"क्वेकर धूमकेतु" आप कभी नहीं सुना है सबसे बड़ा उन्मूलनवादी था

19 सितंबर, 1738 को, फिलाडेल्फिया वार्षिक बैठक के सबसे बड़े आयोजन के लिए बर्लिंगटन, न्यू जर्सी में एक क्वेकर मीटिंगहाउस में बेंजामिन ले ने एक व्यक्ति को लेटाया। उन्होंने एक महान कोट पहना था, जो एक सैन्य वर्दी और एक तलवार छुपाता था। अपने कोट के नीचे लेट ने एक गुप्त डिब्बे के साथ एक खोखली-बाहर की किताब ले ली, जिसमें उसने उज्ज्वल लाल पोकेबेरी रस के साथ बंधे हुए पशु मूत्राशय carried को टक किया था। क्योंकि क्वेकर्स का कोई औपचारिक मंत्री या चर्च समारोह नहीं था, लोग बोलते थे कि आत्मा उन्हें ले गई थी। ले, एक क्वेकर खुद, अपनी बारी का इंतजार कर रहा था।

वह '' वजनदार क्वेकरों '' की इस सभा को संबोधित करने के लिए उठे। पेंसिल्वेनिया और न्यू जर्सी के कई मित्र अटलांटिक वाणिज्य से समृद्ध हुए और कई ने मानवीय संपत्ति खरीदी। उनके लिए लेय ने एक तेज आवाज में घोषणा की कि भगवान सर्वशक्तिमान सभी लोगों को समान रूप से, अमीर और गरीब, पुरुषों और महिलाओं, सफेद और काले एक जैसे का सम्मान करते हैं। उन्होंने कहा कि गुलाम रखना दुनिया का सबसे बड़ा पाप था और पूछा गया कि, स्वर्ण शासन करने वाले लोग गुलाम कैसे रह सकते हैं? फिर उन्होंने अपने महान कोट को फेंक दिया, सैन्य माला, किताब और ब्लेड का खुलासा किया।

एक बड़बड़ाहट के कारण हॉल ने झूठ बोला, क्योंकि पैगंबर ने अपना फैसला सुनाया: "इस प्रकार भगवान उन लोगों का खून बहाएंगे, जिन्होंने अपने साथी प्राणियों को गुलाम बनाया।" उन्होंने तलवार निकाली, अपने सिर के ऊपर से पुस्तक उठाई, और इसके माध्यम से तलवार को गिराया। लोग लाल तरल के रूप में हांफते हुए नीचे आ गए; महिलाओं ने झपट्टा मारा। सभी के आघात के लिए, उन्होंने दास रखवाले पर "खून" बिखेर दिया। उन्होंने एक काले, हिंसक भविष्य की भविष्यवाणी की: क्वेकर जो पैगंबर के आह्वान पर विफल रहे, उन्हें शारीरिक, नैतिक और आध्यात्मिक मृत्यु की उम्मीद करनी चाहिए।

कमरे में अराजकता हो गई, लेकिन लेट शांत रहे और फिर भी, "एक मूर्ति की तरह, " एक गवाह ने टिप्पणी की। कई क्वेकरों ने जल्दी से भगवान के सशस्त्र सैनिक को घेर लिया और उसे इमारत से ले गए। उसने विरोध नहीं किया। उसने अपनी बात बना ली थी।

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यह शानदार प्रदर्शन लेय के जीवन में कई के बीच गुरिल्ला थिएटर का एक क्षण था। लगभग एक चौथाई सदी के लिए उन्होंने फिलाडेल्फिया में और उसके आसपास एक क्वेकर की बैठक में गुलामी के खिलाफ जेल में बंद किया, गुलाम मालिकों और गुलामों के व्यापारियों का सामना किया, सबसे गैर-क्वेकर रोष। उन्होंने "मैन-स्टिलर्स, " जो कि उनके विचार में, शैतान का शाब्दिक स्पॉन है, की पूरी गंभीरता और पापपूर्णता पर जोर दिया। उन्होंने इसे उजागर करना और उन्हें बाहर निकालना अपना ईश्वरीय कर्तव्य माना। ऐसे समय में जब दुनिया भर में कई लोग गुलामों को सूरज, चाँद और सितारों के रूप में प्राकृतिक और अपरिवर्तनीय लग रहे थे, वह गुलामी के उन्मूलन और टकराव के सार्वजनिक विरोध के अवतार के लिए कॉल करने वाले पहले लोगों में से एक बन गए।

