, अमेरिका में नस्लीय पैरोडी का लंबा, दुर्भाग्यपूर्ण इतिहास | स्मिथसोनियन में | स्मिथसोनियन - लेख, कला और संस्कृति, रुझान और परंपराएं, स्मिथोनियन में, संग्रह, इतिहास से,

ग्रेट डिप्रेशन की शुरुआत में, एक समय जब आर्थिक रूप से परेशान अमेरिकियों ने उत्सुकता से अपने आर्थिक संकटों से मनोरंजक बचने की कोशिश की, 19 वीं शताब्दी के मंच पर एक रेडियो कार्यक्रम ब्लैकस्टार मिनस्त्रेल्ली की परंपराओं में देश के हवाई अड्डों पर एक पसंदीदा प्रसारण बन गया।

1926 और 1960 के बीच 30 से अधिक वर्षों के लिए, श्वेत कॉमेडियन फ्रीमैन फिशर गोस्डेन और चार्ल्स जे। कॉरेल ने "द अमोस 'एन' एंडी शो 'लिखा और प्रदर्शन किया। 40 मिलियन से अधिक लोगों ने - राष्ट्र के आधे से अधिक लोगों को रेडियो में ट्यून किया। हर हफ्ते अमोस जोन्स (गोस्डेन) और एंड्रयू हॉग ब्राउन (कॉरेल) के कारनामों को सुनने के लिए, "फ्रेश एयर टैक्सीसेब कंपनी ऑफ अमेरिका, इनकॉर्पोरेटेड" के असहाय मालिक हैं।

1935 के आसपास और अब वाशिंगटन, डीसी में स्मिथसोनियन नेशनल पोर्ट्रेट गैलरी के संग्रह में एक पेशेवर स्टूडियो फोटोग्राफ में, गोसडेन दाईं ओर खड़ा है, एक हाथ जर्जर, चौड़े पैर वाले पैंट के ऊपर पहने हुए एक छोटे से रस्मी सूट कोट के लैपेल को पकड़ रहा है। एक सिगार उसके दांतों के बीच कसकर जकड़ा हुआ है और उसका मुफ्त हाथ आधिकारिक रूप से ब्राउन के कंधे पर टिका हुआ है, जो एक बैरल पर उसके पास बैठा है। दोनों पुरुषों ने जले हुए कॉर्क से बने काले मेकअप के साथ अपने चेहरे और हाथों को कवर किया है, चमकदार सफेद पेंट में अपने होंठों को रेखांकित करने की देखभाल करते हैं, और प्रत्येक एक ऊनी काली विग पहनता है जो एक अफ्रीकी अमेरिकी बालों के प्रकार की नकल करता है। गोस्डेन की आंखें गेंदबाज टोपी के नीचे से अपनी नाक को सहलाती हैं, जो सूटकोट, कॉलर वाली शर्ट और टाई के उनके सभी व्यापार संगठन को पूरा करता है।

इसके विपरीत, कॉरेल, शर्ट आस्तीन और एक बनियान, थ्रेडबेयर पतलून और जूते पहने हैं। वह एक कॉमेडिक, हैंगडॉग अभिव्यक्ति पहनता है, जो कि दुनिया में बार-बार होने वाले अनुचित परीक्षणों से गहरा थका हुआ है।

सीबीएस और फिर एनबीसी द्वारा उठाए जाने से पहले शिकागो से बाहर स्थानीय 15-मिनट के शो के रूप में शुरू हुआ, जिसने इसे 30 मिनट तक लंबा कर दिया, "द अमोस 'एन' एंडी शो 'के ऑरल प्रारूप ने गोसडेन और कॉरेल को कॉमेडिक को बदलने की अनुमति दी। पारंपरिक minstrelsy प्रदर्शन के घटक में कुछ नया। जबकि प्री-रेडियो मिनिस्ट्रॉली ने गीतों और नृत्य प्रदर्शनों सहित कई प्रकार के वासुदेविलियन खंडों को चित्रित किया, उनके रेडियो शो के साथ, दो लोगों ने रूप के मौखिक पहलुओं पर जोर दिया, क्योंकि दृश्य, भौतिक और चरणबद्ध घटकों को रेडियो के कर्ण को समायोजित नहीं किया जा सकता था प्रारूप।

ऐसा करने में, "द अमोस 'एन' एंडी शो" स्थिति कॉमेडी का एक अग्रदूत बन गया, जो जल्द ही गैर-संगीत रेडियो प्रोग्रामिंग और बाद में, टेलीविजन के बहुत सारे पर हावी होने के लिए आएगा। ("द अमोस 'एन' एंडी शो 'के सर्वाइवल एपिसोड पब्लिक डोमेन में हैं और स्ट्रीमिंग के लिए उपलब्ध हैं।)

