जब एक बवेरियन मठ ने यहूदी शरणार्थियों को एक घर प्रदान किया

जॉन ग्लास ने घास-हरी सतह के नीचे दबे बच्चों के लिए प्रार्थना में कब्रिस्तान के माध्यम से कैंटर के माधुर्य के रूप में अपना सिर झुकाया।

चर्च की घंटियाँ, एक यहूदी शोक अनुष्ठान के लिए असंयमित सेटिंग की याद दिलाती हैं, साथ में मीनार के बीच काले डाकू डाकू में भिक्षुओं के साथ। प्रार्थना के नेता ने अल माल्ह रैशमीम का पाठ किया, एक हिब्रू आशीर्वाद जो आमतौर पर होलोकॉस्ट स्मारकों सहित कब्रिस्तान या स्मारक सेवाओं के लिए आरक्षित होता है। लेकिन इस उदाहरण में, उन लोगों ने उस दिन - 16 बच्चों को सम्मानित किया - जो कि मित्र देशों की सेनाओं ने नाज़िल जर्मनी को आजाद करने के बाद के हफ्तों, महीनों और सालों में पूरा किया। उनमें से कुछ, जिनमें ग्लास का भाई भी शामिल है, की मृत्यु इतनी कम हुई कि उन्हें कभी नाम नहीं मिला।

उनके अवशेष जर्मनी के बवेरियन कंट्रीसाइड में एक बेनेडिक्टाइन मठ सेंट ओटिलीन अर्चाबेबी के कोने में टिकी एक छोटी सी यहूदी कब्रिस्तान में अचिह्नित कब्रों में पड़े हैं। युद्ध के बाद के वर्षों में, 1948 के वसंत के दौरान, विशाल मठ परिसर होलोकॉस्ट बचे लोगों के लिए एक मार्ग के रूप में सेवा करता था - ज्यादातर यहूदी-जैसा कि उन्होंने अपनी अगली चाल की योजना बनाई। ग्लास, जो अब ऑस्ट्रेलिया में रहता है, यहां पैदा हुआ था, एक बच्चे में उछाल का मतलब यहूदी लोगों के दिल की धड़कन को बहाल करने के लिए था, क्योंकि वे मौत से बच गए थे।

इन यहूदी शरणार्थियों ने खुद को बचे हुए अवशेष शारिट हा-पलेटाह कहा। उनमें से कई की यूरोपीय देशों में लौटने की कोई इच्छा नहीं थी, जहां नाजी शासन ने उन्हें उनके घरों और परिवारों को लूट लिया था। फिर भी उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन में सख्त आव्रजन नीतियों के सामने अनिश्चित भविष्य का सामना करना पड़ा, जिसमें ब्रिटिश प्रशासित फिलिस्तीन भी शामिल है। इन विस्थापित लोगों में से कई के लिए, उनके बच्चों के अनुसार, सेंट ओटिलीन में उनके साल उनके जीवन के सबसे खुशहाल थे, भले ही वे उनके जाने के बाद इंटरल्यूड के बारे में शायद ही कभी बात करते थे।

अप्रैल 1945 से मई 1948 तक, लगभग 5, 000 लोग सेंट ओटिलीन के विस्थापित व्यक्तियों (डीपी) शिविर से गुजरे। हालांकि इस शिविर की देखरेख अमेरिकी सेना और बाद में संयुक्त राष्ट्र राहत और पुनर्वास प्रशासन द्वारा की गई थी, लेकिन यहूदियों के जीवित बचे लोगों ने शिक्षकों, चिकित्सकों और एक पुलिस बल के सदस्यों के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो यहूदियों, जर्मनों और अंतरिक्ष में रहने वाले भिक्षुओं के बीच असहज शांति बनाए रखने का काम करते थे। ।

