ोस की बेकरी में पहुंचे - जो कुछ भी वे पा सकते थे। टेलीविज़न स्टेशनों ने अलेंदे की मौत के सबूतों को एक ही जगह पर चलाया, उनके घर में एके -47 हमला राइफल, फिदेल कास्त्रो से एक दोस्ताना शिलालेख था, और सैनिकों ने कथित तौर पर राष्ट्रपति के रेफ्रिजरेटर में पाए गए अमेरिकी मुद्रा के पैक की ओर इशारा किया। सेना ने 24 घंटे का कर्फ्यू घोषित किया।
ले एस्टे आर्टिकुलो एन एस्पानोल
बाद के दिनों और हफ्तों में, कारबिनरोस और सेना ने सड़कों पर जब्त पुस्तकों के बड़े ढेर जला दिए, उनमें से कुछ प्रकाशनों को समाजवादी सरकार ने इसके कारण के समर्थन में सब्सिडी दी थी। वामपंथी परिचितों ने मैक्सिकन दूतावास के लिए धराशायी होने से पहले मेरे अपार्टमेंट को एक सभा स्थल के रूप में इस्तेमाल किया, जो राजनीतिक शरण दे रहा था। मैंने एलपी के अपने खुद के ढेर को छोड़ दिया है, जो कि विलेन देल मार के तटीय शहर में एक घर के अटारी में क्विलपायुएन और इति-इलिमानी जैसे संगीत समूहों द्वारा छोड़ दिया गया है।
विश्वविद्यालय में, मुझे दो युद्धरत संकाय सदस्यों के बीच स्थित एक डेस्क दी गई थी। एक कम्युनिस्ट था और दूसरा सैन्य अकादमी में शिक्षक था, साथ ही रूढ़िवादी पैट्रिया वाई लिबर्टाड (फादरलैंड और फ्रीडम) समूह का समर्थक था। उनकी कड़वी प्रतिद्वंद्विता समय के लिए असामान्य नहीं थी। लोगों ने अक्सर कहा कि पशु कल्याण लीग में हर नागरिक संगठन को राष्ट्रीय राजनीति द्वारा कैसे विभाजित किया गया। मेरे लिए, यह मुख्य रूप से एक असुविधा थी - 11 सितंबर तक, जब असुविधा उच्च चिंता और अराजकता में बदल गई।
मैंने शोध पर ध्यान केंद्रित किया। मुझे प्रसिद्ध चिली के लोकगीतकार मैनुअल मैनुअलमैन के विंग के तहत रखा गया था, जिसने उन्हें चिली लोककथाओं के महत्वाकांक्षी एटलस के लिए संगीत और लोककथाओं के दस्तावेजीकरण में सहायता की। हमारी पहली क्षेत्र यात्रा हमें उच्च अंदेस, पचामा के उत्तरी गाँव, बोलिवियन सीमा से एक पत्थर के थ्रो पर ले गई। हमारा उद्देश्य अपने संगीत, भोजन, धार्मिक अनुष्ठान और भौतिक संस्कृति के साथ एक आयरा गांव के संरक्षक संत महोत्सव का दस्तावेजीकरण करना था। चिली के सबसे उत्तरी शहर एरिका के लिए दो दिन देर से विमान रवाना हुआ, क्योंकि सेंटियागो में चीजें अराजक थीं।
पचामा, चिली (डैनियल शेही) में संरक्षक संत महोत्सव 
चीन की बांसुरी (डैनियल शेही) 
चीनो ड्रमर (डैनियल शेही) 
चीनो ड्रमर (डैनियल शेही) 
बेनिटो अरंडा और यूफ्रेशिया उगार्ट (डैनियल शेही) 
डैनियल शेही, 1973 (डैनियल शेही) 
लॉस हुआसो क्विनचेरोस (डैनियल शेही) 
गिटार के साथ मैनुअल सावेद्रा (डैनियल शेही) 
चिली के लोकगीतकार मैनुअल मैनुअलम (डैनियल शेही) 
पचामा, चिली (डैनियल शेही) के पास एंडीज में अल्पाकास एक बार जमीन पर, मैनुअल ने रॉकी और धुली सड़कों पर पचामा को हमें चलाने के लिए एक रेड क्रॉस एम्बुलेंस की भर्ती के लिए अपनी आधिकारिक साख का इस्तेमाल किया। दो-मील की ऊँचाई और शुष्क इलाक़े ने हमारी पार्टी के कई हिस्सों पर अपना कब्जा जमा लिया। किसी ने बाहर पारित किया, दूसरों को बारबेक्यू किए गए मटन के हमारे दोपहर के भोजन के बाद मतली से दूर किया गया। इस उत्सव में लगभग सौ लोग शामिल हुए।
