इस्लाम और पश्चिम पर सबिहा अल खेमिर

इस्लामिक कला पर एक अधिकार, सबिहा अल खेमिर, जो ट्यूनीशिया में पैदा हुआ था और लंदन और न्यूयॉर्क शहर में रहता है, ने दुनिया भर के संग्रहालयों में प्रदर्शनियों पर अंकुश लगाया है, जो इस्लामी और पश्चिमी संस्कृतियों के बीच समझ बनाने की कोशिश कर रहे हैं। उनका दूसरा उपन्यास, द ब्लू पांडुलिपि, 2008 में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने एमी क्रॉफोर्ड, पिट्सबर्ग स्थित एक रिपोर्टर और स्मिथसोनियन स्टाफ के एक पूर्व सदस्य के साथ बात की थी।

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इस्लामिक और पश्चिमी संस्कृतियों के लोग किस तरह से इसे साकार किए बिना हैं?
मैं ट्यूनीशिया में और अमेरिका में युवा लोगों में अपनी भतीजी और भतीजे को देखता हूं। उनका दृष्टिकोण बहुत समान है; फिर भी, उन चीजों के कारण जो हमें अलग कर चुकी हैं, खासकर पिछले एक दशक में, युवा इस तरह बात करेंगे जैसे कि वे पूरी तरह से अलग हों। मुझे लगता है कि युवावस्था युवा है, वह इसी तरह की चीजें चाहता है- मस्ती करना, नवीनतम तकनीक का पता लगाना, खुद को सीमा तक धकेलना, स्वतंत्रता रखना।

पश्चिमी लोगों को इस्लामी कला के बारे में क्या गलतफहमी है?
पश्चिमी दुनिया के अधिकांश लोग सोचते होंगे कि इस्लाम में कल्पना करना वर्जित है और यह कि इस्लामी कला वास्तव में ज्यामिति है- अरबी। लेकिन अगर हम सातवीं शताब्दी से लेकर आज के दिन तक, सभी मीडिया में- सिरेमिक, ग्लास, पेंटिंग, मेटलवर्क- और दुनिया भर में, सीरिया और इराक से लेकर चीन तक, सभी इस्लामिक कला में आलंकारिक प्रतिनिधित्व है। इसे धार्मिक स्थान में रखने की अनुमति नहीं है, लेकिन धर्मनिरपेक्ष अंतरिक्ष में इसकी मनाही नहीं है।

क्या आपको लगता है कि अमेरिका और मुस्लिम दुनिया के बीच तनावपूर्ण संबंध अगले कुछ दशकों में सुधरेंगे?
सुधार के लिए इसके अलावा कोई विकल्प नहीं है। यह आगे बढ़ने का एकमात्र तरीका है, क्योंकि यदि यह नहीं है, तो कोई भविष्य नहीं होगा। मेरा मानना ​​है कि चीजें बदल रही हैं, दोनों तरफ। पूरब अब ज्यादा दूर नहीं है। साथ ही, यह नई पीढ़ी, इस्लामी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में, वे सोच में आधुनिक हैं और दुनिया को देखने में आधुनिक हैं। सभी संचार जो हो रहे हैं और सीमाओं के सभी उद्घाटन के साथ, कनेक्शन हैं। जैसा कि आप दुनिया को पार करते हैं, यह आश्चर्यजनक है। मैंने इस देश में ब्लू पांडुलिपि के लिए एक पुस्तक यात्रा की है। यह आकर्षक था कि लोग कितने खुले हैं और जानना चाहते हैं। यह जिज्ञासा 20 साल पहले एक दशक पहले इतनी अधिक नहीं थी .... लोग जानना चाहते हैं, क्योंकि वे जल्दी से महसूस करते हैं कि जिस तरह से इस्लाम का प्रतिनिधित्व एक निश्चित अल्पसंख्यक, अतिवाद, एट वगैरह ने किया है, वह जरूरी इस्लाम नहीं है जिस तरह से यह है। मैं इस्लामिक आर्ट पीस की तलाश में, संग्रहालय के संग्रह को देखकर अमेरिका घूम रहा हूं। चाहे वह काम के माहौल में हो, जैसा कि हम टुकड़ों में देखते हैं, या चाहे वह रात के खाने या दोपहर के भोजन पर हो, लोग इस्लामी दुनिया के बारे में बात कर रहे हैं।