वह अपनी काया के लिए उल्लेखनीय था। बेंजामिन ले एक बौना था, या "छोटा व्यक्ति", जो केवल चार फीट लंबा था। उनकी रीढ़ की चरम वक्रता के कारण उन्हें एक कूबड़ कहा जाता था, एक चिकित्सा स्थिति जिसे किफोसिस कहा जाता है। एक साथी क्वेकर के अनुसार, “उसका सिर उसके शरीर के अनुपात में बड़ा था; उनके चेहरे की विशेषताएं उल्लेखनीय थीं, और साहसपूर्वक चित्रित किया गया था, और उनकी प्रतिभा गंभीर और सौम्य थी। ... उनके पैर इतने पतले थे, जैसे कि उन्हें सहारा देने के उद्देश्य से लगभग असमान दिखाई देना, अपने फ्रेम के रूप में कम हो जाना। '' फिर भी मुझे इस बात का कोई सबूत नहीं मिला कि लेटे ने खुद को किसी भी तरह से कम समझा, या यह कि उनका शरीर उन्हें ऐसा करने से रोकता था। कुछ भी वह करना चाहता था। उन्होंने खुद को "थोड़ा बेंजामिन" कहा, लेकिन उन्होंने खुद की तुलना "छोटे डेविड" से की, जिन्होंने गोलियत की नींद उड़ा दी। उनके पास अपने या अपने विचारों के लिए शंकराचार्य की कमी नहीं थी।

एक दशक के दौरान बर्लिंगटन, एनजे, मीटिंगहाउस में लेट ने अपना शानदार विरोध किया, जब बीमाकर्ताओं ने अफ्रीका से उत्तरी अमेरिका के कैरिबियाई देशों में दासों की दुनिया को घुमाया। (सौजन्य मित्र ऐतिहासिक पुस्तकालय) फिलाडेल्फिया के सबसे प्रमुख बुद्धिजीवियों में से एक, बेंजामिन रश ने लिखा है कि अपने समय के "टॉर्पर को चीरने के लिए [लेट्स] स्वभाव की अशांति और गंभीरता आवश्यक थी।" (थॉमस सैली / रॉबर्ट नेरोनी द्वारा बेंजामिन रश / पेंसिल्वेनिया अस्पताल ऐतिहासिक शिष्टाचार, फिलाडेल्फिया के सौजन्य से)

उनके टकराव के तरीकों ने लोगों को उनके बारे में बात की: उनके विचारों, क्वेकरवाद और ईसाई धर्म की प्रकृति और, सबसे अधिक, दासता। उनके — rst जीवनी लेखक, बेंजामिन रश-चिकित्सक, सुधारक, उन्मूलनवादी और स्वतंत्रता की घोषणा के हस्ताक्षरकर्ता - ने कहा कि “एक समय था जब इस प्रसिद्ध ईसाई दार्शनिक का नाम… हर आदमी, महिला और लगभग सभी से परिचित था। बच्चा, पेंसिल्वेनिया में। ”सभी के लिए या खिलाफ, बेंजामिन ले की कहानियों के बारे में सभी को बताया।

और फिर भी वह केवल कभी-कभी उन्मूलन के इतिहास में प्रकट होता है, आमतौर पर एक मामूली, रंगीन suspect संदिग्ध संन्यासी के रूप में। 19 वीं शताब्दी तक उन्हें अपनी बुद्धि में "रोगग्रस्त" और बाद में "सिर में दरार" के रूप में माना जाता था। बहुत हद तक यह छवि आधुनिक इतिहास में बनी रही है। डेविड ब्रिओन डेविस, उन्मूलनवाद के एक प्रमुख इतिहासकार ने उन्हें मानसिक रूप से विक्षिप्त, जुनूनी "छोटे कुबड़े" के रूप में खारिज कर दिया, ले को शौकिया क्वेकर इतिहासकारों से बेहतर इलाज मिलता है, जो उन्हें एंटीस्लेवरी संतों के अपने पैन्थियन में शामिल करते हैं, और क्वेकरवाद के कई पेशेवर इतिहासकारों द्वारा। लेकिन वह इतिहासकारों के बीच बहुत कम जाना जाता है, और आम जनता के लिए लगभग पूरी तरह से अज्ञात है।