एक नृवंशविज्ञानी के रूप में, मैंने उत्साहित और विशेषाधिकार महसूस किया। मेरे पास यूसीएलए, एक कैमरा, और बहुत सारे तारक (बांसुरी) और बॉम्बो (ड्रम) संगीत और गायन से लेकर रिकॉर्ड करने के लिए मेरे पास पहली बार के नागरा टेप रिकॉर्डर थे। आयमारा बोलने वाले लोगों ने जीवंत संगीत के लिए नृत्य किया और मुझे जलमग्न कर दिया।
राष्ट्रीय राजनीति गांव से नहीं बची थी। एक ब्रेक के दौरान, एक स्थानीय व्यक्ति मेरे पास आया। उन्होंने पूछा कि मैं कहाँ से था और अगर टेप रिकॉर्डर मेरा था। मैंने समझाया कि मैं संयुक्त राज्य अमेरिका से था और टेप रिकॉर्डर मेरे विश्वविद्यालय से ऋण पर था। उन्होंने जो कहा था उस पर विचार करने के लिए रुक गए और फिर जवाब दिया, "मैं एक कम्युनिस्ट हूं। [साम्यवादी] पूर्वी जर्मनी का एक आदमी कुछ समय पहले यहां आया था, और उसका टेप रिकॉर्डर आपके टेप रिकॉर्डर से बड़ा था। "मैंने उनकी खुदाई की विनम्रता की सराहना की- रिकॉर्डिंग तकनीक के लघुकरण से पहले उन दिनों में, बड़ा बेहतर था - इसलिए मैं दिलचस्प जानकारी के लिए उन्हें धन्यवाद दिया, और मेरी रिकॉर्डिंग और तस्वीरें खींची।
उस यात्रा की ऊँचाइयों पर, चिली के केंद्रीय तट के पास, सैन जोस, अल्गारूबो में एक दिन की यात्रा हुई। यह भूमि मध्य कैलिफोर्निया के तट के समान ही थी, जो कैलिफोर्निया की आबादी के साथ पूरी तरह से जुड़ा हुआ था, और मुझे घर पर बहुत अच्छा लगता था। एक दोस्त, राउल क्यूवास, जिनसे मैं पास के वालपारासो में मिला था, एक टेलीविजन समाचार कैमरामैन था और उसने हमारे साथ जाने और हमारे काम को करने की पेशकश की थी। उन्होंने मुझे बताया कि वलपरिसो की सड़कों पर फिल्म बनाना राजनीतिक विरोध प्रदर्शनों, राजनेताओं और असंगत विस्फोटक उपकरणों के फिल्मांकन में एक स्वागत योग्य बदलाव होगा।
एक बार, मैनुअल ने हमें एक मटर के किसान जोड़े, यूफ्रासिया उगार्ट और बेनिटो अरंडा से मिलवाया। यूफ्रासिया ने बटन अकॉर्डियन खेला और गाया, और बेनिटो ने परक संगत को जोड़ा। तैयार करने के लिए, बेनिटो ने कटे हुए मटर को सॉर्ट करने के लिए लकड़ी के कई बक्सों को आज़माया, जब तक वह अपनी पसंद की आवाज़ के साथ एक-एक करके अपनी उंगलियों से नोंचने लगा। उन्होंने एक टोंडा (गीत) बजाया और एक क्यूका का गायन किया, जिसे चिली के राष्ट्रीय लोक नृत्य के साथ क्षेत्रीय विविधताओं के साथ डब किया। फिर मैंने रिकॉर्डिंग वापस की, और दोनों ने अपने अपने संगीत के लिए क्यूका नृत्य किया, जिसमें कैमरा लुढ़का था।
तख्तापलट के बाद के महीनों में और इसके कड़ाई से लागू किए गए 8 बजे रात के कर्फ्यू, फील्डवर्क अधिक चुनौतीपूर्ण था, क्योंकि जीवन के कई अन्य पहलू थे। सैन्य शासन ने विश्वविद्यालय को बंद कर दिया। सरकार ने अलेंदे सहानुभूति रखने वाले कई संदिग्ध लोगों को हिरासत में लिया और प्रताड़ित किया। एक छोटे से, बुजुर्ग व्यक्ति, जिन्होंने एक छोटे से शहर क्विलप्यू में एक एकाउंटेंट के रूप में काम किया था, ने मुझे वालपारासियो के सैनिकों द्वारा ले जाने के बारे में बताया, जहां उन्होंने उसके सिर पर एक हुड रखा था और उसे रबड़ के होटों से पीटा।