"द अमोस 'एन' एंडी शो" स्थिति कॉमेडी का एक अग्रदूत बन गया, जो जल्द ही गैर-संगीत रेडियो प्रोग्रामिंग और बाद में, टेलीविजन के बहुत से वर्चस्व पर आ जाएगा। (अज्ञात कलाकार, एनपीजी, एक अनाम दाता का उपहार)

हर हैलोवीन, राजनीतिक आंकड़ों और पॉप-संस्कृति नायकों की वार्षिक पैरोडी के बीच कम स्वागत योग्य पोशाक हैं। भूरे रंग के मेकअप और खूंखार wigs में कवर चेहरे के साथ; हिरन-दाँत वाले "निन्जा" नकली ननचुक को मारना; बैंडोलियर्स, सर्प और सोमब्रेरोस पहने हुए "खराब होमब्रिज"; और "भारतीय युवती" मनके बकसिनों, पंखों वाले हेडड्रेस और मोकासिन में, ये असंवेदनशील विकल्प लोगों और उनके पूर्वजों के पूरे समूहों का बहाना बनाते हैं। जातीय और सांस्कृतिक अंतर के पौराणिक या अतिरंजित विचारों के आधार पर, उनके पास अमेरिकी इतिहास और संस्कृति में गहरी दर्दनाक उत्पत्ति भी है।

ऑन-स्टेज, ब्लैकफेस मिनस्ट्रेल्सी पुनर्निर्माण के बाद के नागरिक युद्ध की अवधि के तुरंत बाद सबसे लोकप्रिय था, जब देश खुद को सुधारने और दौड़-आधारित दासता के अंत के बाद अपने सामाजिक पदानुक्रम को अपनाने की कोशिश कर रहा था। हालाँकि, 21 वीं शताब्दी में इसके प्रतिशोधी लोगों ने लगातार विकास किया है।

अपने ऐतिहासिक अध्ययन में, लव एंड थेफ्ट: ब्लैकफेस मिनस्ट्रेल्सी और अमेरिकन वर्किंग क्लास, विद्वान एरिक लोट का तर्क है कि औपनिवेशिक कार्निवाल, चुनाव के दिन त्योहारों और आयरिश अमेरिकी कामकाजी वर्ग के पुरुषों द्वारा निर्मित नाटकीय विक्षेप से जातीय क्रॉसड्रेसिंग और सार्वजनिक प्रदर्शन की परिचित प्रथाओं का उदय हुआ। 19 वीं सदी के मध्य में न्यूयॉर्क शहर। लोट का कहना है कि ब्लैकफेस मिनस्ट्रेल्सी काले प्रदर्शन के एक अतिरंजित विचार को उपयुक्त बनाने की इच्छा के बारे में अधिक था क्योंकि यह उन समुदायों को सामाजिक रूप से दमन करने और उन्हें नीचा दिखाने में था।

जब उत्सुक अमेरिकियों ने "द अमोस 'एन एंडी शो को सुनने के लिए प्रत्येक सप्ताह अपने रेडियो के आसपास इकट्ठा किया, तो वे उन आवाज़ों को सुनने के लिए झुक गए जिन्होंने कालेपन के अतिरंजित विचारों का प्रदर्शन किया। अपनी लिपियों में, गोस्डेन और कॉरेल ने व्याकरणिक कलाबाजी, द्वेषवाद और शब्दों के अतिरंजित कुप्रबंधन पर भरोसा किया, जो कथित रूप से उनके पात्रों की बौद्धिक और सांस्कृतिक हीनता का प्रदर्शन करते थे।

वॉयस ओवर: द मेकिंग ऑफ ब्लैक रेडियो में विद्वान विलियम बार्लो अफ्रीकी अमेरिकी नेताओं की समकालीन आलोचना को याद करते हैं, जिन्होंने शो के संवाद को कच्चा, नीच और नैतिक बताया।

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प्रतिनिधि: फिलाडेल्फिया संग्रहालय कला में अफ्रीकी अमेरिकी कला के 200 साल

यह प्रकाशन फिलाडेल्फिया संग्रहालय कला के संग्रह में लगभग 150 वस्तुओं को उजागर करता है जो अफ्रीकी मूल के अमेरिकी कलाकारों द्वारा बनाए गए थे।

