कैसे वैज्ञानिक और स्वदेशी समूह वन और जलवायु की रक्षा के लिए टीम बना सकते हैं

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ली एस्टे आर्टिकुलो एन एस्पानोल एक्वी।

यह तब भी सुबह का समय था जब जेवियर मेटो-वेगा पिछले फरवरी में पनामा के इपेटी में गाँव मीटिंग हॉल में पहुँचे थे। लेकिन हवा पहले से ही गर्म और भारी थी, और मूड तनावपूर्ण था।

स्वदेशी Emberá शहरवासी Mateo-Vega के हवाई शिकायतों के देर से आने का लाभ उठा रहे थे। पीठ के एक व्यक्ति ने नए घरों के बारे में शिकायत की कि सरकार निर्माण कर रही थी - बाँझ, जस्ता-छत वाले कंक्रीट के झटके जो शहर की पारंपरिक लकड़ी और फूस की झोपड़ी को जल्दी से मिटा रहे थे। अन्य लोगों ने उपनिवेश-स्वदेशी किसानों और रैंचर्स को शाप दिया, जो पनामा के अन्य हिस्सों से समुदाय की भूमि पर आक्रमण कर रहे थे। ग्राम प्रधानों ने आदेश रखने के लिए संघर्ष किया।

मोटो-वेगा, स्मिथसोनियन ट्रॉपिकल रिसर्च इंस्टीट्यूट के एक पारिस्थितिकीविद्, चिंता के साथ डूब गए। संघर्षों से भी बदतर वह कभी यहाँ देखा था। जब वह सभा में शामिल हुए, तो कुछ लोग असहज रूप से शिफ्ट होने लगे या दूर जाकर देखने लगे, एक गाँव में एक अजीब घटना जहाँ उन्होंने लगभग एक दशक तक काम किया था - और जहाँ उनका इस्तेमाल एक गर्मजोशी से स्वागत के लिए किया गया था। उन्होंने कहा, '' आप एक समुदाय की अनदेखी देख रहे हैं।

इपेटी (स्पष्ट ई-पेट-टीईई) के लोग एक चौराहे पर थे। Emberá लंबे समय से पूर्वी पनामा के जंगलों में रहता है। वे अंदर और बाहर इन जंगलों को जानते हैं: वे चलते हैं, उनमें शिकार करते हैं और मछली पकड़ते हैं; वे उनसे फल और मेवे काटते हैं; वे ईंधन की लकड़ी और निर्माण सामग्री के लिए पेड़ों को काटते हैं। लेकिन जब से एम्बरा के एक समूह ने पश्चिम की ओर प्रस्थान किया और कुछ दशक पहले इप्टी की स्थापना की, वे अपने जंगल आधारित आजीविका के लिए बाहरी खतरों से जूझ रहे हैं।

अब वे एक अस्तित्वगत प्रश्न का सामना कर रहे थे: क्या वे अपनी परंपराओं को, या आधुनिकता को पूर्ण गति देंगे?

माटेओ-वेगा ने ग्रामीणों को चीजों को चालू करने में मदद करने की उम्मीद की। उन्होंने इस 700-व्यक्ति समुदाय के लिए भूमि-उपयोग योजना कार्यशाला का नेतृत्व करने के लिए पनामा सिटी से तीन घंटे पूर्व ड्राइव किया था। उन्हें पता था कि कार्यशाला शहरवासियों की सभी समस्याओं का समाधान नहीं करेगी। लेकिन उनका मानना ​​था कि वह उन्हें एक ठोस तरीके से मदद कर सकते हैं: आने वाले दशकों में उन्हें अपने जंगलों की रक्षा के लिए रणनीतिक निर्णय लेने के लिए आवश्यक डेटा देकर।

कागज पर, काम का उद्देश्य उष्णकटिबंधीय जंगलों का संरक्षण करना था, वैश्विक जलवायु परिवर्तन के खिलाफ लड़ाई में महत्वपूर्ण अभी तक तेजी से विनाशकारी गढ़। लेकिन माटेओ-वेगा और उनके सहयोगियों ने यह भी आशा व्यक्त की कि यह भी यकीनन कुछ महत्वपूर्ण होगा: स्वदेशी समुदायों को अपने पर्यावरण के भविष्य का प्रभार लेने के लिए सशक्त बनाना, और यहां तक ​​कि वन लोगों के रूप में उनकी पहचान को पुनः प्राप्त करना।

"कल्पना कीजिए कि यह 2055 है, और आप अपने क्षेत्र में एक हवाई जहाज में उड़ रहे हैं, " उन्होंने कहा, क्योंकि उन्होंने लगभग 50 समुदाय के सदस्यों के एक समूह से पहले फर्श लिया था। मंडप के एक तरफ चमकीली रंग-बिरंगी पारंपरिक स्कर्ट में महिलाएं तह कुर्सियों पर बैठी थीं; जींस, टी-शर्ट और बेसबॉल कैप पहने पुरुष दूसरे के आस-पास बैठे या खड़े थे। "आप क्या देखेंगे?"

