विश्व के टैटू को देखते हुए

क्रिस रेनियर ने नंगे मांस को औजार से भरा हुआ देखा है: पुराने नाखून, तेज बांस की छड़ें, बारुडा के दांत। कैंप फायर की कालिख के साथ मिश्रित गन्ने के रस से ज्यादा स्याही कुछ नहीं हो सकती है। अंकों के पीछे का महत्वपूर्ण हिस्सा है।

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इंडोनेशिया में मेंतवई जनजाति के साथ यात्रा करते समय, फोटोग्राफर अपने तरीके की व्याख्या करता है कि वह अपने टैटू वाले विषयों को कैसे शूट करता है।

वीडियो: क्रिस रेनियर की बॉडी ऑफ वर्क

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"खाली त्वचा, " फोटोग्राफर कहते हैं, "एक कहानी के लिए केवल एक कैनवास है।"

रेनियर ने दुनिया भर की दर्जनों संस्कृतियों में इन कहानियों का दस्तावेजीकरण किया है। न्यू गिनी में, टॉफी महिला के चेहरे पर टैटू का एक झुंड उसके परिवार के वंश का संकेत देता है। कम्बोडियन भिक्षु की छाती पर गहरे रंग के निशान उसकी धार्मिक मान्यताओं को दर्शाते हैं। लॉस एंजिल्स के गिरोह के सदस्य के विशाल टैटू उसकी सड़क संबद्धता का वर्णन करते हैं, और यह भी बता सकते हैं कि क्या उसने हत्या की है। चाहे भालू न्यूजीलैंड में माओरी प्रमुख हो या जापानी माफिया भगवान, टैटू एक अमिट पहचान व्यक्त करता है।

"वे कहते हैं, 'यह वह है जो मैं हूं, और मैंने क्या किया है, " रेनियर कहते हैं।

रेनियर के चित्रों को एक नई फिल्म टैटू ओडिसी में चित्रित किया गया है, जिसमें वह इंडोनेशिया के द्वीप साइबेरट पर एक दूरदराज के गांव में रहने वाले मेंतवाई लोगों की तस्वीरें खींचता है। उनके मकड़ी के जाले जैसे टैटू, जो जंगल के आकार और छाया को प्रतिध्वनित करते हैं, शरीर में आत्मा को लंगर डालने और परोपकारी आत्माओं को आकर्षित करने के लिए होते हैं। 26 सितंबर को स्मिथसोनियन चैनल पर फिल्म का प्रीमियर होगा।

रेनियर की छवियां "पश्चिमी संस्कृति में हमारे लिए सुलभ नहीं थी" पर एक पर्दा उठा, "सैन डिएगो के फोटोग्राफिक आर्ट्स के निदेशक डेबोरा क्लोचको ने कहा, जिसने रेनियर के चित्रों को प्रदर्शित किया है। उनका काम, बहुत कुछ 2006 की पुस्तक प्राचीन मार्क्स: द सेक्रेड ओरिजिन्स ऑफ टैटू एंड बॉडी मार्किंग में प्रस्तुत किया गया, यह अपनी तरह का सबसे व्यापक संग्रह हो सकता है, क्लोचो कहते हैं। फिर भी, वह बताती है, “वह मानवविज्ञानी नहीं है। एक वैज्ञानिक उसी चिह्नों की एक और तरह की तस्वीर लेगा। वह एक अलग संवेदनशीलता, एक भावनात्मक संबंध लाता है। ”

रेनियर एंसेल एडम्स के अंतिम सहायक थे - उन्होंने 1980 के दशक की शुरुआत में एक साथ काम किया, जब तक 1984 में एडम्स की मृत्यु नहीं हुई। उनके गुरु की तरह, रेनियर मुख्य रूप से एक श्वेत-श्याम फोटोग्राफर हैं। एडम्स के विपरीत, हालांकि, वह शरीर की स्थलाकृति की तुलना में परिदृश्य से कम मोहित होता है, और वह चित्रों में विशिष्ट है। 1990 के दशक में, स्वदेशी संस्कृतियों में घूमते हुए क्रॉनिकल की दुनिया की यात्रा करते हुए, उन्हें पारंपरिक गोदने में दिलचस्पी थी - जो एक समय या किसी अन्य समय पर ग्रीनलैंड से थाईलैंड तक पहुंच गया है - और इसकी बहन कला, स्कारिफ़िकेशन, पश्चिम अफ्रीका में एक आम बात है। और कहीं और। रेनियर कहते हैं कि कुछ रीति-रिवाज मर रहे हैं, क्योंकि आधुनिकीकरण दूरदराज के क्षेत्रों में भी प्रवेश करता है।

