24 अगस्त, 1967 की सुबह को साबित करने के लिए एब्बी हॉफमैन सिर्फ एक रक्षक था। लेकिन जब तक वह न्यूयॉर्क स्टॉक एक्सचेंज में अपना स्टंट पूरा नहीं कर लेता, तब तक वह और उसके सहयोगी मीडिया सेलिब्रिटी बनने के अपने रास्ते पर थे। वॉल स्ट्रीट पर खेली जाने वाली चाल के लिए उनका मजाक उड़ाया गया और उनकी प्रशंसा की गई, जिससे व्यापारियों को डॉलर के बिलों की बौछार हुई - और इसने राजनीतिक आंदोलन के एक नए रूप के लिए हॉफमैन की प्रतिष्ठा को मजबूत किया: गुरिल्ला थिएटर, विरोध का एक ऐसा रूप जो बेतुकेपन और हास्य का दोहन करता है एक बिंदु।
न्यूयॉर्क आने से पहले, हॉफमैन एक मनोवैज्ञानिक और सामुदायिक थिएटर में एक प्रतिभागी था। सोशल एक्टिविज़्म के साथ उनका जुड़ाव न्यूयॉर्क शहर में बढ़ गया, जहाँ उन्होंने लिबर्टी हाउस (मिसिसिपी में अश्वेत महिलाओं द्वारा बनाए गए उत्पादों को बेचने वाले एक स्टोर पर काम किया, जो अपने गृहनगर में बाजार नहीं पा सके) और में डूब गए - लेकिन हिप्पी संस्कृति के भी गंभीर बने रहे। यह एलएसडी, विरोधी प्रदर्शनों, सिविल राइट्स एक्टिविज्म और सेंट्रल पार्क '' बी-इन्स '' (लोगों के बीच एकजुटता और खुलेपन पैदा करने का मतलब) का युग था।
न्यूयॉर्क की तरह "हो-इन, " हॉफमैन के शुरुआती विरोध की प्रेरणा सैन फ्रांसिस्को से आई थी। डिगर्स नामक एक सामुदायिक-एक्शन थिएटर समूह का मानना था कि सैन फ्रांसिस्को की सड़कों पर बेघर लोगों और हिप्पी को कपड़े और भोजन देने के साथ-साथ जैनिस जोपलिन और जेफरसन एयरप्लेन जैसे संगीतकारों के साथ मुफ्त संगीत कार्यक्रम देने के लिए सब कुछ मुफ्त होना चाहिए। उनसे, हॉफमैन ने एक विशिष्ट संदेश को व्यक्त करने में तमाशा का मूल्य सीखा। जैसा कि हॉफमैन ने बाद में कहा, "यदि आपको खबर पसंद नहीं है, तो बाहर क्यों न जाएं और अपना खुद का बनाएं?" NYSE लालच पर अपनी टिप्पणी के लिए एकदम सही मंच की तरह लग रहा था।
हॉफमैन वित्तीय उद्योग को लक्षित करने वाला पहला नहीं था; दो साल पहले, स्टूडेंट्स फॉर ए डेमोक्रेटिक सोसाइटी के कार्यकर्ताओं ने चेस मैनहट्टन बैंक में एक बैठक आयोजित की। वे बैंक को दक्षिण अफ्रीका में अपनी होल्डिंग को विभाजित करने के लिए मजबूर करना चाहते थे, जहां अभी भी रंगभेद की स्थिति थी। हॉफमैन के समूह के मन में एक व्यापक संदेश था - वे सामान्य रूप से पूंजीवाद को लक्षित करना चाहते थे।
समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ता जिम फोरटैट के साथ काम करते हुए, हॉफमैन ने प्रदर्शनकारियों के एक समूह को इमारत के दौरे के लिए NYSE के बाहर मिलने के लिए इकट्ठा किया। आमंत्रित किए गए लोगों में मार्टी जेज़र ( विन पत्रिका के संपादक, वॉर रेसिस्ट लीग के एक प्रकाशन), कोरियाई युद्ध के दिग्गज कीथ लैम्पे और बर्कले के शांति कार्यकर्ता जेरी रुबिन और स्टीवर्ट अल्बर्ट शामिल थे।