कोई जवाब नहीं। यह पूरी तरह से आश्चर्यजनक नहीं था: शहरवासी दो घंटे से बहस कर रहे थे, और यह गर्म था। साथ ही, और अधिक तात्कालिक समस्याओं का सामना करते हुए, 2055 को अमूर्त और दूर का महसूस किया।

मेटो-वेगा के पीछे, समुदाय के नेताओं ने दो बड़े मानचित्र रखे थे, जो पिछली गर्मियों में एक कार्यशाला में समुदाय के सदस्यों द्वारा प्रदान किए गए डेटा के आधार पर लाए थे। एक ने एक डायस्टोपियन भविष्य का चित्रण किया जिसमें इप्टी के जंगल लगभग सभी खेत के लिए साफ हो गए हैं। दूसरे ने एक उज्जवल दृष्टिकोण प्रदान किया, जिसमें समुदाय जंगल को वापस लाने में सक्षम था।

"यह तुम्हारा सपना है, " उन्होंने कहा, दूसरे नक्शे की ओर इशारा करते हुए।

अब तक कुछ भी नहीं। मेटो-वेगा ने अपनी तवा सैंडल, खाकी फील्ड पैंट, बैंगनी पोलो शर्ट और स्मिथसोनियन आईडी बैज में कंक्रीट के फर्श को उकेरा। यहां काम करने के वर्षों के बाद भी, वह एक स्पष्ट बाहरी व्यक्ति था: छोटे, पतले-पतले बालों के साथ एक लंबा, मांसल, हल्का चमड़ी वाला कोस्टा रिकन।

उन्होंने एक अलग रणनीति की कोशिश की: "उनके जंगलों के बिना एम्बर क्या हैं?"

कुछ सेकंड के लिए, भीड़ असहज रूप से चुप थी। फिर एक युवक चिल्लाया, “कुछ नहीं! हमारे जंगलों के बिना, हम एम्बर नहीं हैं! ”

मेटो-वेगा के चेहरे पर सुकून। अब वे प्रगति करना शुरू कर रहे थे।

इपेटी, पनामा, सारा ओमी (बाएं), कांडिडो मेज़ुआ (केंद्र) और मेटो-वेगा में एम्बर के वनों के लिए संभावित वायदा का पता चलता है। (गेब्रियल पॉपकिन)

कहने का मतलब यह है कि स्वदेशी प्रदेशों में काम करने वाले वैज्ञानिकों का इतिहास भयावह है। साहित्य के माध्यम से देखें और आप शोधकर्ताओं को अपने एजेंडा सेट करने, सहमति के बिना डेटा एकत्र करने और प्रकाशित करने और समुदाय के सदस्यों को अध्ययन में सहयोगी या सहकर्मी के रूप में शामिल करने में विफल रहेंगे।

अल्बर्टा विश्वविद्यालय के मानवविज्ञानी किम टालबियर ने वैज्ञानिक-स्वदेशी संबंधों का अध्ययन किया है, "प्रमुख कथन यह है कि स्वदेशी लोग सह-विचारक नहीं हैं।"

इस परेशान इतिहास के संदर्भ में, मेटो-वेगा का काम एक जवाबी कहानी की शुरुआत हो सकता है। 2008 में, उन्होंने Ipeti में समुदायों की वन बहाली क्षमता बनाने के लिए एक परियोजना के निदेशक के रूप में काम करना शुरू किया। 2012 में वह कैथरीन पोटविन के शोध समूह में शामिल हो गए, जो मॉन्ट्रियल में स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन और मैकगिल यूनिवर्सिटी के साथ एक पारिस्थितिकीविद् हैं जिन्होंने एम्बर के साथ अधिक सहयोगी अनुसंधान का मार्ग प्रशस्त किया है।

इन वर्षों में, माटेओ-वेगा का कहना है कि वह और इपेटी के लोग एक-दूसरे को गोद लेने वाले परिवार पर विचार करने के लिए आए हैं। जब वह शहर की मुख्य सड़क पर चलता है, तो ग्रामीण उसे गले और ऊँची-ऊँची नावें देते हैं, और हाथ से नक्काशीदार लकड़ी के जानवरों और हाथ से बुने हुए टोकरियों को दिखाते हैं। वे अपनी पत्नी के बारे में पूछते हैं, एक अमेरिकी जिसके साथ वह पनामा सिटी में रहती है, और उसका 12 वर्षीय बेटा, जो कोस्टा रिका में रहता है। माटेओ-वेगा कहते हैं, "अगर मैं अनुसंधान नहीं कर रहा था, तब भी मैं यहां आऊंगा।"

इस तरह के रिश्तों ने एम्बर के साथ सहयोग की नींव रखी है जो कहीं भी किसी भी अन्य वैज्ञानिक-स्वदेशी सामुदायिक भागीदारी की तुलना में अधिक लंबा और गहरा हो जाता है। बदले में, माटेओ-वेगा ने लगभग अछूते जंगलों तक अभूतपूर्व पहुंच हासिल की है- और, शायद अधिक महत्वपूर्ण बात, खुद एम्बरा तक। उन्होंने अपने घरों को उनके लिए खोल दिया है, समुदाय के बुजुर्गों के साथ मध्यस्थता की है और जटिल अनुसंधान परियोजनाओं को डिजाइन और आगे बढ़ाने में मदद की है।

