जॉन एम। बैरी न्यूयॉर्क टाइम्स के लेखक बेस्टसेलर द ग्रेट इन्फ्लुएंजा: द एपिक स्टोरी ऑफ द डेडली प्लेग इन हिस्ट्री एंड राइजिंग टाइड: द ग्रेट मिसिसिपी फ्लड 1927 और हाउ इट चेंजेड अमेरिका । उनकी सबसे हालिया पुस्तक, रोजर विलियम्स एंड द क्रिएशन ऑफ द अमेरिकन सोल चर्च और राज्य के बीच और व्यक्तिगत और राज्य के बीच के संबंध की खोज करती है और रोजर विलियम्स की कहानी के माध्यम से धार्मिक स्वतंत्रता की खोज करती है और उसने रोड आइलैंड में स्थापित समाज की जानकारी दी। । बैरी ने विलियम से अमेरिकी भारतीयों के सम्मानजनक संबंध पर पत्रिका से बात की।
रोजर विलियम्स ने कहा कि मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी से उनके निर्वासन के बाद भारतीयों ने जंगल में जीवित रहने में मदद की। अमेरिका में आने के बाद वह भारतीयों के संपर्क में कैसे आया?
विलियम्स के पास भाषा के साथ एक बड़ी सुविधा थी- भाषा के लिए एक बड़ी जिज्ञासा- और भारतीयों के साथ व्यापार करना और उनकी भाषा सीखने की कोशिश करना। वह पहले मैसाचुसेट्स पहुंचे और फिर कुछ साल के लिए प्लायमाउथ चले गए। उन्होंने प्लायमाउथ में होने पर भारतीयों के साथ स्पष्ट रूप से व्यापार किया, और जब वे मैसाचुसेट्स वापस चले गए, तो उन्होंने उनके साथ व्यापार जारी रखा। उन्होंने अंग्रेजी और भारतीयों के साथ-साथ भारतीय जनजातियों के बीच भी बातचीत की, मुख्यतः नरगानसेट और वैम्पानाग। वह आसानी से Algonquin भाषा में अमेरिका में सबसे धाराप्रवाह अंग्रेज था, न्यू इंग्लैंड भारतीयों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली भाषा। फिर 1636 में, आने के पाँच साल बाद, उसे निर्वासित कर दिया गया, इसलिए उसका भारतीयों से पाँच साल का संपर्क था।
भारतीय भूमि अधिकारों पर विलियम के विचारों ने उन्हें अपने साथी उपनिवेशवादियों के साथ कैसा लगा?
भूमि के शीर्षक के लिए उपनिवेशवादियों के दो बुनियादी तर्क थे। पहले, राजा ने उन्हें दिया। दूसरा, उन्होंने तर्क दिया कि भगवान ने भारतीय आबादी को मिटाकर उन्हें देने का फैसला किया था, शायद चेचक की महामारी के साथ। चूंकि यह खाली था, उन्हें लगा कि यह लेने के लिए उनका है। विलियम्स ऐसा नहीं मानते थे। विलियम्स की नसों के माध्यम से चल रहा था यह विचार था कि अंग्रेजी आम कानून ने सभी कानूनी संबंधों को नियंत्रित किया और व्यक्तिगत अधिकारों की गारंटी दी। उनका मानना था कि भारतीयों को अंग्रेजों के समान संपत्ति का अधिकार था, और इसलिए सिर्फ इसलिए कि ताज ने एक अंग्रेज को जमीन दी इसका मतलब यह नहीं था कि इसका कोई कानूनी अधिकार था। जहां तक रिक्ति का तर्क है, उन्होंने बताया कि अंग्रेज महानुभावों के पास विशाल सम्पदा थी और उनका केवल उपयोग ही शिकार के लिए होता था - भारतीयों के समान। उन्होंने महसूस किया कि भारतीय भूमि पर एकमात्र कानूनी दावा तब आया जब एक अंग्रेज ने भारतीयों से जमीन खरीदी, इसलिए यह खाड़ी कॉलोनी में अंग्रेजी के कानूनी शीर्षक के लिए खतरा था।
मैसाचुसेट्स में कई लोगों ने भारतीयों से कुछ या सभी जमीन पहले ही खरीद ली थी और विलियम्स ने बात करना शुरू कर दिया था, बहुत से लोगों ने बहुत सारी जमीनें खरीद लीं। यह सुनिश्चित करने के लिए कि उनके पास सुरक्षित शीर्षक था, उन्होंने भारतीयों को ट्रैक किया जो दावा कर सकते थे कि वे जमीन पर कब्जा कर रहे थे और उन्हें थोड़ी मात्रा में भुगतान किया। यह सार्वभौमिक नहीं था, लेकिन यह व्यापक था।
मैसाचुसेट्स से विलियम्स के निर्वासन के बावजूद, बे कॉलोनी ने उसे 1637 के पेकॉट युद्ध में अंग्रेजी के साथ नरगांसेटेट को मनाने के लिए कहा। विलियम्स क्यों उपकृत करता है और वह कैसे सहमत होने के लिए नररांगसेट प्राप्त करता है?