"मैं एब्बी के विचार को पूंजीवाद के लालच को उजागर करने के लिए बस एक मज़ेदार मार्क्सवादी ज़ाप के रूप में देखता था, " मार्टी जेज़र ने एब्बी हॉफ़मैन: अमेरिकन रेबेल में वर्षों बाद लिखा था। "क्योंकि मैंने मार्क्सवाद को षड्यंत्रकारी राजनीति के साथ जोड़ा और माना कि हमें स्टॉक एक्सचेंज में जाने के लिए सम्मानजनक दिखना होगा, मुझे एक बाल कटवाने और सूट और टाई पर रखना होगा।"
लेकिन जेज़र का सीधा-सादा रूप हॉफमैन, फोरैट और अन्य लोगों के साथ था, जिन्होंने अपने सबसे दिखावटी हिप्पी संगठनों को दान कर दिया था। सबसे पहले, Jezer यकीन है कि वे सुरक्षा गार्ड द्वारा खारिज कर दिया जाएगा। निश्चित रूप से, गार्ड ने उन्हें बताया कि स्टॉक एक्सचेंज ने प्रदर्शनों की अनुमति नहीं दी है। हॉफमैन की प्रतिक्रिया यह दावा करने के लिए थी कि वे यहूदी थे, प्रदर्शनकारी नहीं थे, और गार्ड, विरोधी सेमिटिक होने की संभावना से असहज थे, समूह को पास दे दिया और जेज़र ने महसूस किया कि पोशाक उनके विरोध की नाटकीय प्रकृति का सिर्फ एक और टुकड़ा थे।
"यह स्पष्ट हो गया कि रचनात्मक कपड़े पहने हिप्पी और अच्छी तरह से सिलवाया वॉल स्ट्रीट स्टॉकब्रोकर्स के बीच विपरीत प्रदर्शन का एक अनिवार्य संदेश था, " जेज़र ने लिखा।
इसके बाद जो हुआ वह विवाद का विषय है। "घटना के विवरण अलग-अलग हैं, और आज तक यह अनिश्चित है कि कितना पैसा गिरा दिया गया था और ठीक-ठीक कितने लोगों ने इस आयोजन में भाग लिया था, " जोना रस्किन फॉर द हेल ऑफ इट: द लाइफ एंड टाइम्स ऑफ एबी हॉफमैन में लिखते हैं। चूंकि मीडिया को स्टॉक एक्सचेंज के अंदर जाने की अनुमति नहीं थी, इसलिए उन्हें तब तक इंतजार करने के लिए मजबूर किया गया जब तक कि प्रदर्शनकारी जानवर के पेट में अपने प्रवेश से वापस नहीं लौट आए।
स्टॉक एक्सचेंज गैलरी में प्रवेश करने से पहले, हॉफमैन ने प्रत्येक प्रदर्शनकारियों को मुट्ठी भर डॉलर के बिल दिए थे। एक बार ट्रेडिंग फ्लोर के ऊपर गैलरी में, प्रदर्शनकारियों ने शेयर व्यापारियों को डॉलर फेंक दिया। प्रतिभागी ब्रूस डानसिस ने याद किया, “पहले तो फर्श पर मौजूद लोग स्तब्ध थे। उन्हें पता नहीं था कि क्या हो रहा है। उन्होंने देखा और जब उन्होंने देखा कि पैसे फेंके जा रहे हैं तो उन्होंने खुश होना शुरू कर दिया, और डॉलर के लिए एक बड़ा हाथापाई हुई। ”
प्रदर्शनकारियों ने स्टॉक एक्सचेंज से बाहर निकल गए और पत्रकारों द्वारा तुरंत घेर लिया गया, जो जानना चाहते थे कि वे कौन थे और उन्होंने क्या किया। हॉफमैन ने बकवास जवाब दिए, खुद को कार्डिनल स्पेलमैन बताया और दावा किया कि उनका समूह मौजूद नहीं था। उसने फिर पांच डॉलर का बिल जलाया, संदेश की बात को मजबूत किया। जैसा कि ब्रूस एरिक फ्रांस लिखते हैं, "एब्बी का मानना था कि पैसे जलाना ज्यादा महत्वपूर्ण था [ड्राफ्ट कार्ड्स से ...] ड्राफ्ट कार्ड को जलाने का मतलब था कि किसी ने युद्ध में भाग लेने से इनकार कर दिया था। पैसा जलाने का मतलब समाज में भाग लेने से इंकार करना था। ”
