आस्था आरोग्यक

ईरानी-अमेरिकी धार्मिक विद्वान रेजा असलान, 35, नो गॉड लेकिन गॉड: द ओरिजिन, इवोल्यूशन, और फ्यूचर ऑफ इस्लाम (2005) के लेखक हैं।

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क्या आप कोई भगवान लेकिन भगवान के साथ पूरा करने की उम्मीद थी?

किताब इस्लाम के बारे में अतिवादी और कट्टरपंथी विचारों के कैकोफनी के माध्यम से तोड़ने की कोशिश थी। मुझे लगा जैसे विशाल मध्यम बहुमत को पूरी तरह से नजरअंदाज किया जा रहा था। मैं एक ऐसी पुस्तक लिखना चाहता था जो बहुसंख्यक इस्लाम को गैर-मुस्लिम दर्शकों के लिए अभिव्यक्त करे और उन्हें इस्लाम के इतिहास, धर्मशास्त्र, अभ्यास और विविधता पर एक प्राइमर दे। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं खुद मुसलमानों तक पहुंचना चाहता था, जो इन विभिन्न विचारों से बमबारी कर रहे थे कि उन्हें क्या विश्वास करना चाहिए और कैसे कार्य करना चाहिए, और उन्हें हाशिये से उठने वाली आवाज़ों का प्रतिकार देना चाहिए।

पुस्तक में, आप "मुस्लिम सुधार" के बारे में बात करते हैं। आपका क्या अर्थ है?

मैं एक ऐसी घटना के बारे में बात कर रहा हूं जो कई महान धार्मिक परंपराओं में होती है, संस्थानों और व्यक्तियों के बीच संघर्ष जो विश्वास को परिभाषित करने का अधिकार रखते हैं। जबकि यह तनाव हमेशा होता है, महान सामाजिक या राजनीतिक उथल-पुथल के समय में, यह सतह पर उठ सकता है, अक्सर भयावह परिणामों के साथ। औपनिवेशिक काल के बाद से इस्लाम इस प्रक्रिया से गुजर रहा है, प्राधिकरण का यह फ्रैक्चर। यह न केवल इस्लाम में अधिकार के पारंपरिक स्रोतों- मस्जिदों, कानून के स्कूलों, लिपिक संस्थानों - बल्कि इंटरनेट के माध्यम से उत्पन्न और व्यापक होने के अधिकार के नए स्रोतों में परिणत हुआ है। ये जिहादी तत्व, ये समूह जैसे अल कायदा, इस सुधार का एक हिस्सा हैं। वे लगभग वैयक्तिक और मौलिक रूप से विरोधी-संस्थागत हैं जैसा कि मुस्लिम दुनिया में मिलता है। लेकिन ईसाई सुधार के साथ ठीक यही हुआ है: मूल रूप से धर्म के एक-दूसरे के साथ जूझ रहे धर्म के व्यक्तिवादी अर्थ।

संघर्ष के मरने से पहले कितना समय लगेगा?

मुझे लगता है कि हम इसकी धुंधलका देख रहे हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि यह किसी भी बेहतर या कम हिंसक हो सकता है - शायद काफी विपरीत है। हम इसके बारे में बात नहीं कर सकते हैं जैसे कि एक पक्ष जीतने वाला है और एक पक्ष हारने वाला है। ये तनाव हमेशा मौजूद रहेंगे। लेकिन मुझे लगता है कि जिहाद का मुकाबला करने के लिए एक उचित दृष्टिकोण के साथ विश्वास करने के लिए हर कारण है, यह वापस जा सकता है कि यह पहले क्या था, एक फ्रिंज समूह जो हमेशा एक समस्या और खतरा होगा, लेकिन निश्चित रूप से इस तरह की वैश्विक घटना नहीं है यह 11 सितंबर से बन गया है, मुख्य रूप से पश्चिम की प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप।

पश्चिम और उदारवादी मुसलमानों से, उचित प्रतिक्रिया क्या होगी?

