यह संस्कृति, एक बार विश्वास किया गया विलुप्त हो गया, फलता-फूलता है

कैसे एक जीवित, यहां तक ​​कि संपन्न, विरासत का जश्न मनाता है जब दुनिया को लगता है कि यह सैकड़ों साल पहले गायब हो गया था? यह "टेओनो: नेटिव हेरिटेज एंड आईडेंटिटी इन द कैरेबियन" द्वारा पूछे गए सवालों में से एक है, जो कि अमेरिकन इंडियन के स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम और स्मिथसोनियन लातीनी सेंटर द्वारा सह-निर्मित एक नई प्रदर्शनी है। न्यूयॉर्क सिटी में संग्रहालय के जॉर्ज गुस्ताव हेय सेंटर में, इस शो में कैरिबियन के स्वदेशी लोगों (ताईनो लोगों के रूप में जाना जाता है) की विरासत की खोज की गई और यह मूल निवासी संस्कृति, जो क्यूबा के अरवाक-बोलने वाले लोगों से उपजी है, जमैका, प्यूर्टो रिको, हैती और डोमिनिकन गणराज्य, एक गलत धारणा के बावजूद कि वह लुप्त हो चुकी है, प्रभाव में बनी हुई है और बढ़ी हुई है।

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यह लंबी बाधाओं के सामने अस्तित्व की कहानी है। 1492 में क्रिस्टोफर कोलंबस के साथ शुरू होने वाले कैरिबियाई लोगों के लिए यूरोपीय आगमन, विदेशी बीमारियों, दासता, विजय और स्वदेशी लोगों की कृषि जीवन शैली में व्यवधान लाया। संपर्क का यह क्षण विनाशकारी साबित हुआ, जिससे मूल निवासियों का 90 प्रतिशत नुकसान हुआ।

लेकिन जबकि यह विनाश प्रदर्शनी की उकसाने वाली घटना है, यह जीवित 10 प्रतिशत लोग हैं जो इसका ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। क्यूरेटर रानाल्ड वुडमैन, स्मिथसोनियन लेटिनो सेंटर के प्रदर्शनों और सार्वजनिक कार्यक्रमों के निदेशक के अनुसार, यह शो स्पेनिश भाषी कैरेबियन में मूल निवासियों की "जीवित विरासत" के बारे में, ग्रेटर एंटीलिज में और अमेरिका की मुख्य भूमि पर है। उनका कहना है कि यह शो गहराई से खोदता है कि कैसे जीवित 10 प्रतिशत ने अपनी परंपराओं को बनाए रखा और अनुकूलित किया, और वर्तमान ताइनो आंदोलन में कैसे सक्रियता और तिवारी पहचान विकसित हुई। यूनाइटेड कॉन्फेडरेशन ऑफ़ तैनो पीपल्स स्वदेशी मुद्दों पर संयुक्त राष्ट्र स्थायी मंच का सक्रिय भागीदार है।

"पिछले 20 वर्षों में, कैरिबियन के बहुत से लोगों ने कहा है, 'यह आंदोलन कहां से आएगा? इतिहास की किताबें मुझे इसके विपरीत बताती हैं, 'और फिर भी हर कोई जो मूल निवासी है पारिवारिक कहानियां और कनेक्शन हैं, "वुडमैन कहते हैं। “यह एक जटिल कहानी है क्योंकि कई मायनों में हम अस्तित्व और विलुप्त होने की तरह इतिहास को फिर से परिभाषित कर रहे हैं। हम कह रहे हैं कि हम मिश्रण और परिवर्तन के माध्यम से जीवित रह सकते हैं। ”कई ताइनोस, आज, न केवल मूल निवासियों, बल्कि अफ्रीकी और यूरोपीय लोगों के मिश्रित रूप से मिश्रित वंशज हैं।