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बार्लो ने योगदानों को भी नोट किया, जिसमें अमेरिकी शब्दशः अंग्रेजी के लिए कहा गया, जिसमें "होली मैकरेल" भी शामिल है, जो जल्द ही रोज़मर्रा की बदनामी का हिस्सा बन गया।

कई दर्शकों के लिए इसकी आक्रामक प्रकृति के बावजूद, शो की लोकप्रियता व्यापक थी और कैंडी और लैपेल पिंस से लेकर पेपर डॉल्स तक सभी प्रकार के प्रचार उत्पादों के उत्पादन और खपत का कारण बनी।

जबकि उनके समकालीन रेडियो दर्शकों को उनकी विशिष्ट आवाज़ों द्वारा तुरंत गोस्डन और कॉरेल को जाना जाता था, उनकी शारीरिक उपस्थिति को पहचानना कम आश्वस्त था। इसलिए, प्रचार तस्वीरों के लिए अपने पात्रों को बनाने और उनमें रहने के लिए, अभिनेताओं ने खुद को पूरी तरह से पोशाक और सर्वव्यापी ब्लैकफेस मेकअप में कैमरे के लिए प्रस्तुत किया। इस तरह, वे अपने श्रोताओं की सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित कल्पनाओं को पूरा करने में सक्षम थे।

"द अमोस 'एन' एंडी शो 'में गोसेन और कॉरेल ने जिस परम्परागत परंपरा को अपनाया, वह या तो मनुष्य के जन्म से पहले उसके आंचल तक पहुंच गई थी, लेकिन इसकी विरासत उनकी मृत्यु के बाद और हमारे वर्तमान में अच्छी तरह से बनी हुई है। यह 1950 के दशक के उत्तरार्ध तक नहीं था, जब फोटोजर्नलिज़्म के उदय और टेलीविजन के प्रसार ने राष्ट्रीय नागरिक अधिकारों के विरोध को अधिक दृश्यता दी, कि किस तरह का ब्लैकफेस प्रदर्शन, जिसमें जले हुए कॉर्क मेकअप और चमकीले सफेद होंठ दिखाई दिए, लेकिन फिर से उत्पन्न नहीं हुआ। अमेरिकी दृश्य संस्कृति में।

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बेजोड़ देखना: कारा वाकर की कला

वॉकर के हड़ताली सिल्हूट, एवोकैटिक गॉउच ड्रॉइंग और डायनेमिक प्रिंट्स की जांच करते हुए, ग्वेन्डोलिन ड्यूबॉइस शॉ वॉकर के चार टुकड़ों की प्रेरणा और स्वागत का विश्लेषण करता है: "द एंड ऑफ अंकल टॉम" और "ग्रैंड एलेगॉरिकल टॅब्यू ऑफ एवा इन हैवेन, " "जॉन ब्राउन", ए मीन्स टू द एंड, "एंड कट।"

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दुर्भाग्य से, ब्लैकफेस और इसके समान रूप से अपमानजनक चचेरे भाई पीलेफेस, रेडफेस और ब्राउनफेस के केवल थोड़े मामूली रूप अभी भी लोकप्रिय संस्कृति में और मनोरंजन उद्योग में लगातार पुन: प्रकट होते हैं।

जब भी एक श्वेत अभिनेता की विशेषताओं को जानबूझकर बदल दिया जाता है और फिल्मों और टेलीविजन में एक जातीय अल्पसंख्यक की भूमिका में रहने के लिए उनके तरीके अतिरंजित होते हैं, तो हम इस अत्यधिक समस्याग्रस्त अभ्यास की पुन: उपस्थिति देखते हैं।

समकालीन संगीत में और गड़बड़ी आवृत्ति के साथ टॉक रेडियो पर नस्लीय बहाना के उदाहरण भी दिखाई देते हैं।

लेकिन यह हैलोवीन पर है, कि ज्यादातर अमेरिकी छुट्टियां, अमोस और एंडी के भूत फिर से उठते हैं, पृथ्वी पर चलने के लिए, और एक दिन के हमारे सपनों को सच में नस्लीय समाज में रहने का मौका देते हैं।

Gwendolyn DuBois Shaw पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय में कला के इतिहास के प्रोफेसर हैं। उन्होंने आगामी 4 और 5 नवंबर, 2016 को स्मिथसोनियन नेशनल पोर्ट्रेट गैलरी में आगामी रिचर्डसन संगोष्ठी का आयोजन किया है, जिसमें एरिक लोट द्वारा "ओबामा की आयु में नस्लीय Hauntology" का एक मुख्य संबोधन होगा।