उदारवादी मुसलमान यह स्वीकार कर रहे हैं कि जिहादवाद उनसे कहीं अधिक खतरा है, जितना कि गैर-मुस्लिमों से है और यह कि इस्लामी शुद्धतावाद या इस्लामी आतंकवाद या इस्लामी बहुसंख्यकवाद की विचारधारा को हराने का एकमात्र तरीका इस्लामी शांतिवाद की विचारधारा है। इस्लामी सहिष्णुता की। और वह विचारधारा पश्चिम द्वारा निर्मित नहीं होने जा रही है। यह मुसलमानों द्वारा बनाई जाने वाली है।

आपने अपने जीवन के काम को क्यों बनाया?

मुझे हमेशा धर्म में रुचि रही है, जब से मैंने अपने जन्म के देश ईरान को एक क्रांति के बीच में छोड़ दिया है, जबकि प्रकृति में इस्लामी नहीं, निश्चित रूप से धार्मिक उत्साह से भर गया था। धर्म को समाज को बदलने की जो शक्ति थी, वह मुझमें बहुत गहराई तक समा गई थी। और मुझे हमेशा इन मुद्दों में आध्यात्मिक रुचि थी। कॉलेज में, मैंने विश्व धर्मों और धर्म की घटना का अध्ययन करना शुरू किया। स्नातक विद्यालय में, मैंने अकादमिक तरीके से अपनी परंपराओं पर ध्यान देना शुरू किया और लगभग वही था जो मैं इस्लाम में एक बौद्धिक रूपांतरण के रूप में वर्णित करता हूं।

क्या आपका ध्यान 11 सितंबर के बाद बदल गया?

मैं उस समय लोवा विश्वविद्यालय में इस्लामिक अध्ययन पढ़ा रहा था। 11 सितंबर के बाद, मेरे लिए न केवल यह स्पष्ट हो गया कि पश्चिम और इस्लामी दुनिया के बीच एक पुल प्रदान करने वाले व्यक्ति की बहुत आवश्यकता थी, जो दोनों को समझे और एक दूसरे से संवाद कर सकें, लेकिन यह भी कि मैं नहीं था ' t मामले में एक विकल्प है। एक वास्तविक ज़िम्मेदारी थी जो ऊपर स्वर्ग से मेरे कंधों पर गिरा दी गई थी, और उस कारण को न लेना मेरे लिए अनैतिक होगा। मुझे लगता है जैसे मेरे पास वास्तव में कोई विकल्प नहीं है। मैं इसमें अकेला नहीं हूं। मैं यूरोप और अमेरिका में मेरे जैसे बहुत से लोगों से बात करता हूं जो काम कर रहे हैं, न केवल इस्लाम की धारणाओं को खारिज करने के लिए बल्कि इस जिहादी विचारधारा से लड़ने के लिए भी। और हममें से किसी ने भी इस नौकरी के लिए नहीं कहा। मैं उपन्यासकार बनने की योजना बना रहा था जब तक कि यह सब नहीं हुआ।

क्या यह शब्द के पारंपरिक अर्थों में एक बुलावा है?

यह सचमुच में है। इसका एक हिस्सा मेरी अपनी बौद्धिक और आध्यात्मिक गतिविधियों से आया है, लेकिन यह बहुत कुछ मेरी शिक्षा से आता है। मुझे सांता क्लारा विश्वविद्यालय में जेसुइट्स द्वारा पढ़ाया गया था, और कैथोलिक धर्म की जेसुइट परंपरा में, यह लगातार आपके दिमाग में फैला हुआ है कि आप दुनिया के लिए जिम्मेदार हैं, उस जिम्मेदारी को दूर करने का कोई तरीका नहीं है। मुझे लगता है कि यह वास्तव में 11 सितंबर के बाद मेरे घर आया था, यह वह था जिसे मुझे करने के लिए बुलाया जा रहा था।

आपके परिवार ने क्रांति के दौरान 1979 में ईरान छोड़ दिया था। क्या आप छोड़ने के लिए मजबूर थे?