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बेंजामिन ले का जन्म 1682 में एसेक्स, इंग्लैंड के एक हिस्से में हुआ था, जो तब कपड़ा उत्पादन, विरोध और धार्मिक कट्टरवाद के लिए जाना जाता था। वह एक तीसरी पीढ़ी के क्वेकर थे और अपने माता-पिता या दादा-दादी की तुलना में विश्वास के लिए अधिक समर्पित हो जाएंगे। 1690 के दशक के अंत में, एक किशोर बेंजामिन ने अपने माता-पिता की कुटिया को पूर्वी कैम्ब्रिजशायर के सौतेले भाई के खेत पर चरवाहे के रूप में काम करने के लिए छोड़ दिया। जब उसे अपने दम पर जीवन शुरू करने का समय आया, तो उसके पिता ने उसे कोलचेस्टर के एसेक्स गांव में एक मास्टर ग्लवेर के पास भेज दिया। बेंजामिन को एक चरवाहा होना पसंद था, लेकिन वह एक दस्ताने होना पसंद नहीं करता था, जो शायद मुख्य कारण है कि वह 21 साल की उम्र में 1703 में नाविक बनने के लिए लंदन भाग गया था।

निर्भीक बेंजामिन ले: द क्वेकर ड्वार्फ जो पहले क्रांतिकारी उन्मूलनवादी बने

जुनून और ऐतिहासिक कठोरता के साथ, रेडिकर एक व्यक्ति के रूप में लेटते हैं, जो लगभग तीन सौ साल पहले कट्टरतावाद के एक अनोखे रूप का अभ्यास करते हुए लोकतंत्र और समानता के आदर्शों को मूर्त रूप देते थे।

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अगले दर्जन वर्षों तक लेटे लंदन और समुद्र में बारी-बारी से रहे, जहाँ, महीनों तक, उन्होंने मल्टीएथनिक साथी श्रमिकों के साथ तंग क्वार्टरों को साझा किया, एक अनुशासन के चरम शक्तियों के साथ एक कप्तान के नीचे एक सख्त पदानुक्रम में सहयोग करते हुए, जहाजों और उनके स्थानांतरित करने के लिए दुनिया भर में कार्गो। अनुभव - जिसमें दास व्यापार की नाविकों की सुनवाई शामिल थी - ने उसे एक कठिन परिश्रम, कठिन-विश्वव्यापी ब्रह्मांडवाद दिया। बाद में, बारबाडोस में एक दुकानदार के रूप में 18 महीने के सोजूर्न के दौरान, उन्होंने देखा कि एक गुलाम आदमी ने खुद को मारने के बजाय एक और कोड़ा मार दिया था; उस और उस ब्रिटिश उपनिवेश में अन्य बर्बरताओं ने दोनों को आघात पहुँचाया और उनकी असामाजिकता के लिए उनके जुनून को दूर कर दिया।

यद्यपि उनकी औपचारिक शिक्षा सीमित थी, उन्होंने क्वेकरवाद के इतिहास का अध्ययन किया और अंग्रेजी क्रांति में इसकी उत्पत्ति से प्रेरणा प्राप्त की, जब अपरिपक्व कॉमनर्स के एक प्रेरक दल ने कैवलियर (रॉयलिस्ट) और राउंडहेड (पार्लियामेंट्री) के बीच झगड़े का इस्तेमाल अपने स्वयं के समाधान का प्रस्ताव करने के लिए किया दिन की समस्याओं के लिए। इन कट्टरपंथियों में से कई को "एंटीइनोमियंस" के रूप में निरूपित किया गया था - लोगों का मानना ​​था कि किसी के पास मानव विवेक को नियंत्रित करने का अधिकार या शक्ति नहीं थी। ले ने कभी भी इस शब्द का इस्तेमाल नहीं किया - यह काफी हद तक एक एपिटेट था- लेकिन वह गहराई से एंटीइनोमियन था। यह उनके कट्टरपंथ का कुआँ था।

आयोजित क्वेकरवाद में ले की सक्रिय भागीदारी का सबसे पहला रिकॉर्ड 1717 में अमेरिका में उत्पन्न हुआ था। भले ही वह उस समय लंदन में था, लेकिन वह बोस्टन के लिए रवाना हुआ था, जिसने डेप्टफोर्ड, इंग्लैंड की सारा स्मिथ से शादी करने के लिए स्थानीय क्वेकर्स से अनुमोदन का अनुरोध किया था। । वह उसकी तरह थी, एक छोटा व्यक्ति, लेकिन, उसके विपरीत, उसके क्वेकर समुदाय में एक लोकप्रिय और प्रशंसित उपदेशक। जब मैसाचुसेट्स क्वेकर्स ने यथोचित परिश्रम के साथ, ले के घर की मण्डली से लंदन में यह प्रमाणित करने के लिए कहा कि वह अच्छे दोस्त हैं, तो जवाब में कहा गया कि वह "डेट्स से और महिलाओं से शादी के संबंध में स्पष्ट" थे। : "हमारा मानना ​​है कि वह सत्य के प्रति आश्वस्त है लेकिन अपने दिमाग में नीच और विनम्र बने रहने की चाहत के लिए, Indiscreet के द्वारा किया गया हेट हमारे पब्लिक मीटिंग्स में दिखाई देने के लिए बहुत आगे था।" लेट क्वेकर बैठकों में उन लोगों को बुलाकर परेशान कर रहा था। उनका मानना ​​था कि सांसारिक धन से "प्रतिष्ठित" हैं।