फिर भी वह संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्तमान टैटू उन्माद से मोहित है, नेवादा के बर्निंग मैन आर्ट फेस्टिवल से लेकर प्रशांत तट सर्फ समुद्र तटों से मिडवेस्टर्न शॉपिंग मॉल तक हर जगह स्पष्ट है। एक बार कुछ उपसंस्कृति तक सीमित होने के बाद, टैटू बनाना आज मुख्यधारा में चला गया है: 2006 के प्यू सर्वेक्षण के अनुसार, 26 से 40 वर्ष के बीच के 40 प्रतिशत अमेरिकियों को टैटू कराया गया है।

आधुनिक पश्चिम की पहली रिकॉर्डेड मुठभेड़ 1769 से तारीखों के पॉलिनेशियन अभ्यास के साथ हुई थी, जब जोसेफ बैंक्स-ब्रिटिश जहाज एंडेवर के एक प्रकृतिवादी ने एक 12 वर्षीय लड़की ("मरीज" को बुलाया था), हालांकि आधुनिक अफिसोडाडो हो सकता है शब्द "कलेक्टर" पसंद करते हैं बड़े पैमाने पर सजी है। उन्होंने अपनी पत्रिका में लिखा है, '' बैंकों का विवरण संक्षिप्त लेकिन कठोर है: '' यह एक बड़े यंत्र के साथ लगभग 2 इंच लंबा 30 दांतों वाला होता है। "हर झटके ... खून बहा।" लड़की ने व्यर्थ किया और झेला, लेकिन दो महिलाओं ने उसे पकड़ लिया, कभी-कभी उसकी पिटाई भी की। हंगामा एक घंटे से अधिक समय तक चला।

फिर भी नाविकों को डराना चाहिए था। जल्द ही वे अपने स्वयं के दक्षिण प्रशांत खेल टैटू से लौट रहे थे। अंग्रेजी में पुनरावृत्ति हुई (स्पष्ट रूप से इस बात से अनभिज्ञ कि प्राचीन यूरोपीय भी कलेक्टरों के प्रति समर्पित थे), और जैसा कि औपनिवेशिक शक्तियों ने दुनिया भर में अपनी पहुंच बढ़ाई है, देशी लोग- अक्सर मिशनरियों द्वारा आग्रह किया जाता है - धीरे-धीरे अपनी परंपराओं को त्यागना शुरू कर दिया, जो आज भी जारी है। यूरोप में वापस, टैटू लगातार अनियंत्रित नाविकों के साथ जुड़े हुए थे, हालांकि उन्होंने कुछ हलकों में एक विध्वंसक ग्लैमर हासिल किया था: 1900 के दशक की शुरुआत में, लंदनडेरी के भावी मार्चियन ने एक सांप, एक स्टार और उसके पैर पर हथियारों का एक कोट और राजा को गोद लिया था। जॉर्ज पंचम ने एक जापानी शैली के अजगर पर गर्व किया।

आज लोग इन प्राचीन प्रथाओं को स्वीकार कर रहे हैं, रेनियर का मानना ​​है, क्योंकि वे प्यार, मृत्यु और अपनेपन के प्रतीकों के साथ कंधे और पिंडियों को अंकित करके एक अराजक पोस्ट-इंडस्ट्रियल युग में एक पहचान बनाना चाहते हैं।

यहां तक ​​कि अगर एक डिजाइन का कोई शाब्दिक महत्व नहीं है, तो गोदने का कार्य अपने आप में एक दीक्षा संस्कार है। पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी के मानवविज्ञानी और स्किन: ए नेचुरल हिस्ट्री के लेखक नीना जेब्लोंस्की कहती हैं, "एक टैटू खड़ा था और कई लोगों के बीच अभी भी कई चीजें हैं, जिनमें दर्द को सहने की क्षमता भी शामिल है।" कभी-कभी, व्यक्तिगत कष्टों से शारीरिक अकेलापन अविभाज्य हो जाता है। पश्चिमी अफ्रीकी देशों जैसे टोगो और बुर्किना फासो में, जहां पर बिखराव आम है, रेनियर अक्सर किसी दिए गए गाँव के सबसे खूबसूरत आदमी और औरत की तस्वीर लगाने को कहते थे। रेनियर कहते हैं, "अनिवार्य रूप से वे सबसे अधिक डरेंगे।" "आप अपनी सुंदरता को तब तक हासिल नहीं कर पाए, जब तक आप दागदार नहीं हुए।"

कला के रूप में लिया गया, टैटू असमान संस्कृतियों को एकजुट करता है, स्किप पाहल कहते हैं, जिन्होंने कैलिफोर्निया के ओशनसाइड म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट में रेनियर की तस्वीरों को प्रदर्शित किया। चित्रों ने म्यूजियमगो के असामान्य रूप से विविध समूह को आकर्षित किया: सामोन आप्रवासी, सर्फर, गिरोह के सदस्य, यूएस मरीन और श्रद्धालु लैटिनो, जिनमें से सभी का अपना टैटू सौंदर्य है। प्रदर्शनी एक रनवे शो के साथ थी जिसमें टैटू कलाकारों ने अपने सबसे उत्कृष्ट रूप से शामिल ग्राहकों को परेड किया।

