आज के खाद्य ट्रक-जुनूनी युग में, कोरियाई टैकोस एशियाई और लातीनी अमेरिकी सांस्कृतिक आदान-प्रदान का प्रतीक बन गए हैं। जुलाई के बाद से, स्मिथसोनियन एशियन-लेटिनो फेस्टिवल ने तीन समुदायों: फूड, आर्ट और थॉट्स के माध्यम से इन समुदायों की सहभागिता की जांच करने के लिए उस शानदार ग्राउंडवर्क का निर्माण किया है। स्मिथसोनियन एशियन पैसिफिक अमेरिकन सेंटर (APAC) और स्मिथसोनियन लातीनो सेंटर के बीच हाल ही में संपन्न हुए अपने "पेटू इंटर्सेशन्स" कार्यक्रम का यह अभिनव सहयोग और इस हफ्ते, "आर्ट इन्टरसेर्शन" के लिए सड़क पर अपना शो लेकर एक सार्वजनिक कला शो में शामिल हुआ। 6 और 7 अगस्त को सिल्वर स्प्रिंग, मैरीलैंड, एशियन और लातीनी अमेरिकी कलाकारों द्वारा एशियन-लातीनी फ्यूजन म्यूजिक के साउंडस्केप के साथ वेटरन्स प्लाजा पर काम किया जाएगा। दोनों कार्यक्रमों में अलग-अलग कलाकृतियां होंगी: 6 अगस्त प्रवास की थीम का पता लगाएंगे, जबकि 7 अगस्त को वेस्ट कोस्ट फोकस होगा।
कार्यक्रम और इसकी उत्पत्ति के बारे में अधिक जानने के लिए, हमने उत्सव के तीन APAC- आधारित आयोजकों के साथ बात की: APAC के निदेशक कोनराड एनजी ; एड्रिएल लुइस, डिजिटल और उभरते मीडिया के क्यूरेटर; और लॉरेंस-मिन्ह बोई डेविस, एपीएसी पहल समन्वयक।
एशियाई-लातीनी परियोजना कैसे आई?
कोनराड एनजी: यह स्मिथसोनियन लातिनो सेंटर के निदेशक, एडुआर्डो डिआज़ और खुद के बीच हुई बातचीत का नतीजा था। हम एक ही दालान और एक ही स्थान साझा करते हैं, और हमें लगता है कि हम एक ही मिशन को साझा करते हैं, बस विभिन्न समुदायों के साथ काम कर रहे हैं। लेकिन सिर्फ एक साथ रहने और काम करने के दौरान, हमें एहसास हुआ कि हमने सिर्फ मिशन से बहुत अधिक साझा किया है। जब आप अमेरिकी अनुभव और अमेरिकी कहानी को समझने की कोशिश करते हैं, तो आपको यह समझना होगा कि विभिन्न समुदाय इस देश के सांस्कृतिक ताने-बाने, सांस्कृतिक इतिहास और कला को कैसे परस्पर संवाद करते हैं और बनाते हैं। अमेरिका में एशियाई अमेरिकियों और लातीनी समुदायों के बीच चौराहे और टकराव का एक बड़ा सौदा है - हमने पिछले कुछ वर्षों में कुछ सार्वजनिक कार्यक्रम किए हैं, बस इसे महसूस करने के लिए। । । ।
यह सब एशियाई-लेटिनो महोत्सव में उतर गया, और हमने इस चौराहे पर जीवन को सांस लेने की कोशिश करने के लिए अलग-अलग तरीके अपनाए। एक भोजन के माध्यम से है, जो घर और पहचान को समझने के लिए एक अद्भुत वाहन है। यह बहुत से लोगों के लिए संपर्क का एक बिंदु है जहां यह तुरंत प्रतिक्रिया लाता है, कुछ भावनात्मक प्रतिक्रिया जो आमतौर पर स्मृति में स्थापित होती है। कला। । । अभिव्यक्ति के प्रकार जो हम महसूस करते हैं कि हमारे समुदाय उपयोग कर रहे थे। । । । और हम छात्रवृत्ति का एक तत्व भी चाहते थे क्योंकि यह एक परियोजना