मेरे पिता हमेशा से एक धार्मिक-विरोधी व्यक्ति थे - एक नास्तिक नास्तिक। मुझे लगता है कि उन्हें ईरान में लिपिकीय स्थापना के बारे में ऐसा अविश्वास था कि उनका एक अनुमान था कि शाह के जाने के बाद वे सत्ता पर कब्जा करने की कोशिश करने जा रहे थे और एक बार क्रांतिकारी अराजकता उनके परिवार के बाकी लोगों के विपरीत थी। वास्तव में कोई नहीं बचा। हमने काफी देर से छोड़ा; हवाई अड्डों के बंद होने से पहले हम देश छोड़ने वाले अंतिम लोगों में से थे।

यह देखते हुए कि धर्म के बारे में उनकी निंदा एक तरह से सही साबित हुई, अब आप जो कर रहे हैं, उसके बारे में आपके पिता को कैसा लगता है?

अब जब मैं सफल हूं, तो वह बहुत खुश है। मैं जो कुछ भी करना चाहता था, उसके समर्थन में वह हमेशा बिना शर्त के रहा, लेकिन मुझे लगता है कि वह हमेशा खुद से सोचता था, "मैंने अपने लड़के को कैसे उठाया?"

क्या वह आपके विचारों का समर्थन करता है?

वह धार्मिक विरोधी हो सकता है, लेकिन वह इस्लाम विरोधी है। उसने मेरी किताब की गलियाँ पढ़ीं, और उसके लिए सब कुछ समझ पाना कठिन था। उन्होंने वास्तव में तीन बार पुस्तक पढ़ना समाप्त कर दिया, और बाद में उन्होंने मुझसे कहा, "मुझे लगता है कि मैं वास्तव में इसे प्राप्त करता हूं, मुझे लगता है कि मुझे वही मिल रहा है जो आप कह रहे हैं। यह बहुत मायने रखता है।" मेरे लिए वह शानदार पल था।

क्या अब वह इस्लाम पर कम गुस्सा करता है?

मुझे लगता है कि अब उसके पास इस पर बेहतर दृष्टिकोण है। वह अभी भी एक नास्तिक है।

आपके पास 2008 में एक नई किताब आ रही है, हाउ टू विन ए कॉस्मिक वार। लौकिक युद्ध क्या है?

खैर, शब्द "कॉस्मिक वार" कुछ ऐसा है जो मेरे संरक्षक, [कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय सांता बारबरा समाजशास्त्री] मार्क जुर्गेंसमेयर द्वारा बनाया गया था। कई धार्मिक रूप से प्रेरित आतंकवादी, एक संघर्ष से सामना करते हैं जो किसी भी वास्तविक या औसत दर्जे की शर्तों में नहीं जीता जा सकता है, संघर्ष को लौकिक शब्दों में बदल देते हैं, ताकि वे एक वास्तविक युद्ध नहीं लड़ें; वे एक काल्पनिक युद्ध लड़ रहे हैं जो वास्तव में स्वर्ग में हो रहा है, राष्ट्रों या सेनाओं के बीच नहीं, बल्कि अच्छे स्वर्गदूतों और बुराई के राक्षसों के बीच। इसी तरह का संघर्ष जिहादी लड़ रहे हैं। और इसका कारण यह है कि हम जिहादियों की मानसिकता का प्रतिकार करने के लिए इतना घटिया काम कर रहे हैं कि हम ठीक उसी अकुशल संघर्ष की लड़ाई लड़ रहे हैं। जिस तरह से आप एक ब्रह्मांडीय युद्ध जीतते हैं वह एक में लड़ने से इनकार करने से होता है।

यह संघर्ष वास्तविक दुनिया में भी मौजूद है। हमें इसे कैसे परिभाषित करना चाहिए?