"आपको उनके साथ रोटी तोड़नी है, उनके साथ उनके जंगल चलना है, उनके घरों में रहना है, उनके बच्चों के साथ खेलना है और उनके अंतिम संस्कार में जाना है, " वे कहते हैं। "यदि आपको यह सामान पसंद नहीं है, तो आप नहीं जा रहे हैं। यहाँ अच्छा करने के लिए। ”

मेटो-वेगा विज्ञान को कैसे बदलना चाहते हैं, लेकिन वह और अधिक करने की उम्मीद कर रहा है। उनका उद्देश्य स्वदेशी समुदायों को एक जलवायु परिवर्तन वार्तालाप में लाने में मदद करना है जो उन्होंने ज्यादातर हाशिये से देखे हैं। जैसा कि दुनिया की सरकारें, संरक्षण संगठन और स्वदेशी समुदाय जंगलों की रक्षा करने और जलवायु परिवर्तन से लड़ने के लिए संघर्ष करते हैं, मेटो-वेगा दूसरों के अनुसरण के लिए एक शक्तिशाली मॉडल बनाने की उम्मीद करते हैं।

फरवरी में Mateo-Vega के नेतृत्व में भूमि उपयोग योजना बैठक में Emberá महिलाएं। (गेब्रियल पॉपकिन)

कहानी 1990 के दशक के मध्य में शुरू होती है, जब पोटविन, माटेओ-वेगा के सलाहकार, पहली बार डेरेन के लिए निकले। उसने सुना था कि सुदूर पूर्वी पनामा में सड़क रहित डेरेन क्षेत्र - एम्बर दास की मातृभूमि, और जहां लगभग 30, 000 समूह के अधिकांश सदस्य अब भी रहते हैं - एक जैविक रूप से शानदार जंगल का पोषण किया है, और वह इसे खुद के लिए देखना चाहती थी। वहाँ पनामा सिटी से उड़ान भरने और डगआउट डोंगी में 14 घंटे की आवश्यकता होती है।

“आप अंत में बहुत थक गए हैं। अपने बट वास्तव में दर्द होता है, ”वह कहती हैं।

अंत में, वह एक छोटे से गाँव में छत पर बनी झोपड़ियों में पहुँची। ग्रामीणों ने अभी भी एम्बर भाषा बोली और पारंपरिक प्रथाओं को बनाए रखा, जिसमें सिर से लेकर पैर तक खुद को एक देशी फल से बनाया गया था, जिसे जगुआ कहा जाता है। पोटविन तुरंत जानता था कि वह वहां काम करना चाहता था। लेकिन उसने अपना खुद का शोध एजेंडा तय करने के बजाय, सामुदायिक नेताओं से यह पूछने का फैसला किया कि कौन से शोध प्रोजेक्ट उनकी मदद करेंगे।

"ये लोग बेहद बुद्धिमान हैं, " पोटविन कहते हैं, जो सीधे गोरा बालों के साथ छोटा है, और जिसकी अंग्रेजी एक फ्रांसीसी कनाडाई उच्चारण के साथ भारी रूप से प्रभावित है। "उन्हें मुझे यह बताने की आवश्यकता नहीं है कि मुझे क्या करना है।"

उसने सीखा कि समुदाय चुंगा पर निर्भर है, एक चमकदार हथेली जिसके पत्ते ग्रामीणों को टोकरियों में लहराते हैं। जैसे-जैसे बास्केट पर्यटकों के साथ लोकप्रिय होते गए, जंगल से चंगाई खत्म होने लगी। समुदायों को यह जानने में मदद करने के लिए कि स्वयं हथेलियों को कैसे विकसित किया जाए, पोर्तिन ने रोजेलियो कैन्सारी पर लाया, डारिएन का एक एम्बर जो टेक्सास ए एंड एम विश्वविद्यालय से मानवविज्ञान में स्नातक की उपाधि प्राप्त की थी।

इस जोड़ी ने कुछ बचे हुए चंगू पौधों से बीज एकत्र किए, जो उन्हें मिल सकते थे, उन्हें प्रायोगिक भूखंडों में लगाया और यह निर्धारित किया कि वे किस स्थिति में सबसे अच्छे रूप में विकसित होते हैं। फिर, उन्होंने अपने बढ़ते टोकरी व्यापार की आपूर्ति के लिए वृक्षारोपण स्थापित करने के लिए समुदाय के सदस्यों के साथ काम किया।

स्वाभाविक रूप से, उन्होंने वैज्ञानिक कागजों पर स्वदेशी नेताओं को कोआउथर्स के रूप में भी शामिल किया। "कैथरीन वैज्ञानिक ज्ञान का हिस्सा बनने के लिए स्वदेशी लोगों को अवसर देने के बहुत नवीन विचार के साथ आई हैं, " कैनसारी कहते हैं, जो अब कोपेनहेगन विश्वविद्यालय में मानव विज्ञान में पीएचडी के लिए अध्ययन कर रहे हैं। "यह मेरे लोगों के लिए बहुत मददगार रहा है।" शोधकर्ताओं ने उनके पत्रों का स्पेनिश में अनुवाद किया और उन्हें सामुदायिक बैठकों में प्रस्तुत किया, ताकि ग्रामीणों ने डेटा तक पहुंच प्राप्त की और सीखा कि वैज्ञानिक साहित्य में उनके बारे में क्या प्रकाशित किया जा रहा है।

