यह अक्सर कहा जाता है कि युद्धों के विजेता वे होते हैं जो इतिहास की किताबों को लिखते हैं, अपने दुश्मनों को बुरी रोशनी में फेंक देते हैं। हालांकि, वे इतिहास को संशोधित करने के साधन या उद्देश्यों के साथ ही नहीं हैं - अक्सर, वंचित अपने स्वयं के संस्करण भी बताते हैं। लेकिन पराजित की आंखों के माध्यम से इतिहास को देखते हुए एक संघर्ष के बारे में अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोण प्रदान किया जा सकता है, इसका उपयोग किसी भी गलत काम के लिए और साथ ही साथ अस्पष्ट करने के लिए भी किया जा सकता है। यह कम से कम कहने के लिए ऐतिहासिक एल्म स्प्रिंग्स में भविष्य के नेशनल कॉन्फेडरेट संग्रहालय जैसी जगहों को जटिल बनाता है।
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पिछले सप्ताहांत में, गृहयुद्ध की शुरुआत के बारे में एक लंबे समय से बदनाम मिथक को जारी रखने के लिए समर्पित संग्रहालय की साइट पर ग्राउंडब्रेकिंग शुरू हुई: "मिथक ऑफ द लॉस्ट कॉज़" इतिहासकार केविन लेविन अपने ब्लॉग, "सिविल मेमोरी" के लिए लिखते हैं। । लॉस्ट कॉज़ के अनुयायियों के लिए, एक शब्द 1866 के रूप में शुरू हुआ, कॉन्फेडेरिटी दक्षिण पूर्व के गुणों को बनाए रखने के लिए लड़ी, जो नेताओं द्वारा उन्नत थे, जो "पुराने जमाने की सेनाओं के अनुकरणीय थे, जो संघ की सेनाओं द्वारा पराजित नहीं थे। कौशल, लेकिन जबरदस्त बल द्वारा, "साइट के अनुसार गृह युद्ध की यात्रा। हाल के दशकों में ऐतिहासिक विद्वता ने इस विचारधारा के गुणों के गृहयुद्ध के छात्रों को निराश किया है।
टेनेसी के एल्म स्प्रिंग्स में लगभग $ 3.5 मिलियन, 18, 500-वर्ग फुट का संग्रहालय आठ वर्षों के लिए काम में रहा है और सदस्यों के लिए एक प्रशासनिक स्थान के रूप में भी काम करेगा, जो संस ऑफ कंफेडरेट दिग्गजों के संगठन, परियोजना की अगुवाई करने वाले संगठन, जे पावेल की रिपोर्ट है। कोलंबिया डेली हेराल्ड के लिए । हालांकि, इतिहास का वह संस्करण जिसे SCV बताने की कोशिश कर रहा है, लॉस्ट कॉज पौराणिक कथाओं में निहित है, बजाय अधिक कठिन सत्य का सामना करने के। इस रिटेलिंग में, साउथ विथ द विंड विद द विंड से अधिक है जोन्स के मुक्त राज्य, स्थानीय अर्थव्यवस्था को बनाए रखने के लिए गुलामी पर निर्भर बागान मालिकों की निर्भरता के बजाय उनके पोषित, जीवन के संरक्षित रास्ते को संरक्षित करने की कोशिश के रूप में संघि सैनिकों को कास्ट करना।
टेनेसी राज्य के सीनेटर और एससीवी के सदस्य जॉय हेंसले ने कहा, "इतिहास में कई बार इतिहास में तिरछी नजर आती है और आज भी कई लोग उन सैनिकों को ऐसा बनाने की कोशिश करते हैं जो वे नहीं हैं।" उन्होंने कहा, “ज्यादातर संघि सैनिकों ने कभी गुलामों का स्वामित्व नहीं किया और गुलामी के कारण लड़ाई नहीं लड़ी। उन्होंने एक हमलावर सेना के खिलाफ अपने घरानों का बचाव करते हुए लड़ाई लड़ी। ”
