कॉनकॉर्ड के उत्तर में न्यू हैम्पशायर के एक छोटे से द्वीप पर, किंग विलियम के युद्ध के दौरान, 1697 में देशी अमेरिकियों द्वारा बंदी बनाए गए एक अंग्रेजी उपनिवेशवादी हन्ना डस्टन की 25 फुट ऊंची ग्रेनाइट प्रतिमा है। 1874 में बनाया गया, यह प्रतिमा कोलंबिया के समकालीन चित्रण, "स्वतंत्राता की देवी" और राष्ट्र की महिला अलंकारिक प्रतीक के निकट सादृश्य के करीब है, सिवाय इसके कि वह अपने हाथों में क्या रखती है: एक में, एक तमाशा; दूसरे में, मानव खोपड़ी का एक मुट्ठी।
हालाँकि वह सब भूल चुकी है लेकिन आज हन्ना डस्टन एक सार्वजनिक स्मारक में स्मारक बनने वाली पहली अमेरिकी महिला थीं, और यह मूर्ति 1861 और 1879 के बीच उनके सम्मान में निर्मित तीन में से एक है। इस रहस्य की वजह से अमेरिकियों को देशभक्ति "वीरता" देखने को मिली। "डस्टन की चरम-यहां तक कि भीषण हिंसा में, और क्यों वह अपनी मृत्यु के 100 साल से अधिक समय बाद लोकप्रिय हो गई, यह समझाने में मदद करती है कि संयुक्त राज्य अमेरिका आज विश्व संघर्षों में कैसे देखता है।
1657 में जन्मे, हन्ना इमर्सन डस्टन मैसाचुसेट्स के हावेरहिल में रहते थे, उस समय जब अंग्रेजी उपनिवेशवादियों के बीच विवाद, कनाडा में फ्रांसीसी और विभिन्न मूल अमेरिकी राष्ट्रों ने क्षेत्र में युद्धों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप। उदाहरण के लिए, किंग फिलिप का युद्ध (1675-1676), दक्षिणी न्यू इंग्लैंड भारतीय राष्ट्रों को नष्ट कर दिया गया, जो 60 और 80 प्रतिशत आबादी के साथ-साथ उनकी राजनीतिक स्वतंत्रता के बीच खो गए। कई को गुलामी में बेच दिया गया था। 1680 के दशक के अंत और किंग विलियम के युद्ध की शुरुआत तक, उन दक्षिणी जनजातियों के टुकड़े अबेनाकी और अन्य उत्तरी न्यू इंग्लैंड भारतीय राष्ट्रों में शामिल हो गए थे, जिन्होंने उत्तर और पश्चिम में अंग्रेजी उपनिवेशवादियों के निरंतर विस्तार से लड़ने के लिए फ्रांसीसी के साथ गठबंधन किया था। मूलनिवासियों ने सीमांत अंग्रेजी बस्तियों पर छापे मारे, संपत्ति को जलाया, कुछ उपनिवेशवादियों को मार डाला या घायल कर दिया, और दूसरों को बंदी बना लिया, या तो उन्हें उनके परिवारों में वापस लाने के लिए, या उन्हें अपने स्वयं के खोए हुए परिवार के सदस्यों के प्रतिस्थापन के रूप में अपनाया।
यह एक ऐसा संदर्भ था जिसमें एक समूह, जिनमें से अधिकांश एबनाकी थे, ने 15 मार्च, 1697 को हैवरहिल शहर पर हमला किया और 40 वर्षीय हन्ना डस्टन को अपने पड़ोसी मैरी नेफ के साथ घर पर रखा। भारतीयों ने अपने कुछ पड़ोसियों के साथ महिलाओं को पकड़ लिया और पैदल ही कनाडा की ओर चल पड़े। डस्टन ने लगभग एक सप्ताह पहले जन्म दिया था। कहा जाता है कि यात्रा के दौरान कैदियों ने उसके बच्चे को मार डाला।