शिविर में यहूदी डॉक्टरों और नर्सों द्वारा संचालित अमेरिकी क्षेत्र में एक स्कूल और पहला अस्पताल शामिल था। इसने यहूदी रोगियों के लिए इस क्षेत्र की केंद्रीय प्रसूति शाखा भी रखी, जहां उन तीन वर्षों में 400 से अधिक बच्चे पैदा हुए।

ग्लास मार्च 1948 में मठ में जन्मे शरणार्थियों में से अंतिम संख्या में था, जो कि "4 बिलीयन शिशुओं की संख्या।" (उनके भाई की सांस की विफलता के पिछले वर्ष मृत्यु हो गई थी।) ग्लास के लिए, सेंट ओटिलिन का दौरा एक घर वापसी था। वह स्थान जहाँ उनके परिवार ने नए सिरे से शुरुआत की, और जहाँ तक वह और अन्य लोग जानते थे, यह कब्रिस्तान में कब्रिस्तान में किया जाने वाला पहला कशिश था। यह उनके परिवार की विरासत में एक मील का पत्थर था और सेंट ओटिलियन के इतिहास में, वे कहते हैं।

70 वर्षीय लेक्चरर कहते हैं, "यह मिश्रित भावनाएं हैं।" “मेरे माता-पिता क्या कर रहे हैं, यह जानना कठिन है। लेकिन यहां होना उनके साथ होने जैसा है। ”

सेंट ओटिलिन पर केंद्रित तीन दिवसीय शैक्षणिक संगोष्ठी और डीपी पल के व्यापक संदर्भ के दौरान संस्कार समारोह हुआ। पिछले महीने, म्यूनिख विश्वविद्यालय, म्यूनिख के यहूदी संग्रहालय और सेंट ओटिलीन के संयुक्त प्रयास ने एक विषय पर नया ध्यान आकर्षित किया, जो हाल ही में, होलोकॉस्ट अध्ययनों में बड़े पैमाने पर अनदेखी की गई अवधि और जर्मनी और इजरायल के इतिहास पर ध्यान केंद्रित किया था।

अनुसंधान का नया निकाय नाजी नरसंहार की व्यक्तिगत स्मृति के रूप में आता है जो अंतिम शेष बचे लोगों की मृत्यु के साथ मिटता है। अधिकांश संगोष्ठी में उपस्थित लोग ग्लास की तरह थे; उनका मठ से व्यक्तिगत संबंध था, और बैठक उनके लिए अपनी जड़ों की ओर लौटने और उनके बारे में अधिक जानने का मौका था।

अब उनके 60 और 70 के दशक में, सेंट ओटिलियन के कई शिशुओं ने कहा कि वे अपने माता-पिता की विरासत को अगली पीढ़ी के साथ साझा करना चाहते हैं। वैश्विक शरणार्थी संकट और चरमपंथी समूहों के उदय के बीच, वे नहीं चाहते कि उनके माता-पिता के अनुभव को भुला दिया जाए या दोहराया जाए।

ग्लास सहित कुछ उपस्थित लोगों ने सेंट ओटिलियन से पहले मुलाकात की थी। अन्य लोगों ने पहली बार यात्रा की, जिसमें एलेक सविकी भी शामिल था, जिसकी बहन, लेह, का उसी समय ग्लास ओटेरियन भाई के आसपास सेंट ओटिलियन में एक मस्तिष्कीय रक्तस्राव से निधन हो गया।

जॉन ग्लास बाईं ओर अपनी माँ के साथ (© जॉन ग्लास, मेलबर्न द्वारा प्रदान की गई)

