होरेस पूलॉ ने कभी भी संग्रहालयों में अपनी तस्वीरें खिंचवाने की इच्छा नहीं की, या यहां तक कि फ्रेम करने के लिए पर्याप्त रूप से मुद्रित किया गया।
किओवा जनजाति के एक सदस्य, पूलॉव ने अपने जीवनकाल में सिर्फ एक शो, दक्षिणी मैदानी भारतीय संग्रहालय में अपने गृहनगर अंदकारो, ओक्लाहोमा में दिखाया था।
उन्होंने पर्यटकों को बेचने के लिए पोस्ट कार्ड के रूप में कुछ छपवाए- कभी-कभी "एक भारतीय द्वारा एक पूलॉ फोटो, चित्र" पर शिलालेख के साथ - लेकिन यह कभी भी स्पष्ट नहीं था कि उनका इरादा केवल अपने लोगों को चित्रित करना था या उनकी परंपरा को बढ़ावा देना था।
दरअसल, वॉशिंगटन डीसी में अमेरिकन इंडियन के स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम में "अधिकांश लोगों के लिए उनके लोगों का प्यार: हॉरेस पूलॉ की फोटोग्राफी" प्रदर्शनी में अब तक पांच दशक से अधिक समय तक लगे चित्रों को कभी नहीं छापा गया था। 1984 में उनकी मृत्यु के बाद तक। यह शो मूल विद्वानों नैन्सी मेरी मिथलो (चिरिकाहुआ अपाचे) और टॉम जोन्स (हो-चंक) द्वारा सह-क्यूरेट किया गया है। मिथलो ने प्रदर्शनी कैटलॉग के सामान्य संपादक के रूप में भी काम किया और जोन्स ने एक निबंध में योगदान दिया।
उनकी बेटी लिंडा पूलॉ ने 1989 में स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में एक प्रदर्शनी का आयोजन शुरू करने के बाद ही महत्वपूर्ण पहचान प्राप्त की। विशेषज्ञों ने उन नकारात्मक बातों पर बारीकी से विचार करना शुरू कर दिया, जिन्हें उन्होंने पीछे छोड़ दिया था। इसके बाद ही पूलॉव, जिन्होंने ग्रामीण ओक्लाहोमा में देशी लोगों के जीवन का दस्तावेजीकरण किया था, 20 वीं शताब्दी के प्राथमिक और महत्वपूर्ण अमेरिकी अमेरिकी फोटो जर्नलिस्ट के रूप में उभर कर आए।
परियोजना के एक संपादक एलेक्जेंड्रा हैरिस के अनुसार, उनका काम अधिक उल्लेखनीय पाया गया क्योंकि यह एक ऐसा समय था जब "मूल अमेरिकी राष्ट्रीय दृश्य संस्कृति में अदृश्य हो गए थे। हमारा मानना है कि पूलॉ की फोटोग्राफी वास्तव में उस अंतराल का हिस्सा भर है। ”
अपने लोगों के प्यार के लिए: द फ़ोटोज़ ऑफ़ होरेस पूलॉ (अमेरिकी भारतीयों और आधुनिकता पर हेनरी रो क्लाउड सीरीज़)
20 वीं शताब्दी के पांच दशकों से अधिक समय तक, पहले अमेरिकी भारतीय पेशेवर फोटोग्राफरों में से एक ने अपने ओक्लाहोमा समुदाय के अंदरूनी सूत्र का दृष्टिकोण दिया- एक समुदाय अपनी पारंपरिक संस्कृति में निहित था, जबकि पूरी तरह से आधुनिक और सर्वोत्कृष्ट अमेरिकी भी था।
खरीदेंहालाँकि फ़ोटोग्राफ़ी केवल पूलॉ के लिए एक शौक था, उन्होंने एक सेकेंड स्पीड स्पीड ग्राफिक कैमरा का इस्तेमाल किया - जिस तरह से 20 वीं शताब्दी के अधिकांश समय में इस्तेमाल किया जाने वाला पेपरप्रोमेन आरक्षण पर रोज़मर्रा के जीवन के दृश्यों को पत्रकारिता में कैद करता था। उनकी छवियों में साधारण जन्मदिन की पार्टियों और पारिवारिक समारोहों को शामिल किया गया है, लेकिन सैन्य दिग्गजों, आदिवासी समारोहों और विशेष रूप से वार्षिक अमेरिकी भारतीय प्रदर्शनी को वापस लाने के आश्चर्यजनक चित्रण भी शामिल हैं जो अभी भी अनादरको में जारी हैं।