हालांकि वह विशेष रूप से पोटविन के काम से परिचित नहीं हैं, टालबियर का कहना है कि पारिस्थितिकीविज्ञानी का दृष्टिकोण इससे परे चला जाता है, यहां तक ​​कि सबसे अधिक सहयोग-दिमाग वाले वैज्ञानिक भी करने को तैयार हैं। “यह एक आसान काम नहीं है। यह समय लगता है और यह प्रकाशन के लिए आपके समय को धीमा कर देता है, ”वह कहती हैं। "ज्यादातर लोग जो खुद को सहयोगी अनुसंधान के रूप में बिल देते हैं, वे दूर नहीं जा रहे हैं।"

डारिएन में एक एम्बर समुदाय में पारंपरिक थीटेड रूफ हट और कपड़े सुखाने वाले। (सौजन्य जेवियर मेटो-वेगा)

डेरेन में रहते हुए, पोटविन ने सुना कि कुछ एम्बरा क्षेत्र से बाहर चले गए और इपेटी में बस गए। साज़िश, उसने 1996 में खुद शहर का दौरा किया था। उसने एक समुदाय पाया जो कुछ परंपराओं को निभा रहा था, जैसे कि फूस की छत वाले घरों में रहना, लेकिन यह भी मुख्यधारा के पनामेनिअन समाज में आत्मसात कर रहा था। पारंपरिक बॉडी पेंटिंग और संगीत सभी गायब हो गए थे और स्पेनिश एम्बर भाषा की जगह ले रहा था।

यह हर दिन नहीं था कि एक प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय के एक वैज्ञानिक ने इपेटी का दौरा किया, जो उस समय पनामा सिटी से एक बड़े पैमाने पर अप्रकाशित सड़क पर सात घंटे की ड्राइव थी। जब बोनगे पाचेको — उस समय एम्बर और इपेटी के प्रमुख थे - सुना कि पोटिन शहर में था, उसने अपने सबसे अच्छे कपड़े पहने और रात के खाने में शामिल हुआ।

वैज्ञानिकों के साथ पिछले अनुभवों के बावजूद, जिन्होंने इपेटी में डेटा एकत्र किया था, लेकिन कभी भी परिणाम नहीं लौटा, बोनर्जी का कहना है कि उन्हें पोटिन द्वारा जीता गया था। "मुझे लगता है कि वह एक ईमानदार व्यक्ति था, और मैंने उसके काम के बारे में कहीं और सुना था, " वे कहते हैं। उन्होंने आधी रात तक बात की और अगले दिन तक उनका सहयोग करने की योजना थी।

इपेटी के आसपास के कई जंगलों को ग्रामीणों और हमलावर कॉलोनियों द्वारा साफ किया गया था, और वे किसी न किसी आकार में थे। ग्रामीणों को न केवल चुग्गा को खोजने में परेशानी हुई, बल्कि अपने पारंपरिक घरों को बनाने के लिए कई प्रकार की हथेली की भी जरूरत थी- हवा से पार करने योग्य फर्श और खुली छत वाली खुली संरचनाएं जो पनामा की भीषण गर्मी में भी ठंडी रहती हैं। नतीजतन, समुदाय के सदस्य लकड़ी के तख्तों और शीट धातु जैसी गैर-पारंपरिक सामग्रियों का उपयोग करके नए घर बनाना शुरू कर रहे थे।

पोटविन ने समुदाय के साथ काम किया और ताड़ की चार प्रजातियां उगाईं : चुंगा, वागरा, गीवा और सबाल । उस काम का भुगतान किया गया: हथेलियों के बढ़ने और सामग्री प्रदान करने के साथ, इपेटी अपने पारंपरिक घर के निर्माण को जारी रखने में सक्षम था। अध्ययन में व्यापक प्रभाव भी थे। ग्रामीणों ने एम्बर संगीत बजाने के लिए वापस चले गए - जो एक बांस से बनी बांसुरी पर निर्भर करता है कि पोटविन ने उन्हें बढ़ने में भी मदद की - और शरीर-चित्रकला की उनकी महत्वपूर्ण सांस्कृतिक परंपरा को पुनर्जीवित किया।

पोटविन ने भी खुद को चित्रित किया। एम्बर के सहयोग के अपने वर्षों के दौरान, वह कहती है कि उसे लगा कि उसने इसे अर्जित किया है। "मुझे पता है कि इन चीजों के पुन: उपयोग के बारे में बहुत सारे प्रवचन हैं, और यह काफी विवादास्पद है, " वह कहती हैं। "मैं सिर्फ यह सुंदर है।"

कैथरीन पोटविन, सही, 2013 में पूर्वी पनामा में एवेलियो जिमनेज़ और मेडुंगंडी के गुना कॉमरका के सामुदायिक सदस्यों को एक कार्बन मानचित्र दिखाती है।

इस समय के आसपास, उच्च स्तर के राजनेताओं और पर्यावरणविदों ने जलवायु परिवर्तन से निपटने के लिए वैश्विक प्रयासों के तहत डेरेन जैसे उष्णकटिबंधीय जंगलों को देखना शुरू कर दिया। 2005 में मॉन्ट्रियल में संयुक्त राष्ट्र के जलवायु सम्मेलन में, जंगलों को जलाने या साफ करने से कार्बन उत्सर्जन को कम करने के लिए एक कार्यक्रम उभरा, जो सभी ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन का 10 से 15 प्रतिशत हिस्सा है। कार्यक्रम को संक्षिप्त REDD के साथ नामांकित किया गया था, जो "वनों की कटाई और वन क्षरण से उत्सर्जन को कम करने" के लिए खड़ा है।