दोनों ऑस्ट्रेलियाई यहूदी कब्रिस्तान में अपने मृतक भाई-बहनों को पढ़ाने के लिए अगल-बगल खड़े थे। उनकी माताएं दचाऊ में मिली थीं और सेंट ओटिलियन में एक साथ समय बिताया था, जहां साविकी के पिता शिविर की पुलिस के सदस्य थे। दोनों परिवार ऑस्ट्रेलिया में प्रवास के बाद संपर्क में रहे, जहां - कई जीवित बचे लोगों की तरह - उनके रिश्तेदार थे जिन्होंने उन्हें प्रायोजित किया था। अन्य देशों की तुलना में, ऑस्ट्रेलिया ने प्रवासन नीतियों का स्वागत करते हुए, अपनी श्रम की कमी को पूरा करने के लिए भाग लिया। साविकी का जन्म और पालन-पोषण मेलबर्न में हुआ था, लेकिन उनका कहना है कि उन्होंने अपने मृतक भाई-बहन के बारे में तब तक नहीं सीखा जब तक वह 40 के दशक में नहीं थे। उनके माता-पिता ने उनके युद्ध के अनुभवों या उन दो वर्षों के बारे में कभी नहीं बताया, जिसमें वे सेंट ओटिलियन रहते थे।

"मुझे लगता है कि जीवन की एक सामान्य प्रक्रिया है बस खुद को दर्द से बंद करने के लिए, " सॉलकी कहते हैं, डॉक्टर और रोगी सलाह देते हैं Caulfield में, मुख्य रूप से यहूदी पड़ोस में मेलबोर्न शहर से लगभग 10 मिनट। “मुझे समझ नहीं आ रहा था कि मेरे माता-पिता उन तस्वीरों में इतने खुश क्यों दिख रहे थे जो मेरे पास उस समय से हैं। मुझे इससे कोई मतलब नहीं था, क्योंकि वे सिर्फ शिविरों से बाहर आएंगे और मैं सोच रहा था कि उन्हें बर्बाद कर दिया जाए। यह कैसे है कि उनके चेहरे पर मुस्कान है? ”

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सेंट ओटिलियन अर्चाबेय, अर्सिंग गांव से घुमावदार सड़क पर हरे-भरे, बवेरियन फार्मलैंड से निकलते हैं। भूस्खलन वाले रास्ते सुव्यवस्थित आधुनिक सुविधाओं से जुड़ते हैं - एक उपहार की दुकान, एक धार्मिक प्रिंटिंग प्रेस - जिसमें सेंट ऑटिलिया चैपल भी शामिल है, जिसके लिए यह बेनेडिक्टिन मण्डली नाम दिया गया है।

सेंट ऑगस्टीन का क्रम सातवीं शताब्दी में जर्मनिक जनजातियों के लिए शुरू किया गया था, जो भिक्षुओं और बाहरी विद्वानों के लिए स्कूलों के साथ अभय का निर्माण करते थे, जो कि पश्चिमी यूरोप के शिक्षा, साहित्य और शिक्षा के प्रमुख केंद्रों में से थे। अन्यथा, बेनेडिक्टिन नियम ने शांति और प्रार्थना के स्वायत्त समुदायों को बनाने पर ध्यान केंद्रित किया, जिनमें से प्रत्येक में बड़े समुदाय के भीतर अपनी भूमिका थी। 1884 में, एक पूर्व भिक्षु ने एक स्वतंत्र मण्डली शुरू करने के लिए जर्मनी की ऊपरी डेन्यूब घाटी में एक आर्चबाय छोड़ा, जिसने मिशनरी कार्य के साथ बेनेडिक्टिन के जीवन के रास्ते को मिला दिया। तीन साल बाद, समुदाय स्थानांतरित हो गया और ओटिलियन मण्डली बन गया। उसी वर्ष, भागते हुए समुदाय ने पूर्वी अफ्रीका में अपने पहले मिशन को शुरू किया।

पुरातन ने 20 वीं शताब्दी के पहले वर्षों में एक अतिथिगृह, एक प्रिंटिंग प्रेस और कृषि कार्यों के समर्थन के लिए सुविधाओं को जोड़ा। इसने एक एक्स-रे मशीन और अन्य अत्याधुनिक उपकरणों, संसाधनों के साथ एक इन्फर्मरी भी खोली, जिसने नाजी शासन का ध्यान आकर्षित किया।