प्रदर्शनी में बताया गया है कि किस प्रकार उत्तरजीविता रणनीति में सरफेसिंग और मूल ज्ञान को शामिल करना शामिल है। एक प्रमुख उदाहरण यह है कि शो "नेटिव सर्वाइवल किट:" कहलाता है, जो परंपरागत घर है जिसे बोहियो के रूप में जाना जाता है, जो पौधों या लताओं या अन्य स्थानीय सामग्रियों के साथ निर्मित होता है जो मौसम के लिए प्रतिरोधी होता है; और शंकु, पारंपरिक उद्यान की साजिश है। 1900 के दशक की शुरुआत में, इन पारंपरिक प्रथाओं ने ग्रामीण क्यूबा, ​​डोमिनिकन और प्यूर्टो रिकान समुदायों को सीमित धन की मदद की, ताकि वे अपने घरों का निर्माण कर सकें और अपने स्वयं के भोजन का उत्पादन कर सकें।

आज के अधिकांश टिएनो मिश्रित विरासत के हैं, जैसा कि बैरकोआ, क्यूबा और एक स्पेनिश पूर्व सैनिक की एक स्वदेशी महिला की अध्यक्षता वाले बैरिएन्टोस परिवार की इस 1919 की तस्वीर में सुझाया गया है। (NMAI, मार्क रेमंड हैरिंगटन, 1919)

एक अन्य उदाहरण केसाबे है, जो युक्का या कसावा के आटे से बना एक फ्लैटब्रेड है। युक्का के कुछ प्रकार जहरीले हो सकते हैं - लेकिन जब तैयार सही खराब न हो (कैरेबियन गर्मी में एक मूल्यवान विशेषता, जहां स्पेनियों द्वारा बनाई गई गेहूं की रोटी जल्दी खराब हो जाएगी)। मछली को पकड़ने में मदद करने के लिए निकाले गए जहर का उपयोग कैसे करें, और यहां तक ​​कि मछली पकड़ने में मदद करने के लिए समझ में आने का मतलब है, जीवन और मृत्यु के बीच का अंतर।

तैनो शब्द का इस्तेमाल 1800 के दशक की शुरुआत में किया जाने लगा और समय के साथ इसका अर्थ बदल गया। आज, यह मूल वंश के लोगों द्वारा एक शब्द के रूप में ग्रहण किया गया है जो ऐतिहासिक अनुभवों और पहचान की एक विस्तृत श्रृंखला को एकजुट करता है। "यह एक समग्र शब्द है जो वर्तमान समय में एक साथ भारतीय वंश, मूल वंश के बहुत से लोगों को लाता है, " वुडमैन।

हेज़ानियोला (वर्तमान डोमिनिकन गणराज्य और हैती) के द्वीप से कैबेज़ा डी मैकोरिक्स और ईस्वी सन् 800 से 1500 तक, संभवतः एक मूल निवासी नेता का प्रतिनिधित्व करता है जो मृत्यु के बाद वंदित था। (एनएमएआई, सैन पेड्रो डी मैकोरिस प्रांत, डोमिनिकन गणराज्य। एई टॉड से 1941 में खरीदा गया पत्थर।)

एक सामान्य पहचान और इसे संरक्षित करने या मनाने के प्रयासों की यह भावना 1970 के दशक में शुरू हुई और अधिक स्पष्ट हो गई, क्योंकि देश भर के समूहों ने इस विरासत को "हाइलाइट और दृश्यमान बनाने के लिए, लेकिन विभिन्न एजेंडों और उद्देश्यों के आसपास" बनाने की मांग की। पिट्सबर्ग में, कैनी इंडियन स्पिरिचुअल सर्कल, जो कि आध्यात्मिकता और उपचार पर केंद्रित है, 1982 में स्थापित किया गया था। न्यूयॉर्क के त्रिस्तरीय क्षेत्र में, 1991 में गठित अरावक माउंटेन सिंगर्स और इस दौरान पॉवू सर्किट में सक्रिय हुए। अभी हाल ही में, Ya'Ya 'Guaili आरा का युकेयेक या गाँव, ब्रोंक्स में बना, जो अपने सदस्यों की मूल धरोहरों को संरक्षित करने, पुनर्प्राप्त करने और साझा करने के लिए समर्पित है। प्रत्येक समुदाय ताइनो संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों पर केंद्रित था, लेकिन एक ही समय में बहुत कुछ था।

इन प्रयासों में भाषा अनुसंधान शामिल है - प्राचीन भाषाई परंपराओं को फिर से संगठित करने या परिचित शब्दों की ताइनो जड़ों का पता लगाने की कोशिश (तूफान, झूला और तम्बाकू जैसे शब्दों को ताइनो को श्रेय दिया गया है) - और साथ ही साथ पर्यावरणीय और सार्वजनिक प्रयास भी।