मूल विचार सरल है: पेड़ द्रव्यमान से लगभग आधे कार्बन होते हैं, और बढ़ते हुए पेड़ कार्बन डाइऑक्साइड को स्टोर करते हैं, और गैस मानव-कारण जलवायु परिवर्तन के लिए जिम्मेदार होते हैं। वनों को खड़ा रखने के लिए एक प्रोत्साहन प्रदान करने के लिए, जलवायु वार्ताकारों ने एक कार्बन बाजार की कल्पना की, जिसके माध्यम से अधिकांश कार्बन उत्सर्जन के लिए जिम्मेदार धनी देश, गरीब देशों को वनों की रक्षा के लिए भुगतान कर सकते हैं। हालांकि किसी ने भी नहीं सोचा था कि इस तरह की योजना जलवायु परिवर्तन को रोक सकती है, यह कम से कम इसे धीमा करने के लिए एक अच्छी रणनीति की तरह लग रहा था।

जमीन पर काम करने के लिए REDD + (बेहतर वन प्रबंधन को शामिल करने के लिए 2007 में '+' जोड़ा गया था, हालांकि, कुछ भी सरल रहा है। ज्यादातर गरीब देशों में उष्णकटिबंधीय जंगल उगते हैं, जिनकी सरकारों में अक्सर उनके पास असंख्य खतरों से बचाने के लिए इच्छाशक्ति या क्षमता की कमी होती है: अवैध कटाई, खनन, पशुपालन, खेती और बहुत कुछ। 2000 और 2012 के बीच एकत्र किए गए उपग्रह डेटा के 2013 के एक व्यापक विश्लेषण ने पाया कि वन क्षेत्र ब्राजील के अलावा लगभग हर उष्णकटिबंधीय देश में सिकुड़ते हैं, अक्सर बड़ी मात्रा में।

इसके अलावा, कुछ विकासशील-विश्व सरकारें यह सुनिश्चित करने के लिए व्यवस्थित माप से लैस हैं कि अतिरिक्त कार्बन वास्तव में अनुक्रमित किया जा रहा है। "REDD + को अक्सर जलवायु की सफलता की कहानी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, आंशिक रूप से क्योंकि यह विचार इतना सरल और आकर्षक लगता है, " अर्थशास्त्री Arild Angelsen और जीवविज्ञानी लुई वर्चॉट ने इंडोनेशिया में 2015 में अंतर्राष्ट्रीय वानिकी अनुसंधान केंद्र के लिए लिखा। लेकिन ब्राजील के बाहर, " पर्याप्त शुरुआती प्रगति की कुछ कहानियाँ, ”लेखकों ने लिखा।

फिर तथ्य यह है कि स्वदेशी समुदायों में अक्सर अपनी राष्ट्रीय सरकारों के साथ असहज रिश्ते होते हैं, और शायद ही कभी उन चर्चाओं में शामिल किए गए हैं जहां REDD + के मैकेनिक्स विकसित किए गए थे। नतीजतन, वे कार्बन-केंद्रित योजनाओं से सावधान रहते हैं, जो उनके जंगलों में वे कर सकते हैं।

यह बदलना शुरू हो सकता है। पेरिस में 2015 के संयुक्त राष्ट्र जलवायु सम्मेलन में, स्वदेशी समूहों और वैज्ञानिकों के एक गठबंधन ने एक रिपोर्ट जारी की, जिसमें कहा गया था कि दुनिया के उष्णकटिबंधीय वन कार्बन का पाँचवाँ हिस्सा स्वदेशी प्रदेशों में है, और भूमि के मजबूत अधिकारों और जलवायु में स्वदेशी लोगों को शामिल करने का आह्वान करता है। वार्ता। शोध इस तर्क का समर्थन करता है: प्रोसीडिंग्स ऑफ द नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज में प्रकाशित एक हालिया अध्ययन से पता चला है कि पेरू के अमेज़ॅन में स्वदेशी लोगों के अधिकारों को मान्यता देने से वहां के जंगलों की रक्षा करने में मदद मिली है।

लेकिन शायद ही कभी स्वदेशी समूहों को अपने जंगलों की रक्षा के लिए मान्यता या मुआवजा मिला हो। 2015 के पेरिस समझौते में कई स्थानों पर स्वदेशी लोगों का उल्लेख है, लेकिन उन्हें देशों की जलवायु कार्रवाई योजनाओं में भूमिका की गारंटी नहीं है।

"सरकारें नकदी मशीनों की तरह हैं जो क्लिक, क्लिक, क्लिक, क्लिक, क्लिक- इस ग्रीन फंड को नए फंडिंग के एक महान स्रोत के रूप में देखती हैं, " डेरेन के एक एम्बर नेता और 2015 की रिपोर्ट में कोएथोरो, कोइंडो मेज़ुआ ने कहा। "वास्तव में वनों की सुरक्षा को प्राप्त करने के लिए, जंगलों में लोगों के अधिकारों को पहचानने और हमारी भूमि का शीर्षक देने का एकमात्र तरीका है।"