मेरे सहकर्मी राउल क्यूवास, समाजवादी एजेंडे के मुखर समर्थक हैं, फिर भी हमें सेना के सहयोग से निर्मित एक ग्रामीण देशभक्ति समारोह में शामिल होने के लिए मिला। एक रोडियो स्टेडियम में आयोजित, यह देशभक्तिपूर्ण धूमधाम और समारोह के साथ खोला गया और इसमें लॉस Huasos Quincheros (मोटे तौर पर द कोरल काउबॉय के रूप में अनुवादित), देश के सबसे प्रसिद्ध लोक-दुभाषिया संगीत समूह को रूढ़िवादी राजनीति और सैन्य अधिग्रहण के समर्थकों के साथ जोड़ा गया।
घटना के औपचारिक पहलू को चिनो के एक समूह द्वारा चिह्नित किया गया था, एक अनुष्ठानिक भाईचारा जो वर्जिन मैरी के लिए भक्ति में नाचता था, खुद के साथ एकल-पिच बांसुरी और पूर्व-कोलंबियाई मूल के ड्रम और धार्मिक भजन गा रहा था। (2014 में, यूनेस्को इस बेली चिनो परंपरा को दुनिया की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा घोषित करेगा, जो 2018 में शामिल केवल दो चिली परंपराओं में से एक है।)
इस लेख के साथ क्यूव्स के ब्लैक-एंड-व्हाइट फिल्मांकन (ऊपर और नीचे) के सेगमेंट; साउंडट्रैक खो गया है। अफसोस की बात यह है कि इस भ्रमण के तुरंत बाद, क्यूवास को सेना द्वारा पूछताछ के लिए हिरासत में लिया गया और यातना, कारावास या यहां तक कि "गायब" होने से बचने के लिए निर्वासन में जाने का फैसला किया गया, ये सभी उस समय में जीवन का एक तथ्य थे। हालांकि, लॉस ह्यूसोस क्विनचेरोस 1988 के जनमत संग्रह जनमत संग्रह के माध्यम से पिनोशे शासन का समर्थन करना जारी रखेगा जिसने पिनोशे तानाशाही को समाप्त कर दिया और देश को लोकतंत्र में लौटा दिया।
मैनुअल और मैंने संगीतकारों को प्रलेखित करने के लिए छोटे दिन बनाकर सर्वश्रेष्ठ के रूप में कायम रखा। विपत्ति की स्थिति में साधारण चिली के रचनात्मक प्रतिभा को पकड़ने, संरक्षित करने और सार्वजनिक करने के उनके दृढ़ संकल्प ने मुझे जीवन के लिए प्रेरित किया।
हमारे सबसे यादगार में से एक, हमें एक असाधारण संगीत परंपरा के घर, पिरक के छोटे समुदाय, सैंटो ए लो कविता (कवि का गीत) में ले गया। ब्लाइंड संगीतकार सैंटोस रुबियो और उनके दोस्त मैनुअल सावेद्रा गिटाररोन पर गए, जो एक 25-स्ट्रिंग गिटार था। यह बहुत ही आकर्षक था।
गिटार के धातु के तार को पांच पाठ्यक्रमों में बांटा गया था, जिसमें चार डायब्लिटो (थोड़ा शैतान) तार के अलावा फिंगबोर्ड के बाहर फंसे हुए तार के साथ गूंज रहे थे। गायन वादी था और डेसीमा (दस-पंक्ति वाले श्लोक) में संगठित था, जो औपनिवेशिक काल में स्पेनिश से अनुकूलित एक परंपरा थी। प्रदर्शनों की सूची को ध्यान से पवित्र (दिव्य देवता-परमात्मा तक) और धर्मनिरपेक्ष (लोगों के लिए एक लो मानगो ) में विभाजित किया गया था। ध्वनि किसी भी संगीत के विपरीत थी जिसे मैंने सुना था - सता, सुंदर और अविस्मरणीय।