1637 में अंग्रेजी के बहुत जीवित रहने के लिए एक वास्तविक खतरा था अगर पेकोट और नरगानसेट ने गठबंधन में सेना में शामिल हो गए और अंग्रेजी पर हमला किया। विलियम्स को बहुत लगा कि वह भगा दिए जाने के बावजूद एक अंग्रेज था। इसके अलावा, जॉन विन्थ्रोप के साथ उनके बहुत करीबी संबंध थे, जो उस समय मैसाचुसेट्स बे कॉलोनी के डिप्टी गवर्नर थे और जिन्होंने पहले विलियम्स को चेतावनी दी थी कि वह गिरफ्तार होने वाले थे, जिससे उन्हें भागने का अवसर मिला। उस समय के गवर्नर हेनरी वेन के साथ उनके समान मजबूत संबंध थे। आंशिक रूप से विन्थ्रोप और वेन की व्यक्तिगत वफादारी से, आंशिक रूप से साथी देशवासियों से वफादारी से बाहर, उन्होंने अभिनय किया। उन्होंने अपने जीवन को जोखिम में डाल दिया जब वह उस शिविर में चले गए जहां पेक्वोट और नर्रांगसेट बातचीत कर रहे थे। संभवत: 1, 000 या इतने योद्धाओं और कई हज़ार से अधिक भारतीयों के शिविर में एकमात्र यूरोपीय होने के नाते, उन्होंने पेकॉट का सामना करने के लिए आगे बढ़े, उनका विरोध किया, और युद्ध में तटस्थ रहने के लिए नरराग्नेट को मना लिया। इससे निश्चित रूप से कई अंग्रेजी लोगों की जान बच गई। इसने शायद कॉलोनी को खुद ही बचा लिया, हालांकि यहां तक कि अंग्रेजी को समुद्र में चला दिया गया था, वे निश्चित रूप से वापस आ गए थे।
विलियम्स की पुस्तक ए की इन अमेरिका की भाषा सिर्फ एक शब्दकोश से अधिक है, जो कि नरगांसेट संस्कृति में अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। उनकी कुछ टिप्पणियां क्या थीं?
उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पुरुषों के रूप में भारतीयों और अंग्रेजों के बीच कोई वास्तविक मतभेद नहीं थे। केवल सांस्कृतिक और धार्मिक मतभेद थे। उनका मानना था कि उन्होंने जो लिखा है: “गर्व से भरी अंग्रेजी, वे जन्म और खून से नहीं, तेरा भाई भारतीय जन्म से अच्छा है। एक खून भगवान ने उसे बनाया, और तुमको, और सभी को। "
विलियम्स ने मानवशास्त्रीय अवलोकन भी किया: जैसे कि भारतीयों ने सीमाओं को कैसे देखा; उन्होंने संपत्ति कैसे देखी; उस परिवार की रिश्तेदारी बेहद महत्वपूर्ण थी - इतना कि अगर एक भारतीय पर हत्या का आरोप लगाया गया और वह भाग गया, तो शायद जनजाति उसके भाई को मार डाले; जिस तरह से उन्होंने भोजन तैयार किया; उनकी जीवन शैली। इन सभी बातों का वर्णन पुस्तक में किया गया है।
विलियम्स ने भारतीयों को बदलने की कोशिश क्यों नहीं की?
उनका मानना था कि वास्तव में एक ईसाई बनने के लिए आपको गहराई से समझना होगा कि ईसाई धर्म क्या था और मसीह का संदेश क्या था। उसे विश्वास था कि वह जनजातियों को ईसाई धर्म के एक समर्थक स्वरूप के पेशे में ला सकता है, लेकिन यह उसके लिए संतोषजनक नहीं था। विलियम्स ने महसूस किया कि ईसाई बनने के लिए सिर्फ दिल से नहीं, बल्कि दिल से और पूरी बौद्धिक समझ के साथ आना था। जितना धाराप्रवाह वह अपनी भाषा में था, उसने महसूस नहीं किया कि उसके पास वास्तव में संवाद करने के लिए पर्याप्त प्रवाह है।
जैसा कि वह था, जब मैसाचुसेट्स के ईसाई मैड्रिड ईसाई को बदलने के लिए तीव्र दबाव डाल रहे थे, तो सशस्त्र कार्रवाई की धमकी देते हुए यदि वे ऐसा नहीं करते, तो उसने वास्तव में क्रॉमवेल की सरकार को मैसाचुसेट्स को वापस बताने के लिए आश्वस्त किया, यह गारंटी देने के लिए कि नर्राग्नेट को बदलने का अधिकार था। जैसा उन्होंने चुना, वास्तव में असाधारण है।
1675 में, उपनिवेशवादियों और भारतीयों के बीच शत्रुताएँ टूट गईं और फिर से विलियम्स की पार्टियों के बीच मध्यस्थता हुई, लेकिन वह असफल रहे। क्या किंग फिलिप का युद्ध विलियम्स के भारतीयों के साथ संबंध बदल देता है?
भारतीयों ने प्रोविडेंस को जला दिया और विलियम्स के अपने घर को जला दिया, जिसका मतलब था कि उन्होंने अपने आखिरी साल गरीबी में बिताए। बहरहाल, अपने जीवन के बहुत अंत तक, उन्होंने अभी भी भारतीयों को अपना दोस्त माना। मुझे लगता है कि उन्होंने युद्ध को इस नस्लीय आर्मागेडन के रूप में नहीं बल्कि खराब नीति, एक भयानक गलती के रूप में देखा। निश्चित रूप से, यूरोपीय अलग-अलग संघर्षों में विभिन्न पक्षों पर थे और फिर गठबंधन और दोस्ती का गठन किया। वह इसके बारे में अच्छी तरह से जानते थे। मुझे लगता है कि उन्होंने इसे उस संदर्भ में देखा।