है जिसे हम पैमाने पर लाना चाहते हैं। हम इसे बढ़ाना चाहते हैं। हमें लगता है कि हम जो कर रहे हैं वह महत्वपूर्ण है। यह संयुक्त राज्य अमेरिका की नागरिक संस्कृति के लिए हमें अपने आप को और अधिक गहराई से समझने की अनुमति देता है। इसलिए हमने देश भर के विद्वानों और कलाकारों को आमंत्रित किया है, और स्मिथसोनियन के क्यूरेटर और शोधकर्ताओं को भी यह सोचने के लिए आमंत्रित किया है कि इस तथाकथित क्षेत्र का क्या मतलब है। यह कैसा दिख सकता है? हम स्मिथसोनियन के यहाँ कुछ ऐसा कैसे बना सकते हैं जो इस बातचीत के केंद्र में स्मिथसोनियन को पेश करेगा, इन अविश्वसनीय रूप से विविध, गतिशील समुदायों के लिए जो पीढ़ियों के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका का हिस्सा रहे हैं? हम उन्हें दुनिया के सबसे बड़े संग्रहालय और अनुसंधान केंद्र में राष्ट्रीय तह में कैसे ला सकते हैं?
फेविआना रोड्रिगेज (फेवियाना रोड्रिगेज) द्वारा नियंत्रण भाग 2 (2011) का भ्रम इस खास क्षण में एशियाई अमेरिकियों और लैटिनो के बीच क्या समानता है?
Ng: अभी मुझे लगता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका पहचानता है कि हमारी जनसंख्या अगले 50 वर्षों में क्या दिखेगी, इसके संदर्भ में एक जनसांख्यिकीय बदलाव है। एशियाई अमेरिकियों और लातीनी समुदायों ने पाया कि वे देश भर में कई जगहों पर बहुमत के हिस्से में बन जाएंगे। निश्चित रूप से, छोटे समुदायों में, लैटिनो और एशियाई अमेरिकी बहुमत के करीब हैं। इसलिए मुझे लगता है कि यह विचार है कि हमारे आसपास होने में अधिक योगदान या मान्यता होगी, लेकिन यह जानते हुए भी कि हमारे इतिहास का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है क्योंकि हमें लगता है कि हमने उन्हें जीया है। यहीं पर हमें पता चलता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका हम हैं और हमेशा हम ही रहे हैं। । । । यह परियोजना जश्न मनाने और दिखाने के लिए है, और यह अमेरिका को कल्पना करने के लिए बातचीत और तरीकों के लिए प्रस्थान का बिंदु है, क्योंकि यह देश भर के लोगों द्वारा लाइव है।
लॉरेंस-मिन्ह बोई डेविस: हम खामोश सोच के इस विचार पर वापस आते हैं। संस्कृति, भोजन, एक ही साइलो में समझना असंभव है; वे हमेशा चौराहे पर रहते हैं। पेटी जिनिच मैक्सिको में चीनी प्रभाव के बारे में बोल रहा था और आप यह नहीं सोच सकते हैं कि मेक्सिको के शुरुआती मनीला गैलन व्यापार और चीनी आव्रजन के बारे में सोचने के बिना मैक्सिकन भोजन का क्या मतलब है और यह कैसे प्रभावित करता है कि किस तरह की सामग्री और खाना पकाने की तकनीक का उपयोग किया जाता है। यह शुद्ध, अलग संस्कृति नहीं है जो अलग है; वे हमेशा एक साथ बुने जाते हैं और हमेशा समय के साथ बदलते रहते हैं।