हॉफमैन के लिए, स्टंट की सफलता स्पष्ट थी। "गुरिल्ला थिएटर शायद राजनीतिक टिप्पणी का सबसे पुराना रूप है, " उन्होंने अपनी आत्मकथा में लिखा है। “वॉल स्ट्रीट के दलालों पर पैसे की बौछार करना, मंदिर से पैसे बदलने के लिए टीवी युग का संस्करण था… क्या यह साम्राज्य के लिए एक वास्तविक खतरा था? हमारे दिमाग के आतंकवादियों ने स्टॉक एक्सचेंज पर छापा मारने के दो हफ्ते बाद, गैलरी को प्रूफ-प्रूफ ग्लास से घेरने के लिए 20, 000 डॉलर खर्च किए।
क्योंकि कोई भी नहीं बल्कि प्रतिभागियों और भ्रामक स्टॉकब्रोकर्स ने इस घटना को देखा था, और हॉफमैन ने पत्रकारों को वास्तविक जवाब देने से इनकार कर दिया था, कहानी को एक आउटलेट से दूसरे तक अलग-अलग तरीके से रिपोर्ट किया गया था। कुछ लोगों ने दावा किया कि हॉफमैन ने प्रदर्शन के लिए नकली धन का इस्तेमाल किया; दूसरों ने कहा कि यह वास्तविक था, और सैकड़ों या हजारों डॉलर का मूल्य था। बाद में, प्रदर्शनकारियों ने खुद दावा किया कि ट्रेडिंग छह मिनट के लिए बंद हो गई, खोए हुए व्यापार में लाखों खर्च हुए, प्रैंकस्टर्स में केम्ब्रव मैकलियोड लिखते हैं : मेकिंग द मिसचीफ इन द मॉडर्न वर्ल्ड । लेकिन भ्रम केवल हॉफमैन और उसके समूह के आसपास के रहस्य को जोड़ता था। जैसा कि रस्किन लिखते हैं, "स्टॉक एक्सचेंज की घटना ने न्यूयॉर्क और पूरे देश को परेशान कर दिया और एब्बी हॉफमैन को नोटिस किया।"
न्यूयॉर्क से, हॉफमैन ने अधिक स्टंट के लिए देश को तोड़ दिया। उन्होंने 1967 के वियतनाम युद्ध के हिस्से के रूप में पेंटागन को उकसाने के लिए युद्धक और चुड़ैलों के एक समूह को इकट्ठा किया; Yippies ("हिप्पी" पर एक नाटक जो यूथ इंटरनेशनल पार्टी के लिए खड़ा था) नामक एक अनाकार समूह का गठन किया; और शिकागो में 1968 के डेमोक्रेटिक नेशनल कन्वेंशन को राष्ट्रपति के लिए एक उम्मीदवार के रूप में एक वास्तविक सुअर (पिगासस नाम) का प्रस्ताव देकर बाधित किया। यहां तक कि जब सम्मेलन में दंगे भड़क उठे और हॉफमैन ने खुद को दंगों के लिए उकसाने का आरोप लगाया, तब भी वह न्यायिक प्रक्रिया को गंभीरता से नहीं ले सके। वह अदालत में एक न्यायाधीश के रूप में कपड़े पहनकर आया, फिर एक पुलिस वाले के रूप में, अदालत की अवमानना के लिए खुद को आठ महीने की जेल में कमाया।
हॉफमैन की प्रतिक्रिया? "जब सजावट [राजनीतिक] दमन है, तो एकमात्र गरिमा जो मुक्त पुरुषों के लिए बोलना है।"
मुसीबत में पड़ने की अपनी इच्छा के साथ, सामाजिक स्वीकार्यता की सीमाओं को धक्का देने के लिए, और खुद को मूर्ख बनाने के लिए, हॉफमैन ने 60 के दशक के दंगों पर अपनी छाप छोड़ी। जैसा कि हॉफमैन के वकील विलियम कुन्स्लर ने कहा, “उन्होंने लोगों को सिखाया कि रंगमंच को राजनीतिक प्रदर्शनों में कैसे लाया जाए। कोई और नहीं, लेकिन एब्बी कभी भी हंसी पैदा करके राजनीतिक विरोध करने में सक्षम है। "
हॉफमैन के लिए, लोगों को जिस समाज में रहते थे, उसके बारे में सोचने और विचार करने का लक्ष्य था। "कला के चारों ओर एक आंदोलन के आयोजन में हमने न केवल लोगों को अपराध की भावना के साथ बल्कि आनंद की भावना के साथ भाग लेने की अनुमति दी। संघर्ष में मज़ा का उपयोग एक नई धारणा थी, ”उन्होंने लिखा। "गंभीर व्यवसाय करने और मज़े करने में कोई असंगति नहीं है।"