हालांकि लॉस्ट कॉज विलाप की कल्पना नहीं की गई है। यह सच है कि पूर्व-गृहयुद्ध के स्वामित्व वाले दासों में प्रत्येक श्वेत व्यक्ति नहीं था। (वास्तव में, जनसंख्या का केवल एक छोटा प्रतिशत था। 1860 की जनगणना संख्या के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में अनुमानित 8 प्रतिशत परिवार दास के स्वामित्व में थे, जब दक्षिण की रक्षा हुई।) लेकिन, जैसा कि जेम्स डब्ल्यू। लोवेन ने वाशिंगटन पोस्ट के लिए लिखा है । यह निश्चित रूप से सिर्फ गुलाम कुलीन वर्ग नहीं था जिसने गुलामी को बनाए रखने के लिए लड़ाई लड़ी। एक दिन के लिए खुद को गुलाम नहीं बनाने वाले सौतनवासी एक दिन खुद गुलाम बन जाते हैं। उन्होंने गुलामों की संस्था को सफ़ेद वर्चस्ववादी नींव के रूप में देखा जिसे जीवन का दक्षिणी मार्ग बनाया गया था। इसी तरह, संघ के लिए लड़ने वाले बहुत से लोग खुद को पुण्य के प्रतिमानों से दूर थे। जैसा कि पीबीएस बताता है, न्यू इंग्लैंड की अर्थव्यवस्था-अपने कपड़ा कारखानों और बैंकिंग उद्योग के साथ-दक्षिणी दास श्रम की पीठ पर बनाई गई थी।
उत्तरी हमलावरों के खिलाफ एक सम्मानजनक शक्ति के रूप में मजबूत होने के रूप में कॉन्फेडेरिटी को कास्टिंग करना ऐतिहासिक सत्य का एक गलत अर्थ है कि गुलामी की संस्था सिविल युद्ध के मूल में थी, क्योंकि जॉर्ज वाशिंगटन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जेम्स ओलिवर हॉर्टन एक राष्ट्रीय उद्यान सेवा इतिहास में पुनर्मिलन करते हैं।
"जबकि गुलामी एकमात्र कारण नहीं था जिसके लिए दक्षिण ने गृह युद्ध के दौरान संघर्ष किया, कन्फेडरेट नेताओं और उनके समर्थकों की गवाही यह स्पष्ट करती है कि दासता धर्मनिरपेक्षता और युद्ध के लिए प्रेरणा थी, " हॉर्ट लिखते हैं।
संघि नेताओं के संघ द्वारा लिखे गए पत्रों और संघ से अलगाव की घोषणाओं को देखते हुए, यह स्पष्ट करता है कि 1860 के चुनाव के मद्देनजर गुलामी को अपने देश में विभाजित करने की कोशिश का मुख्य कारण था। इन घोषणाओं ने अक्सर लिंकन के कथन का हवाला दिया कि "सरकार स्थायी रूप से आधा दास, आधा मुक्त नहीं हो सकती है, " ता-नेहि कोट्स ने अटलांटिक के लिए लिखा है।
हाल के वर्षों में, अन्य संग्रहालय संयुक्त राज्य भर में पॉप-अप हुए हैं जो 2007 में स्थापित क्रिएशन म्यूज़ियम की तरह अपने स्वयं के वैचारिक दर्शन को सत्य के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जो आध्यात्मिक तथ्य को वैज्ञानिक तथ्य के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं।
लॉस्ट कॉज़ की कहानी का एक उज्ज्वल पक्ष है: पीढ़ियों के बाद, यह लुप्त होती प्रतीत होता है। जैसा कि एक पाठक ने पावेल के लेख के जवाब में कोलंबिया डेली हेराल्ड के संपादक को एक पत्र में लिखा था, "मौर्य काउंटी अपने आर्थिक विकास में एक महत्वपूर्ण बिंदु पर है। मैं पाठकों को इस पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करता हूं - अगर 'ओल्ड साउथ चार्म' की हमारी अवधारणा निर्भर करती है। लॉस्ट कॉज की जातिवादी पौराणिक कथाओं पर, क्या यह मौर्य काउंटी की 21 वीं सदी में 'न्यू साउथ प्रोग्रेस' में बाधा नहीं बनेगा? "