इपेटी के जंगल। (गेब्रियल पॉपकिन)

आज, पोटिन और माटेओ-वेगा ने अपने काम को केस स्टडी के रूप में देखा कि विज्ञान किस तरह से संरक्षण मेज़ुवा के विचारों का समर्थन कर सकता है। पोटविन के समूह के विश्लेषण के अनुसार, देश के आधे से अधिक प्राथमिक वन स्वदेशी क्षेत्रों में हैं। लेकिन संयुक्त राष्ट्र की वार्ता से पहले, उनके पास यह सोचने का कोई कारण नहीं था कि उनके जंगल कितने कार्बन रखते हैं। जैसा कि कंसारी कहते हैं: "कार्बन ऐसी चीज नहीं है जिसे स्वदेशी लोग छू सकें।"

पनामा, जो पनामा के लिए एक वार्ताकार के रूप में जलवायु वार्ता में शामिल हुए, ने कार्बन बाजार चर्चाओं के बारे में अपने एम्बर संपर्क को बताया। छोड़ दिए जाने के डर से, सामुदायिक नेताओं ने उन्हें यह मापने में मदद करने के लिए कहा कि उनके जंगलों में कितना कार्बन है। वह सहमत। इपेटी में शुरू, उसने सामुदायिक प्रबंधित वन, एग्रोफोरेस्ट्री प्लॉट्स (फल-और सामग्री प्रदान करने वाले पेड़) और गाय चरागाह में पेड़ों के व्यास को रिकॉर्ड करने के लिए समुदाय के सदस्यों को प्रशिक्षित किया। फिर उन्होंने किसी क्षेत्र में संग्रहीत कार्बन के अनुमानों में व्यक्तिगत पेड़ डेटा को परिवर्तित करने के लिए मानकीकृत समीकरणों और सांख्यिकीय विधियों का उपयोग किया।

उन्होंने पाया कि इपेटी के जंगलों में एग्रोफोरेस्ट्री प्लॉटों के मुकाबले लगभग दोगुना कार्बन होता है, जबकि चरागाहों में, बहुत ही कम कार्बन होता है। क्योंकि यह अध्ययन सबसे पहले इपेटी के जंगल में संग्रहीत कार्बन की मात्रा निर्धारित करने के लिए था, इसने समुदाय के लिए उभरते कार्बन बाजार में शामिल होने का पता लगाने के लिए एक महत्वपूर्ण आधार प्रदान किया।

पाचेको का कहना है कि इपेटी के बचे हुए जंगलों में किए गए अध्ययन पर भी उतना ही ध्यान दिया गया था। शोधकर्ताओं ने पाया कि इपेटी के निवासी और उपनिवेशवासी पेड़ों को साफ कर रहे थे, शेष आधे जंगल एक दशक के भीतर चले जाएंगे। समुदाय के सदस्यों ने ध्यान दिया और नाटकीय रूप से उस दर को धीमा कर दिया जिस पर उन्होंने कृषि के लिए जंगलों को साफ किया। परिणामस्वरूप, उनका लगभग आधा क्षेत्र आज भी वनाच्छादित है - पियाराती के विपरीत, एक पड़ोसी एम्बर समुदाय जहां पोटिन काम नहीं करता था, और जो अंततः अपने सभी जंगल खो दिया था।

"हम इसे पोटविन प्रभाव कहते हैं, " पाचेको कहते हैं।

मेटो-वेगा इपेटी के जंगलों में एक क्यूपो पेड़ के आधार पर खड़ा है। (गेब्रियल पॉपकिन)

कुछ साल बाद, पोटविन, माटेओ-वेगा और एमबेरा नेताओं ने पर्यावरण रक्षा कोष और विश्व बैंक के समर्थन के साथ, डेरेन में एक वन कार्बन मापन अभियान की योजना शुरू की। Ipeti की तुलना में चुनौतियां बहुत अधिक होंगी - क्षेत्र की टीमों को स्थायी हफ्तों तक रहने के लिए पैदल या डोंगी द्वारा उपकरणों में ट्रेक करने की आवश्यकता होगी, और उन्हें पड़ोसी कोलंबिया में गुरिल्ला युद्ध से सुरक्षा की आवश्यकता होगी, जिसने सीमा पार फैलने की धमकी दी थी। आपसी विश्वास पोटविन और मेटो-वेगा ने बिताए थे कि भवन निर्माण आवश्यक होगा।

माटेओ-वेगा ने एक इमर्बा सहायक, लुपिता ओमी, जिसे वह इपेटी में काम करने से जानता था, को ग्राम प्रधानों के साथ बैठकें आयोजित करने के लिए काम पर रखा। (दोनों इतने करीब आ गए हैं कि वे अब एक दूसरे को हरमनिटो और हरमनिटा कहते हैं - "छोटे भाई" और "छोटी बहन" के लिए स्पेनिश।) 38 अलग-अलग बैठकों में, इस जोड़ी ने अपने प्रोजेक्ट के लक्ष्यों और एकत्रित डेटा से समुदायों को फायदा होगा। डेलीगेशन पांच घंटे तक चल सकता है, क्योंकि समुदाय के सदस्य किसी भी पहल से सावधान थे, जिसने REDD + की भी पूरी तैयारी कर ली थी।