एड्रिएल लुइस: एशियन-लेटिनो प्रोजेक्ट के साथ, कई बार लोग हमसे जो सवाल पूछते हैं, वे इस बात की तर्ज पर होते हैं कि "लेटिनो और एशियाई अमेरिकी संस्कृतियों में क्या समानताएं हैं?" इस परियोजना को विकसित करने की प्रक्रिया के माध्यम से, मुझे लगता है कि यह सवाल है? यह वास्तव में सतह पर आ गया है "हम आम में क्या नहीं है" की तर्ज पर और अधिक किया गया है। मुझे लगता है कि शुरुआत में मुझे जवाब देने के लिए बहुत लुभाया गया था, ठीक है, ला में कोरियाई टैकोस है, और मेक्सिको सिटी में एक चाइनाटाउन है, और चीजें जो एशियाई अमेरिकी और लातीनी संस्कृति के बीच एक संकर होने के इरादे से बनाई गई थीं। लेकिन हम पा रहे हैं कि एशियाइयों और लैटिनो के बीच बहुत सारी क्रॉसिंग जरूरी चीजें नहीं हैं जिन्हें जानबूझकर कैमरेडरी के साधन के रूप में रखा गया था। अधिक तो वे ऐसी चीजें हैं जो परिस्थिति से मौजूद हैं, जिनमें से कुछ वापस हम कहाँ से आते हैं।
जब हम आम जड़ी-बूटियों और अवयवों के बारे में बात करते हैं- मिर्च मिर्च, अडोबो सॉस, जैसी चीजें - ऐसा कुछ है जो व्यापार के माध्यम से हमारे इतिहास में इतनी गहराई से अंतर्निहित हो जाता है कि हम वास्तव में एक चौराहे के रूप में ऐसा नहीं सोचते हैं, क्योंकि यह सिर्फ इतना लंबा हुआ पहले कि अब यह हमारी अपनी व्यक्तिगत संस्कृतियों के लिए एक प्रधान बन गया है। और फिर ऐसी चीजें हैं जो मुझे लगता है कि हमारे समुदायों के लिए सामान्य हैं जो अमेरिका में होने की परिस्थिति से हुई हैं। उदाहरण के लिए, एशियाई अमेरिकियों और लातीनी अमेरिकियों दोनों को दौड़ की बातचीत में बैठने का अनुभव है जो कि काले और सफेद बाइनरी के भीतर छड़ी है, और यह नहीं जानते कि उस बातचीत में कहां हैं। या आव्रजन मुद्दों और एक व्यक्ति के रूप में और एक समुदाय के रूप में हम पर इशारा किया उंगलियों होने। आपके शहर की सीमाओं या आपके राज्य की सीमाओं या आपके देश की सीमाओं से परे मौजूद परिवार का विचार। और फिर, जब हम तकनीक के बारे में बात करते हैं, तो उन गतिशीलताओं को कैसे किया जाता है, जैसे कि अन्य देशों में परिवार होने के नाते, हमने उन तरीकों को आकार दिया है जो हम टेलीफोन का उपयोग करते हैं, जिन तरीकों से हम स्काइप और इंटरनेट का उपयोग करते हैं और जैसी चीजें हैं?
यह उतना ही इतिहास खंगालता रहा है जितना कि हाल ही में विकसित की गई चीजों को गुदगुदाने वाला रहा है, लेकिन यह वास्तव में किसी भी संस्था या संगठन द्वारा अधिकृत नहीं किया गया है। अभी क्या कहानियां बताई जा रही हैं जो वास्तव में लपेटी और पैक नहीं की गई हैं? हम उन लोगों को खोजने और उन्हें भोजन और कला और छात्रवृत्ति के बारे में इन वार्तालापों में रखने की कोशिश कर रहे हैं।
इन दो संस्कृतियों के बीच "टकराव" क्या हैं - संघर्ष के बिंदु या संपर्क के बिंदु?