17 अप्रैल, 1941 को, गेस्टापो ने कुछ निजी सामान के साथ भिक्षुओं को इमारतों को छोड़ने के लिए दो घंटे का समय दिया, सेंट ओटिलियन के पब्लिशिंग हाउस के प्रमुख फादर सिरिल शेफर कहते हैं। लगभग 220 भिक्षुओं में से, छोटे लोगों को जर्मन सेना में शामिल किया गया था, बुजुर्गों को बाहर निकाल दिया गया था, और 63 भिक्षुओं ने खेत पर और एक नए सैन्य अस्पताल के रखरखाव पर जबरन श्रम करने के लिए मठ में रुके थे।

सेंट ओटिलिन तक पहुंचने के लिए यहूदी डीपी की पहली लहर बवेरिया में हुई मौतों की घटनाओं से बचे थे, न्यूयॉर्क में कूपर यूनियन में एक इतिहास प्रोफेसर और यहूदियों, जर्मनों और मित्र राष्ट्रों के लेखक अतीना ग्रॉसमैन का कहना है , जर्मनी में करीबी एनकाउंटर । वह कहती हैं कि कुछ लोग कावेरींग के विभिन्न शिविरों और आसपास के क्षेत्रों से आए थे, और अन्य लोग डाचू के रास्ते में थे जब अमेरिकी अग्रिम मार्च को रोक दिया।

सम्मेलन में ग्रॉसमैन और अन्य विद्वानों ने कहा कि ऐतिहासिक रिकॉर्ड इस बात पर स्पष्ट नहीं है कि होलोकॉस्ट बचे लोगों की पहली लहर ने सेंट ओटिलियन को कैसे पाया या इसके बाद अस्पताल कैसे यहूदी चिकित्सकों के हाथों में पड़ गया। उन विद्वानों में से दो ने एक प्रशंसनीय व्याख्या के रूप में सेंट ओटिलियन अस्पताल के पहले मुख्य चिकित्सक के खाते का हवाला दिया, लिथुआनिया के एक 33 वर्षीय चिकित्सक ने मेरे दादा ज़ल्मन ग्रिनबर्ग का नाम दिया।

युद्ध के अंतिम दिनों में दाचू के श्मशान के लिए बाध्य एक ट्रेन से शरणार्थियों का एक समूह आया था। लेकिन मित्र देशों की सेनाओं ने 27 अप्रैल को ट्रेन पर बमबारी की थी, जिसमें नाज़ी मुंसिफ़ परिवहन के लिए गलती से, Schwabhausen के गाँव के पास 150 लोगों की हत्या कर दी थी। बचे लोगों ने ट्रेन की पटरियों के किनारे तीन सामूहिक कब्रों में मृतकों को दफनाया, और एक पत्थर जो डेविड के तारे को एक वर्ष बाद हर साइट पर रखा गया था। ग्रेवस्टोन आज भी वहां मौजूद हैं, एक संकेत के साथ जो अंग्रेजी और जर्मन में उनके महत्व को बताता है।

साइन में ग्रिनबर्ग का एक उद्धरण शामिल है जो युद्ध शुरू होने के बाद से अपने साथियों को आत्मनिर्णय के पहले कार्य में मृतकों को दफनाने की आज्ञा देता है। ग्रिनबर्ग कोवू घेट्टो और दाचाऊ के आसपास मजबूर श्रम शिविरों से आंशिक रूप से बच गया था क्योंकि उसके कैदियों ने उसे एक चिकित्सक के रूप में कार्य करने की अनुमति दी थी। इस कर्तव्य ने उन्हें कुछ कठिन परिश्रम और अंधाधुंध क्रूरता से बख्शा जो अन्य बंदियों को भयभीत करते थे और उन्हें एक भूमिगत प्रतिरोध में शामिल होने की अनुमति देते थे जो गुप्त रूप से शिविरों के भीतर नेतृत्व की भूमिकाएं ग्रहण करते थे, ऐसी भूमिकाएं जो मुक्ति के बाद भी जारी रहीं। अपने 1946 के संस्मरण में, दचाऊ से मुक्ति, मेरे दादाजी ने श्वाबसेन में एक चिकित्सक से सेंट ओटिलियन के सैन्य अस्पताल के बारे में जानने का वर्णन किया है, जहां उन्होंने स्थानीय परिषद प्रमुख को शरणार्थियों को हिटलर की सेनाओं को शरण देने वाले मेकशिप कैंपों में शरण देने के लिए मना लिया था।