इस प्रकार "क्वेकर धूमकेतु", जैसा कि बाद में उसे कहा गया था, ऐतिहासिक रिकॉर्ड में धधक गया। उन्हें सारा स्मिथ से शादी करने की मंजूरी मिली, लेकिन परेशान करने वाले एक आजीवन पैटर्न का पालन किया गया। उन्हें इंग्लैंड में दो मण्डलों से विस्थापित या औपचारिक रूप से निष्कासित कर दिया गया था। मार्च 1732 के मध्य में फिलाडेल्फिया के लिए बंधे एक जहाज पर सवार होने पर आगे की कलह आगे बढ़ गई। किसी के समय से इतना आगे रहना आसान नहीं था।

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बेंजामिन और सारा विलियम पेन के "पवित्र प्रयोग" में शामिल होने के लिए उत्सुक थे। अन्य हजारों लोगों की तरह, जिन्होंने "इस अच्छी भूमि" के लिए रवाना हुए थे, जैसा कि उन्होंने पेंसिल्वेनिया कहा था, उन्होंने "महान लिबर्टी" के भविष्य की उम्मीद की थी। फिलाडेल्फिया उत्तरी अमेरिका का सबसे बड़ा था। शहर, और इसमें दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा क्वेकर समुदाय शामिल था।

इसका केंद्र ग्रेट मीटिंग हाउस, मार्केट और दूसरी सड़कों पर, फिलाडेल्फिया मासिक बैठक का घर था। लोकप्रिय रूप से "प्रसिद्ध लोगों के रूप में जाना जाता है" में एंथोनी मॉरिस जूनियर, रॉबर्ट जॉर्डन जूनियर, इज़राइल पेम्बर्टन सीनियर और जॉन किन्से जूनियर थे। उन्होंने कॉलोनी के धार्मिक और राजनीतिक जीवन दोनों का नेतृत्व किया, यहां तक ​​कि पशु चिकित्सक भी। क्वेकर बोर्ड ऑफ ओवर्सर्स, सभी प्रकाशन। वास्तव में, उन्होंने क्वेकरवाद के प्रारंभिक इतिहास के एक पक्ष को उद्धृत किया, जिसमें फ्रेंड्स पेंसिल्वेनिया में "अच्छा करने" के लिए आए और बदले में "अच्छी तरह से किया" - वास्तव में, वे धन और शक्ति से न्याय करने के लिए, जो वे चकित थे। उन नेताओं में से तीन, और शायद सभी चार, स्वामित्व वाले दास। तो फिलाडेल्फिया क्वेकर्स का बहुमत था।

इंग्लैंड में पिछले दस वर्षों से रह रहे हैं, जहां गुलामी की जगहें कुछ कम थीं, जब वह फिलाडेल्फिया में पहुंचे तो हैरान रह गए। यह सुनिश्चित करने के लिए, अपने नए घर में बंधन मौलिक रूप से बारबाडोस में एक दशक पहले की तुलना में जो कुछ देखा था, उससे अलग था; शहर में दस में से केवल एक को गुलाम बनाया गया था, जबकि द्वीप पर दस में लगभग नौ थे। हिंसा और दमन के स्तर पर हस्ताक्षर किए गए थे lower लगातार कम। लेकिन बंधन, हिंसा और दमन भाईचारे के प्यार के शहर में एक दैनिक वास्तविकता थी।

गुलाम, बोया, लकड़ी काटो, लकड़ी काटो, लकड़ी काटकर साफ करो, जमीन खोदो, चारा बनाओ, चारा काटो, दौड़ाओ और घोड़े पालो। ”उन्होंने देखा कि दास महिलाओं को“ सभी ”के साथ व्यस्त देखा। डेयरी और रसोई में, दरवाजे के भीतर और बिना। ”ये पीस लेबर्स उन्होंने गुलाम मालिकों की आलस्य के साथ-साथ गुलामों की गुलामी, खाली पेटियों और उनके आकाओं की“ आलसी अनजानी पेटियों ”के साथ तुलना की। इससे भी बदतर, उन्होंने बढ़ते गुस्से के साथ समझाया, गुलाम रखवाले इन असमानता को "गर्व, Dainty, Lazy, Scornful, Tyrannical और अक्सर भिखारी बच्चों के लिए संपत्ति के रूप में छोड़ कर इस असमानता को समाप्त कर देंगे।"