Ng: यह सब। मुझे लगता है कि एडुआर्डो और मैं जो बचना चाहता था, वह एक कथा में आ रहा था जो पूरी तरह से चिकनी थी। मुझे लगता है कि क्या दिलचस्प है बनावट और अस्पष्टता और तनाव। और मुझे लगता है कि यह जरूरी नहीं है कि यह सब नकारात्मक है। तो "टक्कर" का उपयोग उन चीजों को देखने के लिए है जो "मैश किए हुए" या "मैशबल" बन सकते हैं - जो टकराव कर रहे हैं, फिर उससे उत्पन्न होने वाली चीज़ - लेकिन तनाव, चाहे वह समुदायों के बीच हो या समुदायों के भीतर भी। यह देखने की कोशिश करना कि आपने क्या महसूस किया है कि आपका समुदाय दूसरे के दृष्टिकोण से हमेशा यह समझने के लिए जगह बनाता है कि आप कौन हैं, और मुझे लगता है कि यह अच्छी बात है।
मोटी चमगादड़: मोनिका रामोस (मोनिका रामोस) द्वारा कार्ने (2011) एड्रिएल, आर्ट इंट्रैक्शन में आपकी क्या भूमिका थी?
एड्रिएल लुइस: आर्ट इंटर्सेशन के साथ मेरा दृष्टिकोण प्रदर्शित कर रहा है कि हर चीज को काटने और सूखने की ज़रूरत नहीं है, जहां या तो कला का यह टुकड़ा सिर्फ एशियाई-अमेरिकी है या यह एक एशियाई-अमेरिकी है जो एशियाई-लातीनी प्रदर्शनी के लिए कुछ बना रहा है। कभी-कभी हालात सिर्फ परिस्थितियों और वातावरण पर आधारित होते हैं जिसमें वे अंकुरित होते हैं।
उदाहरण के लिए, कलाकारों में से एक, मोनिका रामोस, मनीला से हैं, पार्सन्स गए और अब ब्रुकलिन में रहते हैं। सेट को "फैट टैट्स" कहा जाता है - यह अलग-अलग खाद्य पदार्थों में टैटू है। कुछ टुकड़े फिलिपिनो व्यंजनों से शब्दावली का उपयोग करते हैं, लेकिन उसी शब्दावली का उपयोग मैक्सिकन व्यंजनों में भी किया जाता है। एक फिलिपिनो के रूप में, आप उस काम को देख सकते हैं और कुछ की व्याख्या कर सकते हैं, और फिर एक लातीनी अमेरिकी के रूप में, आप उस काम को देख सकते हैं और कुछ इसी तरह की व्याख्या कर सकते हैं, लेकिन फिर भी कुछ अधिक बारीक है क्योंकि वह परिप्रेक्ष्य कहां से आ रहा है।
कुछ काम एशियाई-लैटिनो सामान का एक संकर है। उदाहरण के लिए, टुकड़ों में से एक एक रिक्शा है जिसे एक कम सवार में परिवर्तित किया जाता है। लेकिन मुझे लगता है कि इस प्रकार की कलाकृति को पेश करने के अधिक दिलचस्प पहलुओं को ऐसे सामान के रूप में विकसित किया गया है जो कि वर्षों पहले विकसित किया गया था लेकिन एशियाई-लेटिनो संकर होने के फ्रेम में नहीं। उदाहरण के लिए, अन्य क्यूरेटर LA से हैं और उनका बहुत सारा काम LA कलाकारों से है। तो आपके पास लॉस एंजिल्स है, जो अप्रवासी समुदायों से काफी प्रभावित है। आपके पास स्ट्रीट आर्ट है जिसे लातीनी पड़ोस में अंकुरित किया गया था। आपके पास मैक्सिकन अमेरिकी कलाकार हैं जो एनीमे से प्रभावित हैं। और आपके पास वार्तालाप है जो जरूरी नहीं कि वैक्यूम में हो। तो एक एशियाई अमेरिकी के रूप में, यह ला-आधारित कलाकार शायद इन टुकड़ों के बारे में केवल उस समुदाय से सीधे बात करने के बारे में नहीं सोच सकता है। लेकिन अगर, उदाहरण के लिए, यह एलए समुदाय से बात कर रहा है, तो यह बहुत कुछ शामिल है जो हम यहां बात कर रहे हैं।
फिर से, इस परियोजना का फोकस- और मैं इस त्योहार के बारे में भी कहूंगा- । । निश्चित रूप से किसी भी प्रकार के कनेक्शन को नियंत्रित करने की कोशिश नहीं कर रहा है, लेकिन यह दर्शाता है कि कनेक्शन के रूप में जो हम मौजूद हैं उससे अधिक वास्तव में वहां से बाहर है। और कुछ भी नहीं, जो चीजें हम आम तौर पर एक संस्कृति से जोड़ते हैं और दूसरे वास्तव में इन अलग-अलग रिक्तियों में मौजूद नहीं होते हैं।
रजत वसंत क्यों?