ओमी कहते हैं, "समुदाय वास्तव में हर शब्द को ध्यान से सुनते हैं।" "उन्होंने महसूस किया कि यह उनकी आजीविका और उनके क्षेत्रों को प्रभावित कर सकता है।" अंत में, प्रत्येक समुदाय ने परियोजना को स्वीकार किया।

मट्टो-वेगा ने तब डारिएन और इपेटी से वन तकनीशियनों के एक दल को काम पर रखा और प्रशिक्षित किया, और जंगल में चले गए। उन्होंने शिविर स्थापित किया, रात के खाने के लिए बंदर या इगुआना के बाद शिकारी को बाहर भेजा, और एक तरफ 100 मीटर (एक फुटबॉल मैदान की तुलना में थोड़ी देर) वर्ग प्लॉटों को जकड़ने का काम किया और 50 से बड़े हर पेड़ की ऊंचाई और परिधि को मापा। व्यास में सेंटीमीटर।

काम कठिन था। गर्मी क्रूर हो सकती है, और बारिश के मौसम में जंगल की मिट्टी कीचड़ में बदल जाती है। ट्रेल्स को मैचेस के साथ घनी समझ से काटा जाना था, गड्ढे वाइपर हर जगह दुबले हो गए और कई पौधों पर उगने वाले गंदे स्पाइन जूते और त्वचा को आसानी से पंचर कर सकते थे। हिंसा का खतरा कभी भी टीम के विचारों से दूर नहीं था, हालांकि उन पर कभी हमला नहीं किया गया था। एक आउटिंग पर, एक डोंगी ले जाने वाले सुरक्षा दल के सदस्यों और उनके गोला-बारूद को तेजी से काट दिया गया, और उन्हें यात्रा को छोड़ना पड़ा, भले ही इसका मतलब दो दूरस्थ वन प्रकारों को छोड़ दिया गया था।

लेकिन उनके प्रयासों के लिए, माटेओ-वेगा और उनके दल को जंगलों तक पहुंच प्राप्त हुई, जो कि वास्तव में किसी भी वैज्ञानिक ने कभी अध्ययन नहीं किया था। उन्होंने एक पेड़ की खोज की जिसने पनामा में सबसे बड़े रिकॉर्ड को तोड़ दिया। चालक दल के माप से पता चला है कि इसके कुछ जंगल किसी भी दस्तावेज की तुलना में कहीं अधिक कार्बन-समृद्ध और जैविक विविधता से परिपूर्ण थे।

मट्टो-वेगा का मानना ​​है कि 19 वीं शताब्दी के एक खोजकर्ता ने अंडररेटेड डेरेन को एक "ग्रीन नरक" के रूप में वर्णित किया है - जिसे दुनिया के महान वन क्षेत्रों में स्थान दिया गया है। "हमारी राय में यह मध्य अमेरिका का अमेज़ॅन है, " वे कहते हैं। अपनी अंतिम क्षेत्र यात्रा के अंतिम दिन, उन्होंने एक जगुआर को एक नदी के पार तैरते हुए देखा - अपने 35 वर्षों में उनके लिए पहली बार वर्षावन में काम करते हुए। वह अभी भी वापस जाने के सपने देखता है।

मूल्यवान डेटा एकत्र करने के अलावा, मेटो-वेगा की टीम ने एक बड़ा बिंदु साबित किया: जो कि समुचित प्रशिक्षण के साथ समुदाय के सदस्य हैं लेकिन कोई भी पूर्व विज्ञान पृष्ठभूमि केवल वैज्ञानिकों के साथ-साथ वन माप नहीं ले सकती है। और वे इसे लागत के एक अंश पर कर सकते थे। कहीं और से सहयोग की इसी तरह की सफलता की कहानियों का सुझाव है कि REDD + को व्यापक रूप से लागू किया जा सकता है और उन समुदायों द्वारा सीधे निगरानी की जा सकती है जो दुनिया के अधिकांश जंगलों के मालिक हैं।

वुड्स होल रिसर्च सेंटर के एक इकोलॉजिस्ट वेन वॉकर कहते हैं, "जब प्रशिक्षित और जब प्रोत्साहन दिया जाता है ... तो वे किसी और के रूप में उच्च-गुणवत्ता के डेटा के रूप में एकत्र कर सकते हैं"।

पोटविन ने मैकगिल वेबसाइट पर इस तरह के सहयोगी अनुसंधान के लिए दिशानिर्देश प्रकाशित किए हैं। अन्य संकेत भी उभर रहे हैं कि विज्ञान अपनी औपनिवेशिक विरासत को बहा सकता है। मार्च में, दक्षिण अफ्रीका के सैन लोगों ने जारी किया कि अफ्रीका में स्वदेशी लोगों द्वारा एक साथ रखी गई अनुसंधान नैतिकता का पहला कोड क्या माना जाता है। कनाडा के पहले राष्ट्रों और ऑस्ट्रेलिया में आदिवासियों ने इसी तरह के कोड विकसित किए हैं।

माटेओ-वेगा और उनके सहयोगियों ने हाल ही में इस बढ़ते हुए साहित्य में अपना योगदान दिया, पत्रिका इकोस्फीयर में उनके तरीकों और परिणामों को प्रकाशित किया । Emberá समुदाय अब REDD + या किसी अन्य भविष्य की कार्बन क्षतिपूर्ति योजना का समर्थन करने के लिए डेटा एकत्र करने के लिए तैयार हैं, उन्होंने लिखा।