फिलाडेल्फिया में पहुंचने के तुरंत बाद, ले फ्रिल्ड राल्फ सैंडिफ़ोर्ड, जिन्होंने तीन साल पहले बोर्ड ऑफ ओवर्सर्स की आपत्ति पर दासता का एक अभियोग प्रकाशित किया था। लेट ने खराब स्वास्थ्य में एक व्यक्ति को पाया, "कई बॉडी इन fi rmities" और, अधिक परेशान, "मन की अफ Af iction", जो कि क्वेकर नेताओं द्वारा उत्पीड़न के लिए जिम्मेदार ठहराया। सैंडिफ़र्ड हाल ही में अपने दुश्मनों से बचने के लिए फिलाडेल्फिया से नौ मील उत्तर-पूर्व में एक लॉग केबिन में चले गए थे। मई 1733 में लेफ्टिनेंट के रूप में लेफ्टिनेंट मैन ने लगभग एक वर्ष के दौरान नियमित रूप से “नेल टाइम” का दौरा किया, सैंडिफोर्ड ने अपनी मृत्यु के समय "दिलेरियम का एक प्रकार" में मृत्यु हो गई और कहा कि उनकी मृत्यु हो गई। 40 साल की उम्र में। ले ने निष्कर्ष निकाला "उत्पीड़न ... एक बुद्धिमान व्यक्ति को पागल बना देता है।" फिर भी उन्होंने सैंडिफ़र्ड के संघर्ष को लिया।

ले ने फिलाडेल्फिया के दोस्तों को गुलामी के बारे में अपनी नैतिक विफलताओं के बारे में जागरूक करने के लिए सार्वजनिक विरोध प्रदर्शन करना शुरू कर दिया। तम्बाकू और चीनी जैसी वस्तुओं के निर्माण में जाने वाले कठिन, शोषित श्रम के प्रति सचेत, उन्होंने एक क्वेकर की वार्षिक बैठक में "तीन बड़े तम्बाकू पाइपों से बंधे हुए हैं" दिखाया, जो पुरुषों और महिलाओं के बुजुर्गों और मंत्रियों की दीर्घाओं के बीच बैठे थे। । जैसे ही बैठक समाप्त हुई, वह अवाक भाव से उठे और "एक पाइप को पुरुष मंत्रियों के बीच, एक को महिला मंत्रियों के बीच, और तीसरे को इकट्ठा सभा के बीच में धराशायी कर दिया।" बदबूदार धुएं के कारण खराब स्वास्थ्य। उन्होंने अपने भाइयों और बहनों को राजनीति में सबसे अधिक fi खिचड़ी पसंद ’के लिए जगाने की कोशिश की।

जब सर्दियों में लुढ़का, ले ने एक बिंदु बनाने के लिए एक गहरी बर्फबारी का उपयोग किया। एक रविवार की सुबह वह क्वेकर मीटिंगहाउस के प्रवेश द्वार पर खड़ा था, यह जानकर कि सभी फ्रेंड्स उसके रास्ते से गुजरेंगे। उन्होंने "अपने दाहिने पैर और पैर को पूरी तरह से खुला" छोड़ दिया और उन्हें बर्फ में फेंक दिया। प्राचीन दार्शनिक डायोजनीज की तरह, जो बर्फ में भी नंगे पैर घूमते थे, उन्होंने फिर से अपने समकालीनों को जागरुक करने का प्रयास किया। एक के बाद एक क्वेकर ने नोटिस लिया और उससे आग्रह किया कि वह खुद को बीमार पड़ने वाली ठंडी ठंड में न जाने दें। उसने जवाब दिया, "आह, तुम मेरे लिए करुणा दिखाते हो, लेकिन तुम अपने go एल्ड्स में गरीब दासों के लिए महसूस नहीं करते हो, जो सभी सर्दियों के आधे क्लैड जाते हैं।"

उन्होंने क्वेकर की बैठकों को भी बाधित करना शुरू कर दिया। "बेंजामिन ने कोई शांति नहीं दी" दास मालिकों के लिए, 19 वीं शताब्दी के कट्टरपंथी क्वेकर इसाक होपर ने एक बच्चे के रूप में सुनवाई को याद किया। "जैसा कि किसी भी चरित्र ने बैठक के व्यवसाय से बात करने का प्रयास किया है, वह अपने पैरों से शुरू होता है और रोता है, 'एक और नीग्रो-मास्टर है!"