संस्मरण के अनुसार, उन्होंने सैन्य अस्पताल के मुख्य चिकित्सक के साथ एक फोन कॉल के दौरान अंतर्राष्ट्रीय रेड क्रॉस के एक सदस्य को अगली बार लगाया और उन्हें शरणार्थियों को स्वीकार करने का आदेश दिया। अगले दिन, श्वाबहॉसेन पहुंचे अमेरिकियों ने शरणार्थियों को अस्पताल पहुंचाया और ग्रिनबर्ग को चिकित्सा निदेशक बनाया।

भाषणों और पत्रों में, ग्रिनबर्ग ने एक हेवन के लिए अपनी दृष्टि व्यक्त की, जहां विस्थापित यहूदी शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से पुनर्वास कर सकते हैं और यहूदी समुदाय का पुनर्निर्माण कर सकते हैं। लेकिन पहले कुछ महीनों में मेरे दादाजी ने सहायता के अभाव और शिविरों के कुप्रबंधन के माध्यम से बचे हुए लोगों की अंतरराष्ट्रीय समुदाय की दृढ़ उपेक्षा के रूप में जो कुछ देखा उससे निराश थे। लगभग एक महीने बाद, सेंट ओटिलियन में एक "मुक्ति संगीत कार्यक्रम" के दौरान एक भाषण में, उन्होंने अपनी दुर्दशा को इस तरह चित्रित किया:

डीपी शिविर स्थापित होने के तुरंत बाद मठ के स्कूल के बगल में एक लॉन (रंगीन हरे रंग) में एक मुक्ति समारोह हुआ। (Dphospital-ottilien.org) सेंट ओटिलीन प्रिंटिंग प्रेस (कोर्टफी ऑफ डेफॉर्सेस- डॉटिली डॉट ओआरजी) का उपयोग कर छपे हुए तल्मूड के रब्बी समीक्षाओं के प्रमाण DPs प्रशासन केंद्र के सामने खड़े रहते हैं (© डॉ। एलेक सविक, dphospital-ottilien.org के सौजन्य से) सेंट ओटिलियन में यहूदी शरणार्थी बर्फ में इकट्ठा हुए (© डॉ। एलेक सविकी के सौजन्य से फोटो) मठ में यहूदी शरणार्थी एक तस्वीर के लिए पोज़ देते हैं (मोटरबाइक पर एक डीपी पुलिसकर्मी के साथ)। (© © एलेक सैविक, dphospital-ottilien.org के सौजन्य से) एक यहूदी युवा समूह दर्शाता है कि डीपी शिविरों में धार्मिक जीवन का पुनर्जन्म कैसे शुरू हुआ (dphospital-ottilien.org) अस्पताल के प्रशासनिक कर्मचारी (इमानुएला ग्रिनबर्ग के सौजन्य से) ईकेजी विभाग (इमानुएला ग्रिनबर्ग के सौजन्य से) सर्जिकल डिपार्टमेंट के भीतर मरीजों का कमरा (सौजन्य से एमानुएला ग्रिनबर्ग) कई "सेंट ओटिलियन" शिशुओं में से एक ( यहूदी समीक्षा मई / जून 1946 से) (dphospital-ottilien.org) उपचार के दौर से गुजर रहे मरीजों ( यहूदी रिव्यू / एमएम से / मई 1946 तक) (सौजन्य से इमानुएला ग्रिनबर्ग)