समूह ने लगभग दो सप्ताह की यात्रा की, और फिर मूल अमेरिकी परिवार के साथ डस्टन और नेफ को छोड़ दिया- दो पुरुष, तीन महिलाएं, और सात बच्चे- और एक अन्य अंग्रेजी बंदी, एक लड़का, जिसे वर्सेस्टर से डेढ़ साल पहले अपहरण कर लिया गया था, मैसाचुसेट्स। 14 वर्षीय सैमुअल लियोनार्डन को परिवार ने अपनाया हो सकता है; वह निश्चित रूप से उनका भरोसा था। डस्टन के अनुरोध पर, उसने पुरुषों में से एक को एक टोमाहॉक के साथ किसी को मारने का उचित तरीका पूछा, और तुरंत दिखाया गया कि कैसे।
एक रात जब भारतीय परिवार सो रहा था, डस्टन, नेफ और लियोनार्डन-जो पहरेदार नहीं थे या बंद थे-खुद को टॉमवॉक्स से लैस कर लिया और छह बच्चों सहित 10 भारतीयों की हत्या कर दी और उन्हें मार डाला। उन्होंने एक बड़ी महिला को घायल कर दिया, जो बच गई। एक छोटा लड़का भागने में कामयाब रहा। डस्टन और उसके साथी बंदी फिर एक डोंगी में रह गए, जो खुद को और खोपड़ी को मेरिमैक नदी से मैसाचुसेट्स तक ले गया, जहां उन्होंने उन्हें मैसाचुसेट्स की महासभा में पेश किया और 50 पाउंड का पुरस्कार प्राप्त किया।
हन्नाह डेस्टन की यह प्रतिमा, मैसाचुसेट्स के हैवरहिल में दूसरी बार बनाई गई थी। अन्य प्रतिमाओं में, वह खोपड़ी रखती है, लेकिन यहाँ वह अपनी उंगली पर आरोप लगाती है। (ग्रेगरी रोड्रिगेज) हन्ना डस्टन ने कभी अपनी कहानी नहीं लिखी। उसके बारे में हम जो जानते हैं, उनमें से अधिकांश प्रभावशाली प्यूरिटन मंत्री कॉटन माथेर से आता है, जिन्होंने 1697 और 1702 के बीच अपनी कहानी के तीन संस्करणों को प्रकाशित किया, जो कि न्यू इंग्लैंड के इतिहास में उनकी बड़ी रचनाओं में अंतर्निहित है। अक्सर भारतीय लोगों को शैतान के द्वारा प्यूरिटन मिशन को विफल करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले उपकरणों के रूप में चित्रित किया जाता है। उन्होंने डस्टन को एक धर्मी रिंगर के रूप में वर्णित किया, जिसके पास अन्य बंदियों को कार्य करने के लिए मनाने का हर कारण था। उन्होंने अपने भारतीय कैदियों के "बर्बरता" पर जोर दिया, उनके बच्चे की हत्या का भयावह विवरण प्रदान किया ("वे एक पेड़ के खिलाफ शिशु के दिमाग को बाहर निकाल देंगे।")। हमें कभी भी पता नहीं चलेगा कि डस्टन के दुष्कर्म का पूरा सच क्या था - क्या उसके बच्चे की हत्या हुई थी या उसकी मृत्यु हुई थी? - लेकिन मौत के संस्करण में डस्टन के भीषण प्रतिशोध को सही ठहराने के लिए भारतीय हिंसा को उजागर किया गया था।
जोर देकर कहा कि डस्टन और नेफ कभी भी उस छोटे लड़के को मारने के लिए नहीं थे जो बच गया था; अगर वह भाग न जाता, तो वह उसे घर से बाहर ले जाता। एक ही समय में, माथेर स्पष्ट रूप से असंबद्ध थे कि कैप्टिव स्कैल्प में से छह "क्रेटेक" बच्चे थे। उन्होंने डस्टन की तुलना बाइबिल की नायिका जैल से की, जिन्होंने सोते समय सिसरा के सिर के माध्यम से स्पाइक चलाकर अपने लोगों को बचाया। कॉटन माथेर ने न्यू इंग्लैंड पुरीटन और भारतीयों के बीच युद्धों को अच्छे और बुरे के बीच की लड़ाई के रूप में समझा और इसने स्पष्ट रूप से जिस तरह से उन्होंने डस्टन की कहानी को बताया। वह एक नायिका थी जो अपने लोगों को "बर्बर" बाहरी लोगों से बचाती थी, एक न्यायपूर्ण युद्ध लड़ती थी।