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है, लेट या किसी और के लिए, कि मंत्रियों और बड़ों ने उसे एक के बाद एक सभाओं से हटा दिया। वास्तव में उन्होंने फिलाडेल्फिया के चारों ओर बैठकों से बाहर रखने के लिए एक "कांस्टेबुलरी" नियुक्त किया, और यहां तक ​​कि पर्याप्त नहीं था। एक दिन बारिश के बाद वह सड़क पर फेंक दिया गया था, वह मीटिंग हाउस के मुख्य दरवाजे पर लौट आया और कीचड़ में लेट गया, जिससे हर व्यक्ति को बैठक छोड़कर अपने शरीर पर कदम रखने की आवश्यकता हुई।

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मार्च के अंत तक "शत्रु के लोगों" के साथ बढ़ते हुए because ict के कारण, शायद बेंजामिन और सारा मार्च 1734 के अंत में फिलाडेल्फिया छोड़कर, एबिंगटन से आठ मील उत्तर में चले गए। इस कदम के लिए फिलाडेल्फिया मासिक बैठक से एक प्रमाण पत्र की आवश्यकता होती है, जिसमें कहा गया है कि वे अपने नए घर में स्थानीय क्वेकर बैठक के लिए उपस्थित होने के लिए अच्छी स्थिति में सदस्य थे। यह लेट की बुरी किस्मत थी कि इंग्लैंड में दुश्मनों के पत्रों ने रॉबर्ट जॉर्डन जूनियर को अपना रास्ता मिल गया, जिसने जॉर्डन को फिलाडेल्फिया में ले की सदस्यता के लिए एक लंबी चुनौती देने का बहाना दिया।

उस चुनौती के दौरान, फिलाडेल्फिया मासिक बैठक ने इस बात पर ध्यान दिया कि सारा अच्छी स्थिति में एक सदस्य थी- "वह अपने निवास के दौरान एक अच्छी बातचीत करती दिखाई दे रही थी" - वैसे भी बेंजामिन नहीं थे। यह निर्णय ले के लिए आजीवन कटुता का स्रोत होगा, विशेष रूप से सारा की मृत्यु के बाद, अज्ञात कारणों से, 1735 के अंत में, शादी के 17 साल बाद। बाद में उन्होंने जोर्डन पर आरोप लगाया कि वह "मेरी प्रिय पत्नी की मृत्यु" में एक साधन थे। यह उनकी मृत्यु हो सकती है जिसने उन्हें अपनी सक्रियता को प्रिंट करने के लिए प्रेरित किया - एक ऐसा कार्य जो गति में उनके सबसे बड़े टकराव को निर्धारित करता है।

दो साल के लिए लेट ने अपना अधिकांश समय एक अजीब, भावुक ग्रंथ, ऑल स्लेव-कीपर्स दैट, इन द इनोसेंट इन बॉन्डेज, एपोस्टेट्स लिखने में बिताया। यह पुस्तक अजीब तरह से पढ़ने के लिए बनी है- आत्मकथा का मिश्रण, दासता के खिलाफ भविष्यवाणिय बाइबिल का बहुवचन, दूसरों द्वारा लिखी गई रचनाएँ, बारबाडोस में दासता का अतार्किक विवरण और क्वेकर समुदाय के भीतर दास मालिकों के खिलाफ उनके संघर्ष का लेखा-जोखा। लेय को पता था कि बोर्ड ऑफ ओवर्सर्स उनकी किताब को कभी मंजूर नहीं करेगा, इसलिए वह सीधे अपने दोस्त, प्रिंटर बेंजामिन फ्रैंकलिन के पास गया, और उसे प्रकाशित करने के लिए कहा, जो उसने अगस्त 1738 में किया। यह अटलांटिक असामाजिकता का एक संस्थापक पाठ बन गया, और एक उन्मूलनवादी विचार में महत्वपूर्ण अग्रिम। गुलामी के खिलाफ कभी भी किसी ने भी इस तरह के उग्रवादी, असंसदीय, सार्वभौमिक रुख को नहीं अपनाया था।

जब फ्रैंकलिन ने ले की किताब छापी, तो अमेरिका की पहली एंटीस्लेवरी ट्रैक्स में से एक, फिलाडेल्फिया में 50 से अधिक वर्षों के लिए दास की नीलामी का दृश्य था। (लाइब्रेरी ऑफ़ कांग्रेस प्रिंट्स एंड फ़ोटोग्राफ़्स डिवीज़न) गुलाम नीलामी का फिलाडेल्फिया दृश्य (फिलाडेल्फिया की लाइब्रेरी कंपनी)