यह महिला (संभावित लुइसा गेन्सा) और बच्चा क्यूबा के बाराकोआ के निकट एक मूलनिवासी समुदाय से हैं, जिसके सदस्य आज शोधकर्ताओं के साथ मिलकर उनके इतिहास और संस्कृति का दस्तावेजीकरण करते हैं। (NMAI, मार्क रेमंड हैरिंगटन, 1919)

प्रदर्शनी इस बात को छूती है कि डीएनए परीक्षण की बढ़ती लोकप्रियता इस सब में कैसे फिट बैठती है। वुडमैन कहते हैं, "यह इंगित करता है कि मूल निवासियों की बड़ी आबादी थी जो औपनिवेशिक काल में लंबे समय तक जीवित रहे, इस आनुवांशिक सामग्री के इतने व्यापक होने के लिए"। लेकिन वह डीएनए परीक्षण का उपयोग करके व्यक्तियों को वंश के सटीक प्रतिशत निर्धारित करने के प्रयास के लिए एक तरह से हतोत्साहित करता है, यह कहते हुए: "यह वह नहीं है जो पहचान है।"

जबकि प्रदर्शनी टिएनो लोगों की सदियों पुरानी दृढ़ता पर केंद्रित है, इसमें पैतृक वस्तुओं और कलाकृतियों को भी शामिल किया गया है जो उपनिवेश से पहले संस्कृति को परिभाषित करने में मदद करते हैं। यूरोपीय संपर्क से पहले 800 से 1500 तक कलाकृतियों की लगभग 20 तारीखें। प्योर्टो रिको, डोमिनिकन रिपब्लिक और क्यूबा के आइटम शो में हैं, जैसे कि कब्रिस्तान - पत्थर, लकड़ी या कपास की कलाकृतियाँ जो आध्यात्मिक समारोहों में इस्तेमाल की जाती हैं - एक राजनीतिक नेता के लिए बनाई गई लकड़ी की सीट, या शंख जिन पर किसी व्यक्ति का चेहरा उकेरा गया है ।

दासता, प्रतिरोध और आध्यात्मिकता ने कैरेबियन में अफ्रीकी और मूल निवासियों की संस्कृतियों और जीवन को जोड़ा। इस प्रिंट में 1500 के दशक की शुरुआत में हिसानियोला (वर्तमान डोमिनिकन गणराज्य और हैती) पर एक चीनी बागान को दर्शाया गया है। (ब्राउन यूनिवर्सिटी में जॉन कार्टर ब्राउन लाइब्रेरी के सौजन्य से।)

इस प्रदर्शनी की उत्पत्ति 2008 में शुरू हुई, जब शोधकर्ताओं ने स्मिथसोनियन के संग्रह में तैनो कलाकृतियों की एक छोटी टुकड़ी की पहचान की, जिसे वे प्रकाश में लाना चाहते थे।

वुडमैन कहते हैं, "हमने सोचा, यहां हमारे पास वास्तव में दिलचस्प प्रदर्शनी के लिए घटक हैं जो कोलंबस से आगे निकलते हैं और वर्तमान में लाते हैं।" "हम सबसे शक्तिशाली, सामयिक और प्रासंगिक प्रदर्शन कैसे कर सकते हैं, इसके संदर्भ में आने में थोड़ा समय लगा।"

जोस बरेरियो और जोर्ज एस्टेवेज़ के योगदान के साथ रानाल्ड वुडमैन द्वारा क्यूरेट की गई "टिएनो: नेटिव हेरिटेज एंड आइडेंटिटी इन द कैरेबियन", अमेरिकी भारतीय जॉर्ज जस्टव हेय सेंटर के नेशनल म्यूजियम में न्यूयॉर्क शहर में है, जो एक बॉलिंग ग्रीन है। अक्टूबर 2019 के माध्यम से मैनहट्टन। शनिवार, 8 सितंबर को, संग्रहालय प्रस्तुत करता है: "Taino: एक संगोष्ठी वार्तालाप में आंदोलन के साथ" 10 से 5:30 बजे तक।