यह महत्वपूर्ण था, हैरिस कहते हैं, कि पूलॉ ने बाहरी व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि समुदाय के हिस्से के रूप में काम किया।
वह कहती हैं, "20 वीं सदी के मध्य में बहुत कम देशी फोटोग्राफर थे, जो अपने समुदायों के साक्षी थे, और जो उन्होंने देखा, उसकी विविधता एक अंदरूनी सूत्र के रूप में थी, " वह कहती हैं।
जैसे, उन्होंने एक समय पर कब्जा कर लिया जब मूलनिवासी संस्कृति संक्रमण में थी, और लोग अपनी शर्तों पर आत्मसात कर रहे थे - उस जबरन तरीके से नहीं जो पहले आया था। उसी समय, जनजातियाँ बदल रही थीं, अपने मूल रीति-रिवाजों और भाषा के तत्वों को वापस ला रही थीं और आरक्षण पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।
हॉर्सा पूलॉ प्रदर्शनी, जो पहली बार 2014 में 2015 में न्यू यॉर्क सिटी में अमेरिकन इंडियन के नेशनल म्यूजियम, गुस्ताव हेय सेंटर में शुरू हुई, सांस्कृतिक प्रभाव के उस संयोजन को दर्शाती है, जैसे कि 1941 की शुरुआत में एक परेड के एक दृश्य में। अमेरिकन इंडियन एक्सपो में किओवा रेजलिया में महिलाओं की तिकड़ी है जो घुड़सवारी नहीं बल्कि एक चमकदार शेवरले है।
यह ओकलाहोमा के ब्रॉडकास्टर डैनी विलियम्स की मुस्कुराहट के एक और अधिक विपरीत है, जो पूर्ण कॉमेचे रेजलिया और हेडड्रेस में चैंपियन भारतीय नर्तक और चित्रकार जॉर्ज "वूगी" वाक्चेतकर के बगल में खड़ा है। एक टिपी उनके पीछे खड़ी है, लेकिन लेट मॉडल कारों के साथ पार्किंग स्थल भी।
एक्सपो से बंधे नहीं हुए लोगों को भी घेर लिया जाता है, जो सर्कल के 1945 में ग्रामीण कार्नेगी, ओक्लाहोमा के पश्चिमी घेरे में कुछ पहनते हैं और पारंपरिक शॉल में अन्य लोग हैं, जिनमें अमेरिकी झंडे आसमान में उड़ रहे हैं और कुछ सेडान शामिल हैं। चाप के बाकी।
इससे भी कम औपचारिक, और इसकी वास्तविकता में अधिक तत्काल, एग्नेस बिग बो का अंतिम संस्कार है, जो कि 1947 में हॉग क्रीक, ओक्लाहोमा में एक किओवा जनजाति के सदस्य हैं, जहां पल्बेरियर्स, कई पश्चिमी गियर और टोपी पश्चिमी शैली के ताबूत में डाल रहे हैं। पथरीला कब्रिस्तान मैदान।
जनजाति और अमेरिकी सेना का प्रतिच्छेदन पूलॉ के लिए एक महत्वपूर्ण था और यह उनके बेटे जेरी की छवि है, जो 1944 में नौसेना में ड्यूटी से छुट्टी पर था, वर्दी में लेकिन अपने पूरे पंख हेडड्रेस के साथ जो कि मुख्य छवि है प्रदर्शनी।
उसी वर्ष, पूलवा ने खुद को ताम्पा में मैकडिल एयर फोर्स बेस में एक बी -17 फ्लाइंग किले के सामने एक और कीओवा, गूस पामर के साथ खड़ा किया, जहां उन्हें एक हवाई फोटोग्राफर से प्रशिक्षित किया गया था - उनकी वर्दी के साथ पारंपरिक हेडलाइट्स।
फिर भी, युद्ध का बोनट, जैसा कि कभी-कभी ज्ञात था, यह केवल एक फैंसी आरोप-प्रत्यारोप नहीं था, बल्कि परंपरा के अनुसार वीरता से अर्जित किया गया था, और सेना में निश्चित रूप से गिना जाता था।
हैरिस कहते हैं, "द्वितीय विश्व युद्ध में तीन सौ किओवा पुरुष सक्रिय कर्तव्य में थे और जब वे युद्ध में अनुभव प्राप्त करने के बाद वापस आए, तो वे सम्मान अर्जित कर सकते थे जो कि पुराने सैन्य समाज उन्हें देंगे।" "तो उन्होंने इनमें से कुछ समाजों को फिर से खोल दिया, और यह बहुत सारी सामग्री रीगलिया संस्कृति को वापस लाया जो इसके साथ आई थी।"