“हम अभी मुक्त हैं, लेकिन हम नहीं जानते कि कैसे, या क्या हमारे मुफ्त अभी तक दुर्भाग्यपूर्ण जीवन शुरू करने के साथ। यह हमें प्रतीत होता है कि वर्तमान मानव जाति के लिए यह समझ में नहीं आता है कि इस अवधि के दौरान हम क्या अनुभव करते हैं और अनुभव करते हैं। और ऐसा लगता है कि हमें भविष्य में न तो समझा जाएगा। ”

क्योंकि अस्पताल क्षमता से परे था, लगभग 1, 000 जर्मन सैनिकों से भरे हुए, यहूदी बचे लोगों ने एक व्यायामशाला में जगह ले ली। ग्रोसरी कहते हैं कि विभिन्न युद्धकालीन प्रक्षेपवक्रों के शरणार्थियों ने मठ में बाढ़ ला दी, क्योंकि मित्र देशों की सेना ने शिविरों को खाली कर दिया। कुछ लोग नाजी शिविरों में बचे थे और पूर्व में यहूदी बस्ती। अन्य लोग शिविरों से मृत्यु मार्च पर थे जो कि लाल सेना के संपर्क में आते ही बंद हो गए थे; कुछ छिपने में बच गए थे। उन्होंने कहा कि अन्य लोगों को शिविरों से आजाद कराया गया था और पहले "घर" जाने के लिए पोलैंड और पूर्वी यूरोप के अन्य हिस्सों में जाने की कोशिश की गई थी, ताकि उन घरों को एक विशाल कब्रिस्तान मिल जाए, और अमेरिकी क्षेत्र में भाग गए।

शिविर और यहूदी बचे, हालांकि, यहूदी डीपी बचे के अल्पसंख्यक का गठन किया, ग्रॉसमैन ने सम्मेलन में कहा। सेंट ओटिलियन से गुजरने वाले विशाल बहुमत, मूल रूप से पूर्वी यूरोप के शरणार्थी थे, जो सोवियत संघ में नाजी कब्जे से भाग गए थे।

हालांकि, डीपी कैंपों में जाने वाले विभिन्न रास्तों के बारे में शोध जारी है, ग्रॉसमैन सोवियत संघ की भूमिका को उस स्थान के रूप में कहते हैं, जहां अधिकांश यहूदी डीपी युद्ध के दौरान प्रलय की कहानी के एक और अनदेखे पहलू से बच गए थे, जो कि अतिवृष्टि, पीड़ितों की उदासीन कहानियों को चुनौती देता है। जीवित बचे लोगों।

सेंट ओटिलिन 1945 से 1947 तक अमेरिकी क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले सैकड़ों डीपी शिविरों में से एक था। उनमें से ज्यादातर पूर्व सैन्य प्रतिष्ठानों, जबरन श्रम शिविरों और यहां तक ​​कि एकाग्रता शिविरों में थे। कई डीपी शिविरों में शरणार्थी सशस्त्र गार्डों द्वारा प्रतिबंधित अपने आंदोलनों के साथ, कांटेदार तार के पीछे, एकान्त स्थिति में रहते थे। भोजन, चिकित्सा आपूर्ति और बुनियादी जरूरतें जैसे कि बिस्तर दुर्लभ थे। कुछ बचे लोगों ने अभी भी शिविरों की काले और सफेद धारीदार वर्दी पहनी थी या उन लोगों के एसएस रेजलिया को छोड़ दिया जिन्होंने उन्हें आतंकित किया था। अंतर्राष्ट्रीय समिति की शरणार्थियों पर अमेरिकी प्रतिनिधि, अर्ल जी। हैरिसन ने राष्ट्रपति हैरी ट्रूमैन को एक रिपोर्ट में सुझाव दिया कि नाजी और अमेरिकी-संचालित शिविरों के बीच एकमात्र अंतर यह था कि बाद वाले गैस कक्ष नहीं चला रहे थे।