डेविस: हमने सोचा, चलो स्मिथसोनियन में किसी चीज के विपरीत सिल्वर स्प्रिंग में जाएं। आइए एक समुदाय में जाएं, विशेष रूप से एक समुदाय जो सांस्कृतिक विविधता में समृद्ध है और सांस्कृतिक परिदृश्य मौलिक रूप से पिछले 50 वर्षों में आप्रवास की लहरों के आकार का है। यह एक सड़क कला और शहरी संस्कृति कार्यक्रम है, इसलिए हम कुछ ऐसा करना चाहते हैं जो उस विचार को बढ़ाता है और सचमुच सड़क के शीर्ष पर है।
लुइस: सामान्य तौर पर, जब आप पूछते हैं कि स्मिथसोनियन क्या है, तो बहुत बार वे एक संग्रहालय कहेंगे। जब मैं मॉल के चारों ओर घूमता हूं, तो लोग पूछते हैं, "स्मिथसोनियन कहां है?" तो उस से एक जोड़ी इकाइयों तक जाने के लिए, लातीनी केंद्र और एशियाई प्रशांत अमेरिकी केंद्र, जो स्मिथसोनियन के भीतर मौजूद हैं, लेकिन हमारे पास एक इमारत नहीं है-हम स्मिथसोनियन एक संग्रहालय है जो सोचता है कि व्यक्ति से दूर एक लंबा रास्ता तय करना है। इस प्रदर्शनी के होने और इसे सिल्वर स्प्रिंग में एक प्रदर्शनी कहने का एक हिस्सा न केवल वहाँ के अप्रवासी समुदायों तक पहुँचना है, बल्कि यह भी विचार करना शुरू करना है कि स्मिथसोनियन कहाँ मौजूद हो सकता है और कहाँ पॉप अप हो सकता है। यदि हम सिर्फ मॉल में रहते हैं, तो बहुत कम मात्रा में आउटरीच जो हम गैर-भौतिक केंद्र के रूप में कर सकते हैं। लेकिन स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर, अगर हम समुदाय को स्मिथसोनियन को देखने के लिए प्रशिक्षित कर सकते हैं, जो उनके परिसर में या हवाई या वाशिंगटन राज्य में मौजूद हो सकता है - या ऐसा कुछ जिसे आप डाउनलोड कर सकते हैं और अपने आप को पॉप कर सकते हैं - तब के लिए APAC जैसी जगह, जो हमें एक अच्छाई देती है जो हमें कुछ अन्य ईंट-एंड-मोर्टार संस्थानों की तुलना में बहुत तेजी से आगे बढ़ने की अनुमति देती है। मुझे लगता है कि क्योंकि हम एक इमारत होने से थोड़ी दूर हैं और इसलिए भी कि सामान्य रूप से संग्रहालय डिजिटल की ओर बढ़ रहे हैं, हम भी, बस कुछ ट्रेन आगे बढ़ने से दूर हो जाते हैं, एक राष्ट्रीय और वैश्विक उपस्थिति बनाने की दिशा में हमारा पहला कदम।