बच्चे उनकी तस्वीरों में एक मार्मिक विषय हैं - चाहे वे 20 वीं सदी के ट्वीड कोट और संबंधों, चरवाहे पोशाक या देशी रेजलिया में तैयार हों।
मनोरंजन के व्यापक दायरे में मूल संस्कृति के सम्मिश्रण को पूलव के भाई ब्रूस के करियर में देखा जा सकता है, जो मुख्य ब्रूस पूलॉव के रूप में वाडेविले सर्किट पर गए और साथी कलाकार लुसी निकोलर, एक पेनबॉस्क महिला और मेज़ो-सोप्रानो से शादी की, जिन्हें "के रूप में जाना जाता था। राजकुमारी वटहवासो। ”स्वाभाविक रूप से, वे पूलवा के लिए भी नाटकीय रूप से प्रस्तुत करेंगे।
पारंपरिक मूल संस्कृति से टकराने वाले आधुनिक पश्चिमी स्वादों का एक और चौंकाने वाला उदाहरण है हन्ना खैबोन की तस्वीरों में, जिन्होंने मेकअप पहना था और उनके बाल एक बॉब में थे जो 1920 और 30 के दशक में फैशनेबल थे, उनकी मां लिब्बी केहबोन के साथ, और अधिक पारंपरिक ब्रेड्स में। और कोई मेकअप नहीं।
लॉरा ई। स्मिथ, मिशिगन स्टेट यूनिवर्सिटी में कला इतिहास और दृश्य संस्कृति के सहायक प्रोफेसर, जो मूल अमेरिकी कला और फोटोग्राफी में माहिर हैं, प्रदर्शनी के साथ कैटलॉग में लिखते हैं कि हालांकि दोनों डबल पोट्रेट में पारंपरिक कीओवा रेजलिया पहने हुए हैं, यह दिखाता है कि कैसे जनजाति की महिलाएं "आपस में महिला पहचान की शर्तों पर बातचीत करती हैं।"
इस तरह के क्षणों को कैप्चर करते हुए, पूलव्यू के लिए इच्छित मूल चित्रों की तरह की तुलना में जीवन पत्रिका फोटोजर्नलिज़्म से पूलॉ को अधिक प्रेरणा मिली। पूलॉ ने अपने द्वारा चित्रित लोगों के बारे में गहरे समाजशास्त्रीय बिंदु बनाने का इरादा नहीं किया था - हालांकि उनकी तस्वीरें अक्सर ऐसा करती हैं।
“उन्होंने कभी नहीं लिखा कि उन्होंने चीजें क्यों कीं। इसलिए हमें वास्तव में अनुमान लगाना होगा, ”हैरिस कहते हैं। “अपनी बेटी के साथ बातचीत में, वह इन लोगों के अपने प्यार के बारे में बहुत बात करती है। और यह उतना ही सरल हो सकता है जितना कि वह अपने समय के लिए एक साक्षी के रूप में कार्य करता है। "
"फॉर ए लव ऑफ ए पीपुल: द फोटोग्राफी ऑफ होरेस पूलॉ" 7 जून, 2017 से स्मिथसोनियन द अमेरिकन म्यूजियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन ऑफ द नेशनल मॉल, वाशिंगटन डीसी में जारी है। यह शो मूल विद्वानों नैन्सी मेरी माइलो (चिरिकहुआ) द्वारा सह-घुमावदार है। अपाचे) और टॉम जोन्स (हो-चंक)। ऑटरी नेशनल सेंटर इंस्टीट्यूट में अमेरिकी भारतीय अध्ययन के अध्यक्ष और ऑडीडेंटल कॉलेज में कला इतिहास और दृश्य कला के एसोसिएट प्रोफेसर, मिथलो ने प्रदर्शनी कैटलॉग के सामान्य संपादक के रूप में भी काम किया। विस्कॉन्सिन-मैडिसन विश्वविद्यालय में फोटोग्राफी के एक एसोसिएट प्रोफेसर जोन्स ने कैटलॉग के लिए एक निबंध भी लिखा।
अद्यतन 11/30/16: इस कहानी के एक पुराने संस्करण ने प्रदर्शनी के क्यूरेटर के उद्धरणों को गलत बताया। उद्धरण एलेक्जेंड्रा हैरिस के हैं। हमें त्रुटि का पछतावा है।