हम इसे उन लोगों की आपराधिक जांच के रूप में परिभाषित करते हैं जिन्हें न्याय में लाने की आवश्यकता है। आप बंदूक और बम के साथ एक विचार के खिलाफ लड़ाई नहीं जीत सकते, आपको इसे शब्दों के साथ जीतना होगा। शब्द सबसे बड़ा साधन बन जाते हैं। इस संघर्ष को परिभाषित करने के लिए हम जिस बयानबाजी का उपयोग कर रहे हैं, यह धार्मिक रूप से आरोपित है, हमें बनाम उनके बयानबाजी ने, जीत को अधिक दूर की संभावना बना दिया है। जिस तरह से हम इस संघर्ष के बारे में बात कर रहे हैं, जैसे कि जिहादियों के पास मानव सभ्यता को नीचे लाने की उनकी शक्ति है, जैसा कि हम जानते हैं, यह जिहादियों के कारण को मान्य करने और शक्ति का भ्रम प्रदान करने के अलावा और कुछ नहीं करता है।

क्या आप भगवान में विश्वास करते हैं?

अरे हाँ। कई लोग जो धर्मों के इतिहास का अध्ययन करते हैं, वे विश्वास की स्थिति से अनुशासन में आते हैं, लेकिन बहुत जल्दी उस स्थिति को खो देते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि बहुत सारे लोग, यहां तक ​​कि शिक्षाविद, धर्म और विश्वास को भ्रमित करते हैं। अपने बौद्धिक अध्ययन के दौरान, वे मानते हैं कि सत्य पर किसी भी धर्म का एकाधिकार नहीं है, और वास्तव में वे एक ही मुद्दे के बारे में बात कर रहे हैं, एक ही सवाल पूछ रहे हैं और अक्सर सटीक एक ही उत्तर के साथ आ रहे हैं। कुछ लोगों के लिए, यह अब विश्वास नहीं करने का एक कारण है। मेरे लिए, यह विश्वास करने का प्राथमिक कारण है।

धर्म और आस्था में क्या अंतर है?

[विश्वास के साथ] हम अकथनीय विचारों, पारलौकिक विचारों के बारे में बात कर रहे हैं। हमें एक ऐसी भाषा चाहिए जिसके बारे में बात की जाए। और धर्म का उद्देश्य उस भाषा को प्रदान करना है। मुझे लगता है कि समस्या तब आती है जब भाषा पारगमन को प्राप्त करने का माध्यम नहीं बनती बल्कि अपने आप में अंत हो जाती है। वहीं हम अभी हैं। मैं दुनिया के धर्मों के बारे में लोगों को न केवल शिक्षित करने की कोशिश करता हूं, लेकिन वास्तव में धर्म का मतलब क्या है, इसके बारे में क्या होना चाहिए। हमें न केवल अपने पड़ोसी के धर्म की बेहतर समझ की आवश्यकता है, बल्कि स्वयं धर्म की बेहतर समझ की आवश्यकता है।

आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका क्या है?

यदि आप मानते हैं कि भौतिक दुनिया से परे कुछ भी मौजूद नहीं है, तो आपको किसी भी प्रकार के धर्म की कोई आवश्यकता नहीं है। लेकिन अगर आप मानते हैं कि भौतिक दुनिया से परे कुछ है, तो इसे धर्म कहा जाता है। मुझे नहीं लगता कि धर्म कम प्रासंगिक हो रहा है। मुझे लगता है कि यह बदल रहा है।

हमारे अंतिम शब्द प्रश्नावली में रेजा असलान के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करें

स्मिथसोनियन में एक पूर्व संपादकीय सहायक, एमी क्रॉफर्ड कोलंबिया के ग्रेजुएट स्कूल ऑफ जर्नलिज्म में एक छात्र है।