पिछले साल मेंतवई का दौरा करने के बाद - 11 सितंबर, 2001 के बाद सुरक्षा चिंताओं से पहले एक यात्रा शुरू हुई, और 2004 में हिंद महासागर सूनामी- रेनियर ने कहा कि उनका टैटू पोर्टफोलियो अंतिम पूर्ण है। उनका खुद का एपिडर्मिस इस प्रकार बहुत दूर तक नहीं रह गया है, लेकिन यह बदलने वाला है: "मैंने एक बार प्रोजेक्ट खत्म होने के बाद खुद से कहा कि मैं एक कलाकार और एक डिज़ाइन चुनूंगा, " वह कहते हैं। "अब मैं उस बिंदु पर हूं।"

टैटू की शक्ति और स्थायित्व की खोज में 20 साल बिताने के बाद, वह चयन को बहुत मुश्किल पा रहा है: "हम एक ऐसी संस्कृति में रहते हैं जहां सब कुछ डिस्पोजेबल है, और यह पसंद है, 'वाह, यह हमेशा के लिए है।' "

अबीगैल टकर पत्रिका के कर्मचारी लेखक हैं। फोटोग्राफर क्रिस रेनियर पारंपरिक मास्क के बारे में एक किताब पर काम कर रहे हैं।

दक्षिणी मोरक्को में एक महिला के हाथों को शादी के जश्न में एक अस्थायी मेहंदी के दाग से चित्रित किया गया है। मेंहदी एक हफ्ते से ज्यादा चल सकती है। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) बोर्नियो के डायक लोगों के लिए, टैटू ने एक बार हेडहंटिंग अभियानों का स्मरण किया था। कुछ आधुनिक डायक के निशान, बाईं ओर अर्नेस्टो कालम हैं, जो "पारंपरिक हेडहंटिंग टैटू की एक आधुनिक व्याख्या" का प्रतिनिधित्व करते हैं, फोटोग्राफर क्रिस रेनियर कहते हैं। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) जापान के याकुज़ा में एक मालिक की मालकिन, या संगठित अपराध समाज, याकूब की पौराणिक कथाओं के प्रतीक हैं। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) पश्चिम अफ्रीका के बुर्किना फासो में बोनी जनजाति के लिए, किशोरावस्था में अनुष्ठान के रूप में चेहरे की झुलसने की शुरुआत होती है। रेनियर कहते हैं, "यह बहादुरी के साथ-साथ सुंदरता का भी प्रतीक है।" (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) रेनियर के हालिया प्रोजेक्ट में से एक- मेंतवाई की तस्वीर लगाने के लिए, इंडोनेशिया के साइबेरट द्वीप पर रहने वाली एक दूरस्थ जनजाति- इस महीने केबल टेलीविजन पर एक वृत्तचित्र प्रसारण का विषय है। अमन प्यांग पर मकड़ी के जाले जैसे टैटू, बहुत दूर, और अमन निप्पाई जंगल के आकार और पौराणिक प्राणियों की गूंज करते हैं। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) रेनियर कहते हैं, "टैटू प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के प्रति दृष्टिकोण और जीवन की यात्रा की इच्छा है।" सैन फ्रांसिस्को के गोल्डन गेट ब्रिज के नीचे "आधुनिक प्रिमिटिविज्म" आंदोलन, इसके तीन टैटू कलाकार कई संस्कृतियों के साथ पारंपरिक टैटू डिजाइनों को लागू करते हैं। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) रेनियर कहते हैं कि टैटू को गैरकानूनी रूप से 1907 में न्यूजीलैंड में बंद कर दिया गया था, लेकिन देसी माओरी लोग अपनी विरासत को शारीरिक कला के माध्यम से फिर से हासिल कर रहे हैं, जैसे कि फेशियल मोको, या मास्क पैटर्न। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) थाईलैंड में, टैटू अक्सर बौद्ध धर्म के प्रतीकों को जंगल या जानवरों की छवियों के साथ जोड़ते हैं। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) टैटू कलाकारों के एक अंतरराष्ट्रीय सम्मेलन के लिए मूरिया, ताहिती में ब्लैक वेव स्टूडियो, लॉस एंजिल्स के मालिक "फ्री विंड"। (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) टैटू वाला हेड, टैटू फेस्टिवल ताहिती के साथ आदमी । (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) टैटू वाली महिला, गुजरात, पश्चिमी भारत । (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) यकुज़ा आदमी, गिन्ज़ा, टोक्यो, जापान । (क्रिस रेनियर / ChrisRainier.com) मेन्ताई के साथ यहां दिखाए गए रेनियर ने दो दशकों के बेहतर हिस्से को सजावटी शरीर कला की एक विस्तृत तस्वीर के साथ बिताया है: टैटू और स्कारिंग से लेकर पियर्सिंग और पेंटिंग तक। (90 वीं समानांतर प्रोडक्शंस लि।)