मैंने चिली में अपने दस महीनों के दौरान बहुत कुछ सीखा, न कि केवल संगीत के बारे में। सुंदरता और क्रूरता के बीच का अंतर जो लोगों में सक्षम है वह अपरिहार्य था। संगीत में निवेश करने वाले सामाजिक शक्ति मेरी सोच का एक स्थायी हिस्सा बन गए। तख्तापलट के बाद के समय में इसकी अनुपस्थिति के लिए उल्लेखनीय था नुवे कैन्यन (नया गीत) लोक संगीत आंदोलन। शहरी संगीतकारों ने ग्रामीण पारंपरिक संगीत को लिया था और इसे मानवीय गरिमा, समानता और करुणा के लिए प्रेरणादायक भावों में बदल दिया था। सैन्य शासन ने इसे रद्द कर दिया, और यह पूरी तरह से सार्वजनिक चिली साउंडस्केप से गायब हो गया। रात भर, nueva canción संगीतकारों और प्रशंसकों के लिए peñas- घृणित स्थान - अतीत की बात बन गए। समाजवादी आन्दोलन के साथ जुड़ने के कारण क्वीन बांसुरी या वर्णिक गिटार जैसे वाद्य यंत्रों को बजाना या यहां तक कि उनके लिए जोखिम भरा था।
बाद में दशक, सैन फ्रांसिस्को खाड़ी क्षेत्र में चिली के राजनीतिक शरणार्थियों के बीच फील्डवर्क करते समय, मुझे ऐसे कलाकारों का साक्षात्कार करने का अवसर मिला, जो चिली के जीवन से निर्वासित थे। राजनीतिक कैदी और शरणार्थी हेक्टर सालगेडो, जो कि ग्रासो राउज़ के सदस्य हैं, ने 2007 में स्मिथसोनियन फोकवेज द्वारा प्रकाशित एक वीडियो साक्षात्कार में अपने अनुभवों और संगीत की राजनीतिक भूमिका पर बात की: "यह चिली में एक बहुत ही दर्दनाक समय था, और बहुत सारे लोग। जेल में डाल दिया गया। एक लाख चिली चिली छोड़ गए। यह समझ से बाहर था। मेरा मतलब है, हमने कभी नहीं सोचा था कि चिली में ऐसा कुछ होगा, जो आपके अपने सशस्त्र बल, आपके अपने भाई और बहनें, आपको दबाएंगे। ”
चिली में रहते हुए, मैंने देखा कि कैसे असाध्य वास्तविक बन सकता है। मैंने "साधारण" परंपराओं का दस्तावेजीकरण करते हुए, अपनी कार्य-रेखा के महत्व को बेहतर ढंग से समझा - मैं अपना जीवन इनको बनाए रखने के लिए काम करूँगा। वे हमें एक साथ बांधते हैं और उकसाने और अराजकता के लिए एक काउंटर वैलेंस के रूप में काम करते हैं। मेरे लिए, इस पाठ का मूल्य आज भी अमेरिकी समाज में है।
सामाजिक उपचार के लिए संगीत की क्षमता भी है। 2014 में एक लोकगीत वीडियो में, उनके ग्रूपो रेज सहकर्मी क्विक क्रूज़ के क्रूर अनुभव के कारण, राफेल मैनरिक्ज़ अपने गाने "टोनाडा डी ग्रैन्ड साइलेंसियो" (चिली साइलेंस ऑफ़ ग्रे साइलेंस) में चिली के पीड़ितों के दृष्टिकोण पर बात करते हैं, जो उनके 2008 एल्बम में दिखाया गया था video Que चिरायु एल कंटो !: चिली के गाने । लगभग आधी सदी बाद, चिली एक सकारात्मक भविष्य के निर्माण के लिए अपने अतीत के साथ आगे बढ़ना जारी रखता है, और संगीत प्रक्रिया में मदद करता है।
"टोंडा दे ग्रिस साइलेंशियो" का खंडन असंगत भावनाओं को पकड़ता है:
हाय अमोर, हाय डोलर।
हेय लास रिसस क्वीन फ्लोरिसेरोन।
हे रिकुर्दोस पाप फिन, पोर एक्वलोस क्व कोई वोल्वियरन ।
प्रेम है, पीड़ा है।
खिलखिला कर हंसते हैं।
जो वापस नहीं आए, उनके लिए अंतहीन यादें हैं।
इस कहानी का एक संस्करण मूल रूप से स्मिथसोनियन सेंटर फ़ॉर फोकलाइफ़ एंड कल्चरल हेरिटेज की ऑनलाइन पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।