"हमने खुद को नौकरी से बाहर कर दिया - जो योजना थी, " माटेओ-वेगा कहते हैं।

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डेटा के साथ सशस्त्र, Emberá समुदाय अगले चरण का पता लगाने के बारे में सेट करते हैं: इसका उपयोग कैसे करें। इपेटी और पिराती में, जिसे 2015 में अपनी भूमि के लिए केवल औपचारिक शीर्षक मिला, सर्वसम्मति से भूमि उपयोग नियोजन कार्यशालाओं की एक श्रृंखला थी ताकि यह पता लगाया जा सके कि भूमि उपयोग के फैसले उनके जंगलों को कैसे प्रभावित करेंगे।

कार्यशालाएं समुदायों के लिए "जागृति" रही हैं, माटेओ-वेगा कहते हैं। वह पीरति में एक बड़े को याद करते हुए रोते हुए कहते हैं कि उन्हें एहसास हुआ कि उनकी बेटियों ने कभी जंगल नहीं देखा या झाड़ी का मांस नहीं खाया- देशी खेल जानवरों एम्बरो ने पारंपरिक रूप से शिकार किया है। "वे महसूस करते हैं कि वे ट्रैक से हट गए हैं, " वे कहते हैं।

इपेटी में लैंड यूज मीटिंग में वापस, जैसा कि माटेओ-वेगा ने अपने नक्शे द्वारा देखे गए आंकड़ों की व्याख्या करना जारी रखा, उनके दर्शकों ने खोलना शुरू कर दिया था। समुदाय के सदस्य इस बात को प्रतिबिंबित कर रहे थे कि वे क्या खो गए थे क्योंकि जंगल गायब हो गए थे। एक व्यक्ति ने कहा, "इससे पहले, हमने पेकेरी और हिरण खाया, "। "अब हमारे पास पार्क रेंजर्स हैं।"

एक अन्य विलाप करता है कि वे देशी वैकुको मछली के बजाय तिलपिया खा रहे थे, जो जंगलों द्वारा संरक्षित धाराओं में पनपते थे। “मैं एम्बर हूँ; मैं एक एम्बर की तरह जीना चाहता हूं।

बैठक के अंत तक, समुदाय के सदस्य समझौते में थे: उन्हें जंगल वापस लाने की आवश्यकता थी। लेकिन यह देखते हुए कि खेती अक्सर जल्दी-जल्दी और बहुत ही आवश्यक मुनाफे में लाती है, वे वास्तव में ऐसा कैसे करेंगे यह पता लगाया गया।

भीड़ के तितर-बितर होने के बाद, मेटो-वेगा समुदाय के नेताओं के साथ घुलमिल गए। वे एक अवधारणा पर विचार कर रहे थे जिसे उन्होंने एम्बर-आरडीडी कहा। वे संयुक्त राष्ट्र के कार्यक्रम में भाग लेने पर विचार करेंगे, लेकिन अपनी शर्तों पर, पनामा सिटी या वाशिंगटन, डीसी में पकाया नहीं जाएगा

एक नेता ने सुझाव दिया कि युवाओं को कार्बन मापने के लिए नियोजित किया जा सकता है और यह सुनिश्चित करने के लिए क्षेत्र में गश्त लगाई जा सकती है कि उनके जंगल नष्ट नहीं हुए। REDD + इस प्रकार केवल पेड़ों और कार्बन के बारे में नहीं होगा, बल्कि नौकरियों और शिक्षा के बारे में भी होगा - और खाद्य सुरक्षा और सांस्कृतिक संरक्षण के बारे में।

"हमें अपने स्वयं के कारणों से जंगलों की रक्षा करने की आवश्यकता है, " मेज़ुआ ने कहा।

जंगल वापस आ जाता। समुदाय झाड़ी का मांस खाने और औषधीय पौधों को इकट्ठा करने के लिए वापस चले जाएंगे। वे फिर से अपने पारंपरिक घरों का निर्माण करेंगे।

बदसूरत सरकार द्वारा निर्मित मकानों के बारे में, माटेओ-वेगा ने पूछा।

"शायद वे भंडारण के लिए उपयोग किए जाएंगे, " सारा ओमी, लुपिता की बहन और एम्बरा के क्षेत्रीय कांग्रेस के प्रमुख ने कहा।

मातेओ-वेगा ने जो सुना वह पसंद आया। लेकिन वह और पोटविन इस बात पर जोर देने के लिए तैयार हैं कि उनका काम यह चुनना नहीं है कि समुदाय अंततः REDD + स्वीकार करते हैं, या उनके लिए कोई अन्य निर्णय लेते हैं। बल्कि, समुदायों को अपने स्वयं के सूचित विकल्प बनाने के लिए सशक्त बनाना है।

वे स्वीकार करते हैं कि यह हमेशा विज्ञान करने का सबसे आसान या तेज या सबसे ग्लैमरस तरीका नहीं है। लेकिन यह सही तरीका है। "यह एक साझेदारी और समानता का रिश्ता है, " पोटविन कहते हैं। "मैं इसे विघटन के रूप में समझता हूं।"