1702 के बाद, अमेरिकियों ने हन्ना डस्टन के बारे में 1820 के दशक तक भूल गए, जब उनकी कहानी में ब्याज की अर्ध-शताब्दी लंबी पुनरुत्थान हुई थी, जो भारतीय भूमि में पश्चिम के विस्तार से जुड़ी थी। राष्ट्र की सबसे बड़ी साहित्यिक हस्तियां, जिनमें नाथनियल हॉथोर्न, हेनरी डेविड थोरो और जॉन ग्रीनलीफ़ व्हिटियर शामिल हैं, ने उनके बारे में लिखा है। वस्तुतः उस समय से संयुक्त राज्य अमेरिका के सभी इतिहासों में कहानी का एक संस्करण शामिल था, जैसा कि कई पत्रिकाओं, बच्चों की किताबें, प्रसिद्ध अमेरिकियों की आत्मकथाएँ और गाइडबुक थीं। उत्तरी न्यू हैम्पशायर के एक पर्वत का नाम "माउंट" था। डस्टन "उनके सम्मान में - और निश्चित रूप से, समुदायों ने तीन स्मारकों को खड़ा किया।
यह कोई संयोग नहीं है कि अमेरिकियों ने इस दौरान डस्टन कहानी में अपनी रुचि को नवीनीकृत किया। 1820 के दशक से, जब जॉर्जिया ने 1890 में घायल हुए घुटने की लड़ाई के माध्यम से मूल लोगों को जबरन हटाने का दबाव बनाना शुरू किया, तो तथाकथित "भारतीय समस्या" लगभग हमेशा खबरों में रही। 19 वीं सदी के श्वेत अमेरिकियों ने भारतीय मुद्दों को उठाने वाले नैतिक मुद्दों से अच्छी तरह वाकिफ थे और गर्म राष्ट्रीय बहस में लगे हुए थे। 1829 के रूप में "सर्कुलर: यूनाइटेड स्टेट्स के परोपकारी देवियों को संबोधित" ने इसे रखा, "संयुक्त राज्य में भारतीय राष्ट्रों के मामलों में वर्तमान संकट, सभी के लिए तत्काल और इच्छुक ध्यान देने की मांग करता है जो परोपकार या मानवता के लिए कोई भी दावा करते हैं। "परिपत्र ने भारतीयों को" स्वतंत्र और महान "के रूप में वर्णित किया है, फिर भी" असहाय, "और" अशुभ और अनिच्छुक का शिकार "जो अपनी भूमि को चोरी करना चाहते थे, न कि भारतीयों को" खराब "" यदि हटा दिया जाए।
इस समय औपचारिक राजनीति से बहिष्कृत महिलाएँ, निष्कासन विरोधी अभियान में सक्रिय थीं। उन्होंने एक नैतिक प्रश्न के रूप में भारतीय निष्कासन को दोषी ठहराते हुए एक राजनीतिक मुद्दे में अपनी भागीदारी को उचित ठहराया। 1820 के दशक में, पुण्य अमेरिकी राष्ट्रीय पहचान के लिए केंद्रीय था, और महिलाओं में सन्निहित था। यही कारण है कि कोलंबिया राष्ट्र का इतना लोकप्रिय प्रतीक बन गया — और कुछ ने भारतीय हटाने पर बहस में हन्ना डस्टन की कहानी को बारूद के रूप में बदल दिया।
एक पुण्य लोकतांत्रिक राष्ट्र मूल अमेरिकियों को उनके घर से बेदखल कैसे कर सकता है, और उन जमीनों को देने से इनकार करने पर उनके खिलाफ युद्ध छेड़ सकता है? यह केवल तभी संभव था जब वे भारतीय “खून से सने” थे, जिन्होंने निर्दोष श्वेत अमेरिकियों पर हमला किया था। क्योंकि महिला पुण्य को राष्ट्र के गुण से जोड़ा गया था, एक दु: खी माँ की तुलना में क्या हिंसक कृत्य अधिक निर्दोष हो सकता है जिसने अपने नवजात बच्चे की हत्या का गवाह बनाया था?