ले की मौलिकता उनके एकदम अडियल रवैये में निहित थी। गुलाम रखना एक ", गंदी", "सकल, " "जघन्य, " "नरक" पाप, एक "आत्मा पाप, " "दुनिया में सबसे बड़ा पाप है।" उन्होंने तर्क दिया कि "कोई आदमी या औरत, लाड या लस नहीं होना चाहिए।" हमारी सभाओं में उपदेश सत्य का ढोंग करने के लिए, जबकि वे उस प्रथा [दास रखने के] में रहते हैं; जो सब झूठ है। ”उनके विचार में पाखंड असहनीय था। चूँकि गुलाम रखवाले “मार्क ऑफ द बीस्ट” कहते हैं — इसलिए उन्होंने शैतान को धरती पर रखा — उन्हें चर्च से बाहर कर दिया जाना चाहिए।

पुस्तक में 1730 के दशक के दौरान गुलाम रखने वाले क्वेकर्स के बीच एक पीढ़ीगत संघर्ष को दर्शाया गया, जब क्वेकर का अजीबोगरीब संस्थान के प्रति दृष्टिकोण बदलने लगा था। लेट ने बार-बार कहा कि उनके सबसे दृढ़ दुश्मन "बुजुर्ग" थे, जिनमें से कई अमीर थे, जैसे कि एंथनी मॉरिस, इज़राइल पेम्बर्टन और जॉन किन्से; अन्य मंत्री थे, जैसे कि जॉर्डन। एक बिंदु पर ले ने घोषणा की कि यह "ऐसे पुराने जंग खाए कैंडलस्टिक्स को उनके स्थानों से बाहर निकालने का समय था।" अन्य बिंदुओं पर, उन्होंने बड़ों पर व्यक्तिगत रूप से हमला किया, जैसे कि उन्होंने "उग्र ड्रैगन" का उल्लेख किया था - रहस्योद्घाटन के लिए शैतानी जानवर। - "गंदे जानवर उसकी शक्ति और उसकी सीट, उसकी कुर्सी मुख्य न्यायाधीश के रूप में बैठने के लिए" - किन्से को भ्रम, जो फिलाडेल्फिया वार्षिक बैठक के क्लर्क था और जल्द ही पेंसिल्वेनिया के अटॉर्नी जनरल और मुख्य न्यायाधीश बनने के लिए पेंसिल्वेनिया सुप्रीम कोर्ट।

इस विषय पर बहुत कम बहस लिखी या प्रकाशित की गई, इसलिए यह जानना कठिन है कि फ्रेंड्स की पुस्तक रैंकों और फाइल को कैसे रैंक किया गया। हालांकि, ओवर्सर्स की प्रतिक्रिया दर्ज की गई थी। उस गिरावट पर, बोर्ड ने एक आधिकारिक निंदा जारी की, जॉन किन्से द्वारा हस्ताक्षरित, यह घोषणा करते हुए कि पुस्तक में "सकल गालियां हैं, न केवल विशेष रूप से उनके कुछ सदस्यों के खिलाफ, बल्कि पूरे समाज के खिलाफ, " और जोड़ना: "वह लेखक नहीं है उनके धार्मिक समुदाय की। ”एबिंगटन में हुई बैठक ने भी लेखक को निष्कासित कर दिया।

और इसलिए ले 1738 में गुलामी के खिलाफ विरोध प्रदर्शनों के लिए विख्यात बहुत कम क्वेकरों में से आखिरी बन गया।

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प्रसिद्ध और स्पष्ट, ले अभी भी पूजा सेवाओं में भाग लिया और दासता की बुराइयों के बारे में तर्क दिया। लेकिन उन्होंने जीवन के एक नए क्रांतिकारी तरीके का निर्माण करना शुरू कर दिया, जो मानवीय संभावनाओं की एक व्यापक, अधिक कट्टरपंथी दृष्टि थी।

उन्होंने अपना खुद का घर बनाया, एबिंगटन में एक जगह का चयन किया "पानी के एक वसंत के पास" और एक छोटी सी कुटिया का निर्माण "पृथ्वी में एक प्राकृतिक खुदाई" - एक गुफा। उन्होंने पत्थर के साथ प्रवेश द्वार को अस्तर दिया और सदाबहार की टहनी के साथ एक छत बनाई। यह गुफा स्पष्ट रूप से काफी विशाल थी, जिसमें एक कताई जेनी और एक बड़े पुस्तकालय के लिए कमरा था। पास में उसने सेब, आड़ू और अखरोट के पेड़ लगाए और एक मधुमक्खी कॉलोनी को सौ फीट लंबा बनाया। उन्होंने आलू, स्क्वैश, मूली और खरबूजे की खेती की।