समझ का कारण क्या है?
2009 में काहिरा में ओबामा का भाषण [राष्ट्रपति] में से एक था, जिसका शीर्षक "ए न्यू बिगिनिंग" था। इसने इस्लामी दुनिया और इसकी संस्कृति को पूरी तरह से अलग तरीके से अमेरिका की स्थिति बना दिया। यह उस रिश्ते में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। यह इस्लामी दुनिया के कई हिस्सों में उस तरह से प्राप्त किया गया था, यहां तक ​​कि उन लोगों द्वारा भी जिन्हें संदेह है। मैंने दो लोगों के बीच काहिरा में एक वार्तालाप सुना- यह मेरे सामने हुआ - जहां किसी ने कहा, "हां, लेकिन क्या वह कहता है कि वह क्या कहता है?" और किसी ने कहा, "लेकिन उसने कहा! उन्होंने वास्तव में उन शब्दों को कहा था। ”

यूरोप के बारे में क्या है, जहां अब फ्रांस में घूंघट पर प्रतिबंध लगाने और स्विट्जरलैंड में मीनारों पर प्रतिबंध लगाने के लिए एक आंदोलन है?
वे बहुत जल्द महसूस करने के लिए बाध्य हैं कि इस्लाम यूरोप में है। पूरा विचार है कि इस्लाम मुस्लिम दुनिया में है और हम किसी तरह इस रिश्ते को नियंत्रित कर सकते हैं और इसे स्थिर रख सकते हैं। "उन्हें" और "हम" का यह विचार अभी फैशन से बाहर जा रहा है। यह अब काम नहीं कर रहा है। 19 वीं शताब्दी में, मुस्लिम दुनिया एक सुदूर जगह थी, कल्पना का स्थान था। सांस्कृतिक संबंध वन थाउज़ेंड और वन नाइट्स के अनुवाद के माध्यम से आए। 19 वीं सदी से लेकर 21 वीं सदी तक जो हुआ, वह यह है कि रहस्य की इन दीवारों को हटा दिया गया है। यह अब राक्षसों और djinn की भूमि नहीं है। और इसके साथ आने के लिए एक बहुत मुश्किल बात है।

बाहर काम करने के लिए बड़े भू-राजनीतिक मुद्दे हैं। इस बीच, औसत व्यक्ति इन संस्कृतियों को कैसे पा सकता है?
बस लोगों को उनके जैसे लोगों के बारे में सोचकर, संग्रहालयों में जाकर और वहां से आने वाले काम को देखकर और उसे समझने की कोशिश करते हुए। उस प्रयास को करना और यह जानना चाहते हैं कि हम में से हर एक के कर्तव्य का हिस्सा है। अधिकांश इस्लामी कला पर हस्ताक्षर भी नहीं किए जाते हैं; सबसे गुमनाम है। एक उत्कृष्ट कृति की अवधारणा पश्चिम की तरह नहीं है। कलाकार की अवधारणा समान नहीं है। यह कला नहीं है जिसे दीवारों पर लटकाए जाने के लिए निर्मित किया गया था। पैमाना बहुत छोटा है, जो अंतरंग संबंध के लिए कहता है। मूल रूप से, यह आपको पास आने और देखने के लिए बुला रहा है, यह स्वीकार करने के लिए कि यह अलग है और यह समझने की कोशिश करें कि भले ही यह छोटा है, लेकिन यह कहने के लिए कुछ हो सकता है। शायद यह कानाफूसी है। शायद आपको करीब आने की जरूरत है।