सम्मेलन में बर्लिन में यहूदी संग्रहालय के जैल गीस ने कहा कि जीवित रहने वाले लोग अति-स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं के एक मेजबान के साथ शिविरों में पहुंचे - तपेदिक, भुखमरी, संक्रामक त्वचा की स्थिति। सेंट ओटिलियन में, मठ में पहुंचने के कुछ दिनों के भीतर कुछ की मृत्यु हो गई; पहला अंतिम संस्कार 30 अप्रैल को आयोजित किया गया था, पहले आगमन के एक सप्ताह से भी कम समय बाद, म्यूनिख स्नातक छात्र जूलिया श्नाइडविंड ने कहा। 1948 के माध्यम से, 60 से अधिक यहूदियों को मठ के परिधि पर कब्रिस्तान में दफन किया गया था, जो कि भिक्षुओं की सेवा के लिए एक के बगल में था।

सेंट ओटिलियन, जबकि अभी भी घर नहीं है, ने अन्य डीपी शिविरों की तुलना में मेहमाननवाज सेटिंग की पेशकश की। मठ ने प्रार्थना सेवाओं, छुट्टियों के पालन और मठ के प्रिंटिंग प्रेस का उपयोग करके पहले तलमुद के मुद्रण के माध्यम से यहूदी जीवन की वापसी देखी। इसके प्रसूति वार्ड का शब्द यहूदी शरणार्थियों के बीच फैल गया। ओटिलियन बच्चे डेविड अवनिर, जो सम्मेलन में भी शामिल हुए थे, याद करते हैं कि उनकी मां मिशेला ने जून 1947 में सेंट ओटिलियन के लिए म्यूनिख में अपना घर छोड़ दिया था ताकि वह उन्हें जन्म दे सकें। तीन सप्ताह के प्रवास के बाद, वह म्यूनिख लौट आईं, जहां उनके पति, इज़राइल स्टिंगटन ने एक यिडिश-भाषा समाचार पत्र के संपादक और प्रकाशक के रूप में एक नौकरी स्वीकार कर ली थी, और कई में से एक ज़ारवादी कारण को बढ़ावा देने के लिए युद्ध के बाद के युग में उत्पन्न हुआ इज़राइल के लिए आव्रजन। परिवार ने इजरायल के लिए अपना रास्ता बनाया, जहां डेविड की बहन माया का जन्म हुआ था। उनके माता-पिता ने शायद ही कभी म्यूनिख, सेंट ओटिलीन या पहले के वर्षों की बात की हो।

अवनि, जो हिब्रू विश्वविद्यालय में एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक और रसायन विज्ञान के प्रोफेसर हैं, का कहना है कि उनके माता-पिता अपने बच्चों को अपने जीवन के बदसूरत हिस्सों से बचाना चाहते थे। उनकी माँ ने अपने अनुभवों के बारे में तब खोला जब उनके बच्चे वयस्क थे। उसके पास उसकी माँ की तस्वीरें हैं जो उसे सेंट ओटिलीन में पालती हैं जिसमें वह अपने जीवन में किसी भी अन्य समय की तुलना में अधिक खुश दिखाई देती है जिसे वह याद कर सकती है।

"एक शरणार्थी, भूखा और ठंडा होने के वर्षों के बाद, और न जाने कहाँ से उसे अगली बौछार मिलेगी, अचानक सभी उसकी देखभाल कर रहे थे, " उन्होंने कहा।

संगोष्ठी में चर्चा किए गए विषयों में पुनर्वास प्रक्रिया में स्वयं भिक्षुओं की भूमिका थी। उपस्थित विद्वानों के अनुसार, उनके दमन के कारण नाजी शासन के तहत अपने जीवन का संचालन करने में असमर्थता से भाई निराश थे। यूनिवर्सिटी ऑफ म्यूनिख के इतिहास की प्रोफेसर डॉ। इविता विएकी का कहना है कि युद्ध के करीब आने के बाद वे भी स्वदेश लौटना चाहते थे। अमेरिकियों के साथ सहयोग ने उन्हें अपने लक्ष्य के करीब लाया।