एक नारीवादी, हमेशा-निर्दोष अमेरिका का विचार वह सिद्धांत बन गया है जिसके द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका ने दुश्मनों के साथ कई बातचीत की है।
तदनुसार, कपास माथेर के खातों की तरह, डस्टन कहानी के 19 वीं सदी के संस्करणों ने मूल अमेरिकियों को अत्यधिक हिंसक के रूप में दर्शाया। चार्ल्स गुडरिच की 1823 की एक इतिहास की पाठ्यपुस्तक में, भारतीयों ने डस्टन को बंदी बना लिया, जो "दिलकश दुश्मनी के साथ" और "खुशी" को "पीड़ा की आगोश में" जला दिया। "गुडरिक ने दावा किया कि" [w] शगुन, जल्द ही मां बनने की उम्मीद कर रहे थे। आम तौर पर भारतीय कैदियों द्वारा "चीरफाड़" की जाती थी और कुछ बंदी "जिंदा भुना हुआ" भी थे।
लेकिन एक समस्या बनी रही: एक "निर्दोष" माँ किसी और के बच्चों की खुद हत्या कैसे कर सकती है? उल्लेखनीय रूप से, तथ्य यह है कि "निर्दोष" डस्टन ने छह बच्चों को मार डाला, 1830 के दशक से उसके कार्यों के खातों से तेजी से मिटा दिया गया था। वह इस प्रकार एक अमेरिकी नायिका बन गई।
1850 के दशक में पश्चिमी विस्तार के तेजी के साथ डस्टन को मनाने के प्रयास शुरू हुए। 1861 में हावेरहिल में बना पहला स्मारक एक संगमरमर का स्तंभ था। इसके आधार पर एक ढाल थी, जो एक मस्कट, धनुष, तीर, टोमहॉक, और स्कैल्पिंग चाकू से घिरी हुई थी। इसके किनारों पर उत्कीर्णन ने डस्टन के बच्चे की "बर्बर" हत्या और उसके "उल्लेखनीय कारनामे" की कहानी को बताया, स्तंभ अमेरिकी राष्ट्र के प्रतीक ईगल द्वारा सबसे ऊपर था। हालांकि, स्मारक के बिल्डरों ने इसके लिए पूरी तरह से भुगतान नहीं किया, और अगस्त 1865 में इसे छीन लिया गया और नागरिक युद्ध स्मारक के रूप में दूसरे शहर में बेच दिया गया।
दूसरा स्मारक 1874 का न्यू हैम्पशायर स्कैल्प-विल्डिंग स्टैच्यू था। उस द्वीप पर स्थित है जहां यह सोचा गया था कि डस्टन ने मूल अमेरिकी परिवार को मार दिया था, 17 जून को इसका अनावरण किया गया, बंकर हिल की लड़ाई की सालगिरह, डस्टन, उसके हिंसक कृत्यों और अमेरिकी देशभक्तों के बीच की कड़ी को स्पष्ट करता है। हावरहिल ने अंतिम स्मारक का निर्माण 1879 में किया, रिपॉजिटेड कॉलम के प्रतिस्थापन के रूप में। इस बार, डस्टन ने लंबे बाल और एक गाउन में, एक हाथ में एक तमाशा रखा और दूसरे पर आरोप लगाते हुए कहा, दोनों उसकी हिंसा को उजागर करते हैं और यह सुझाव देते हैं कि इसके लिए जिम्मेदारी कहीं और है। खोपड़ी हो गई थी। इसकी स्थापना के समय, परोपकारी व्यक्ति ने प्रतिमा के लिए पैसे दान किए, इसकी देशभक्ति पर जोर दिया, जिसमें कहा गया था कि स्मारक का उद्देश्य डस्टन की "वीरता" को याद करना है और "महान विचारों और देशभक्ति की भावनाओं के साथ हमारे दिल को चेतन करना है।"
जब तक तथाकथित "भारतीय समस्या" जारी रही, डस्टन एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक व्यक्ति बनी रही, उसकी कहानी को भारतीय भूमि पर और मेक्सिको में अमेरिकी विस्तारवाद के लिए नैतिक औचित्य के रूप में प्रस्तुत किया गया। लेकिन 1890 तक अधिकारियों ने "सीमा" को बंद कर दिया। भारतीय जनसंख्या ऐतिहासिक रूप से कम हो गई थी, और अमेरिकी सरकार ने लगभग सभी मूल निवासियों को सीमित कर दिया था जो आरक्षण के लिए पश्चिम में बने हुए थे; "भारतीय समस्या" खत्म हो गई थी। राष्ट्र ने अमेरिकी मूल-निवासियों के प्रति अपने दृष्टिकोण को फिर से परिभाषित किया, और डस्टन की कहानी में सार्वजनिक रुचि इसी के साथ बढ़ गई। पाठ्यपुस्तकों और लोकप्रिय संस्कृति से कहानी गायब हो गई।
फिर भी, कहानी को स्थापित करने में मददगार शक्तिशाली गतिशील आज भी हमारे साथ बनी हुई है। एक नारीवादी, हमेशा-निर्दोष अमेरिका का विचार वह सिद्धांत बन गया है जिसके द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका ने दुश्मनों के साथ कई बातचीत की है। अतीत के युद्धों के रूप में अंतर्राष्ट्रीय युद्धों में, यह अपने आप को धर्मी, निर्दोष, मातृ-देवी-स्वतंत्रता के रूप में चित्रित करता है, जो देशभक्ति से अपने "जंगली" दुश्मनों के खिलाफ बचाव करता है।