लेट बस "सादे" शैली में रहता था, जैसा कि क्वेकर रास्ता था, लेकिन वह आगे बढ़ गया: उसने केवल फल और सब्जियां खाईं, केवल दूध और पानी पिया; शब्द का आविष्कार करने से दो शताब्दी पहले वह लगभग एक शाकाहारी था। सभी जीवित चीजों में भगवान की दिव्य पैंथेस्टिक उपस्थिति के कारण, उन्होंने "were esh" खाने से इनकार कर दिया। जानवर भी "भगवान के प्राणी" थे। उन्होंने जानवरों सहित दूसरों के शोषण से बचने के लिए अपने कपड़े खुद बनाए। ।

दास श्रम द्वारा उत्पादित सभी वस्तुओं का बहिष्कार करने के अलावा, उनके उदाहरण और उनके लेखन ने समाज को चुनौती दी कि वे शोषण और उत्पीड़न के सभी रूपों को मिटा दें और "पृथ्वी के निर्दोष फलों" को जीवित रखें।

1757 में, जब वह 75 वर्ष के थे, लेय की तबीयत बिगड़ने लगी। उनका मन स्पष्ट रहा और उनकी आत्मा remained इरी के रूप में हमेशा की तरह, लेकिन उन्होंने अपनी अभ्यस्त लंबी पैदल यात्रा को छोड़ दिया और घर पर रहीं। उन्होंने अपने बगीचे में घूमते हुए, his कुल्हाड़ी और अन्य "घरेलू व्यवसाय" में काम किया।

अगले वर्ष, एक आगंतुक समाचार लाया। क्वेकर सुधारकों के एक समूह ने एक आंतरिक "पुरी” कटेशन "अभियान शुरू किया था, जिसमें जीवन जीने के सरल तरीके, कड़े चर्च अनुशासन और दासता के क्रमिक अंत की ओर लौटने का आह्वान किया गया था, जिससे सभी नाराज भगवान को प्रसन्न कर सकते थे। अब, लेट को बताया गया, फिलाडेल्फिया वार्षिक बैठक, नीचे से बहुत आंदोलन के बाद, उन्होंने अनुशासन की प्रक्रिया शुरू की और आखिरकार दासों का व्यापार करने वाले क्वेकर्स को हटा दिया। गुलाम खुद को अभी भी अनुमति दी गई थी - और एक और 18 साल के लिए होगी - लेकिन उन्मूलन की दिशा में बड़ा कदम उठाया गया था।

लेटकर चुप हो गया। "कुछ क्षणों के बाद पुनर्मिलन, " वह अपनी कुर्सी से उठे और "भक्ति श्रद्धा के एक दृष्टिकोण" में कहा, "धन्यवाद और प्रशंसा भगवान भगवान के प्रति प्रदान की जानी चाहिए।" कुछ क्षण बाद उन्होंने कहा, "मैं अब शांति से मर सकता हूं।" । "

जल्द ही उसने बदतर के लिए एक मोड़ ले लिया। विशिष्ट spec सी कारण अज्ञात हैं। उसके दोस्तों ने चर्चा की कि वे उसके लिए क्या कर सकते हैं। उन्होंने एबिंगटन में अपने दोस्त जोशुआ मॉरिस के घर ले जाने के लिए कहा। वहां 77 वर्ष की आयु में 3 फरवरी, 1759 को उनका निधन हो गया।

अपने समय के अधिकांश क्वेकर्स की तरह, लेट ने कक्षा के अंतर को जीवन शैली में ले जाने का विरोध किया; अबिंगटन के क्वेकर दफन मैदान में, उन्हें अपनी पोषित सारा के पास एक अचिह्नित कब्र में दफनाया गया था। वर्ष 1759 के लिए "द एंग्लियन्स एट एबिंगटन" की पुस्तक में एक सरल अंकन है: "एंगिंगटन के बेंजामिन ले की मृत्यु 2 मो। 7 वें इंटरलेड 9 वें, वृद्ध 80 वर्ष हुई।" (उम्र में तीन साल तक लिपिक बंद था। तारीख पर चार दिन।) पुस्तक के अन्य नामों में "बुजुर्ग" के लिए मार्जिन "ई", मंत्री के लिए एक "एम" और व्यक्ति को मण्डली का सदस्य होने की सूचना थी। लेट का नाम ऐसी कोई सूचना नहीं है, जो उनके लिए दर्द और दुख का स्रोत होता। वह उस विश्वास के लिए एक अजनबी के रूप में दफन था जिसे वह प्यार करता था।

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यह लेख स्मिथसोनियन पत्रिका के सितंबर अंक से चयन है

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