(इमानुएला ग्रिनबर्ग के सौजन्य से) सेंट ओटिलीन में यहूदी कब्रिस्तान के गेट्स (इमानुएला ग्रिनबर्ग के सौजन्य से) 27 अप्रैल, 1945 को दचाऊ के लिए एक ट्रेन में यहूदियों को अमेरिकी बम से गलती से मार दिया गया था। वे बचे लोगों द्वारा पास में दफनाए गए थे, जो सेंट ओटिलियन पर समाप्त हो गए थे। (इमानुएला ग्रिनबर्ग के सौजन्य से)

तब से मनोवृत्ति बदल गई है, भले ही भिक्षुओं के आतिथ्य ने लंबे समय से अधिक महसूस किया हो। फादर साइरिल ने अपनी शुरुआती टिप्पणी में कहा कि नाराजगी और गलतफहमी को केवल समय के साथ ठीक किया जा सकता है।

"आज, हमें इस अस्पताल पर बहुत गर्व है, " उन्होंने कहा। "हम खुश हैं कि कुछ वर्षों के लिए यह उन लोगों के लिए घर बन गया, जिन्हें शांति और उपचार की सख्त जरूरत थी।"

"और केवल कुछ वर्षों में किए गए कई चमत्कारों के बारे में सोचते हुए, हमें मठ के दमन को कहना होगा और एक अस्पताल में इसके परिवर्तन शायद इसके अस्तित्व में सबसे महत्वपूर्ण घटना थी।"

सालों से, मठ में पत्र सूचना मांगने के लिए आए थे। "मेरे पिता यंकले गोल्डबर्ग ओटिलियन बच्चों में से एक थे, " 2018 में एक पत्र शुरू हुआ जो इज़राइल के एक मेकअप कलाकार गाली रॉन द्वारा लिखा गया था। उसने अपने पिता, बेबी नंबर 240 के साथ संगोष्ठी में भाग लिया, जो अब अपने हिब्रू नाम याकोव हरपज़ द्वारा चला जाता है। उनके चचेरे भाई चेजा गोल्डबर्ग, नंबर 295, एक दोस्त और उनके पूर्व सहकर्मी के साथ भी वहां थे।

रॉन के पत्रों और उसके रिश्तेदारों के बच्चे के चित्रों के अंश मठ की उपहार की दुकान पर एक नई प्रदर्शनी में दिखाए गए हैं। और फादर साइरिल ने पत्राचार के उन टुकड़ों और अन्य लोगों को श्रेय दिया जो इस अनदेखी अध्याय में अपनी आँखें खोलकर संगोष्ठी का मार्ग प्रशस्त करते हैं, एक यह कि उन्होंने और अन्य भिक्षुओं ने अधिक ध्यान दिया।

वह 1990 के दशक के उत्तरार्ध में अपने पहले ओटिलियन परिवार से मिले, जब जीवित बचे चैम इपप के बच्चों ने एब्बी का दौरा किया। Ipp यहूदी चिकित्सकों की सेंट ओटिलियन की पहली टीम का हिस्सा था, और वह 1946 में मेरे दादा के फिलिस्तीन चले जाने के बाद मुख्य चिकित्सक बन गए। उनकी पत्नी ने 1945 में सेंट ओटिलिन के रास्ते में उनके पहले बेटे मोशे को जन्म दिया, और उनके दूसरा बेटा, एली, 1946 में वहाँ पैदा हुआ था।

दोनों अब खुद डॉक्टर हैं और अपनी पत्नियों और तीन एली के वयस्क बच्चों के साथ संगोष्ठी में शामिल हुए। वे पहले आए थे, मोशे इपप ने बताया। "इस समय, हमारे परिवार का विस्तार हुआ है।"