संपादक का नोट, 8 नवंबर, 2016: मूल स्रोत में रिपोर्टिंग में त्रुटियों के कारण, हमने संग्रहालय के आधिकारिक नाम, इसके वर्ग फुटेज और इसकी अनुमानित निर्माण लागत को गलत बताया। उन अशुद्धियों को तब से सुधारा गया है। इसके अलावा, कहानी को प्रकाशित करने के बाद से, सॉन ऑफ कॉन्फेडरेट वेटरन्स के कार्यकारी निदेशक माइक लैंड्री ने कहानी पर प्रतिक्रिया दी, और हमने उनसे संग्रहालय के बारे में कुछ सवाल पूछे। नीचे उनके ई-मेल से एक संक्षिप्त अंश है:
"हमारे तक पहुंचने के लिए धन्यवाद और मुझे कुछ अतिरिक्त जानकारी प्रदान करने में खुशी हो रही है।
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मुझे लगता है कि किसी भी संग्रहालय को लोगों को खुद के लिए सीखने के लिए चुनौती देने के लिए डिज़ाइन किया गया है, बिना सवाल के स्वीकार करने के लिए एक कथानक को प्रस्तुत नहीं करना। एक संग्रहालय को आगंतुकों को तथ्य प्रस्तुत करना चाहिए, जो कि उनके स्वयं के विश्वासों को चुनौती दे सकता है, ताकि वे अपने स्वयं के अनुसंधान करने के लिए जाना चाहें। हम लोगों को यह नहीं बताएंगे कि क्या विश्वास करना है, लेकिन हम उन्हें इस बात पर चुनौती देंगे कि वे क्या सोचते हैं। संग्रहालय का उद्देश्य कॉन्फेडरेट सोल्जर, नाविक और मरीन की कहानी को बताना है और यह सभी को युद्ध के बारे में अपना मन बनाने के लिए तथ्य प्रदान करेगा। हम अपने पूर्वजों की कहानियों को अपने शब्दों और कर्मों के माध्यम से बताने के लिए उत्साहित हैं।
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जहां तक गुलामी की बात है, युद्ध पर हर संग्रहालय वर्तमान में इस विषय से ग्रस्त है। दासता एक अमेरिकी संस्था के रूप में अपने कुल में अध्ययन करने के लिए एक महत्वपूर्ण विषय है, लेकिन आधुनिक राजनीतिक एजेंडा का समर्थन करने के लिए इसका राजनीतिकरण हमारे संग्रहालय में संबोधित नहीं किया जाएगा। हालांकि, हम इसे 1860 के राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक और संवैधानिक माहौल के संदर्भ में संबोधित करेंगे। हम अपने देश के संस्थापक सिद्धांतों के संदर्भ में राज्यों के अधिकारों और रिपब्लिकनवाद के जेफरसनियन बनाम हैमिल्टन के विचारों को संबोधित करेंगे। युद्ध के अन्य संग्रहालयों के विपरीत, हम अपने लेंस को Southerners की आंखों के माध्यम से केंद्रित करेंगे क्योंकि उनका दृष्टिकोण, जिसे कभी उत्तरी दृश्य के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रखा गया था, अब पूरी तरह से अनुपस्थित है। यदि अन्य संग्रहालय उस शेष राशि को प्रदान करने से इनकार करते हैं, तो हम ऐसा करेंगे। दक्षिण ने शुरू से ही युद्ध पर एक विशेष स्थिति बनाए रखी है ... और यह उत्तरी दृश्य नहीं है। हम इन तथ्यों को प्रदान करेंगे और व्यक्ति को अपना मन बनाने का अवसर देंगे कि वे क्या मानते हैं। "
संपादक का नोट, 14 नवंबर, 2016: माइक लैंड्री के पोस्ट किए गए अंश में मूल रूप से इतिहासकार केविन लेविन के बारे में एक पैराग्राफ शामिल था। तथ्यात्मक त्रुटियों के स्रोत के रूप में भ्रम से बचने के लिए, और लेविन की साख के बारे में किसी भी गलतफहमी को रोकने के लिए, हमने पैराग्राफ को हटा दिया है।
