एंजेलीना ग्रिमे का भविष्य स्पष्ट हो गया, जिस दिन वह दुनिया में आई थीं। 1805 में चार्ल्सटन, दक्षिण कैरोलिना में एक दक्षिणी अभिजात वर्ग में जन्मे, वह एक दास बनने के लिए किस्मत में था; जन्म लेने वाली महिला, उसे थोड़ी औपचारिक शिक्षा प्राप्त करने के लिए नियत किया गया था, उसका कोई पेशा नहीं है, और घरेलू अस्पष्टता के जीवन का पीछा करती है। इसके बजाय, वह मुक्त हो गई। उसने 1829 में फिलाडेल्फिया के लिए दक्षिण छोड़ दिया और 1837 तक एक प्रसिद्ध व्याख्याता और प्रकाशित लेखक बन गया था जो गुलामी की समाप्ति और महिलाओं के अधिकारों की वकालत कर रहा था।
एंजेलिना ग्रिम्के पहले आदेश के विद्रोही थे जिन्होंने विरासत में मिली सजाओं को अंदर-बाहर कर दिया - जिसमें यह विश्वास भी शामिल था कि अफ्रीकी मूल के लोग गोरों के प्रति नीच हैं। उसके तीसवें दशक में, एक गहरी ईसाई आस्था और नए उन्मूलन आंदोलन की "अधिकार" भाषा से प्रभावित होकर, दक्षिण के बजाय धीरे-धीरे गुलामी को समाप्त करने के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ, उसने नस्लीय समानता के लिए इस नए समर्पण के आसपास अपने जीवन को फिर से आकार दिया। उसने गुलामी को समाप्त करने के लिए कांग्रेस में याचिकाएँ आयोजित कीं, रंग रेखा के पार दोस्ती कायम की और अपने प्रकाशित लेखों में नस्लवाद की समस्या को दूर करने के लिए वह सब किया। उसने लिखा, "मैं नीचे बात करने की कोशिश कर रहा हूं, और लिख रहा हूं, और इस भयानक पूर्वाग्रह को जी रहा हूं ...।" हमें अपने हर दिल से इस खरपतवार को जड़ से खोदना चाहिए। ”
ग्रिमके बहनों की जीवनी, एंजेलिना और उनकी बड़ी बहन सारा की जीवनी पर शोध करने में, मेरी एक चुनौती यह समझाने की रही है कि एंजेलीना कैसे और क्यों बदल गई। कैसे वह पहली अमेरिकी महिलाओं में से एक बन गईं जो कि राजनीतिक राजनीतिक सक्रियता और एक शानदार संत्री के जीवन को अपनाती हैं जिनके भाषणों का अध्ययन आज भी किया जाता है। पहले तो मैं उन महत्वपूर्ण विरासतों पर ध्यान केंद्रित कर रही थी, जिन्हें उसने खारिज कर दिया था, लेकिन आखिरकार मैंने महसूस किया कि वह अन्य मान्यताओं पर आधारित है, और ये भी कि उनके परिवर्तन में एक भूमिका निभाई।
उनके जीवन भर के विश्वासों में से एक वह मजबूत प्रेम था जो उन्होंने अपने देश के लिए महसूस किया था। अमेरिकी क्रांति में एक अधिकारी की बेटी और एक माँ भी नए राष्ट्र के लिए समर्पित है, ग्रिमे पूरी जिंदगी देशभक्त रहे। अन्य कट्टरपंथियों की तरह, उन्होंने स्वतंत्रता की घोषणा में प्रसिद्ध वाक्य पाया, "सभी पुरुषों को समान रूप से बनाया जाता है, " गुलामी और नस्लवाद को समाप्त करने के लिए पूरी तरह से अमेरिकी औचित्य प्रदान करने के लिए।
ईसाई धर्म एक और विरासत में मिला विश्वास था जिसने उसे कट्टरपंथ को खिलाया था। एक बच्चे के रूप में, उसने अपने परिवार के संस्कार-वर्चस्व वाले एपिस्कोप्लिनिज्म के खिलाफ विद्रोह कर दिया, लेकिन अपने बिसवां दशा में वह दूसरे महान जागृति के धार्मिक उत्साह में फंस गई, एक ऐसा दौर जब कई अमेरिकी, शक्तिशाली धर्मोपदेशों और धार्मिक पुनरुत्थान बैठकों से प्रेरित होकर, "बन गए" फिर से जन्म ”मसीह को उनके उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करके। जबकि कई नए इंजील ईसाईयों ने चर्च में दासता और महिलाओं की चुप्पी को सही ठहराने के लिए सुसमाचार की व्याख्या की, ग्रिमके के गहन विश्वास ने अंततः उसे फ्रेंड्स ऑफ सोसाइटी ऑफ फ्रेंड्स (क्वेकर्स) में शामिल होने के लिए प्रेरित किया, जो मानते थे कि दासों का मालिक होना एक पाप था और महिलाएं भी उनके संदेश का प्रचार कर सकती थीं। परमेश्वर।
फिलाडेल्फिया में एक क्वेकर के रूप में रहते हुए, ग्रिमके ने "अधिकारों" की शब्दावली सीखी, जब वह शहर की नई स्थापित महिला असामाजिक समाज में शामिल हो गई और इससे नए विचारों में हड़कंप मच गया। उसने बाद में लिखा, "गुलाम के अधिकारों की जांच ने मुझे अपनी खुद की बेहतर समझ के लिए प्रेरित किया है।" यह जानकर कि हम देख सकते हैं कि उसने एक बार क्यों देखा, "गुलाम और औरत के अधिकार रंगों के समान होते हैं। इंद्रधनुष। ”वह यह नहीं कह रही थी कि गुलाम और मुक्त महिलाओं को समान संघर्षों का सामना करना पड़ा, लेकिन उन्होंने जो अधिकार मांगे, वे मानव अधिकारों के समान इंद्रधनुष में सामंजस्यपूर्ण रूप से गठबंधन किए गए, सभी के लिए समानता का दावा।
दासता के खिलाफ सक्रियता ने महिलाओं के लिए उनकी वकालत को खिलाया, जिसमें पहली राष्ट्रीय महिला सम्मेलन को आयोजित करने में मदद करना शामिल था - एक असामाजिक महिलाओं का एक समूह जो एक राष्ट्रीय गुलामी विरोधी अभियान को समन्वित करने और योजना बनाने के लिए कहते थे। उन्होंने हजारों दर्शकों को भाषण दिए, और उनके नारीवादी विचारों को प्रकाशित किया। ग्रिमे ने महिलाओं की संकीर्ण क्षमता के बारे में हर सीमित तर्क के माध्यम से सही कटा हुआ जब उन्होंने लिखा, "मैं मानती हूं कि उस महिला को संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति की कुर्सी पर बैठने के लिए एक पुरुष के समान अधिकार है।"
गंभीर राष्ट्रीय सार्वजनिक सक्रियता का ग्रिमे का अपेक्षाकृत छोटा कैरियर — एक समय जब उन्होंने तीन लम्बे और प्रभावशाली पर्चे लिखे और 100 से अधिक भाषण दिए- दो साल से कम समय तक चले। यह सितंबर 1836 में शुरू हुआ, जब अमेरिकन एंटी-स्लेवरी सोसाइटी ने अपना पहला उन्मूलनवादी पुस्तिका प्रकाशित करने के लिए स्वीकार किया, और मई 1838 में समाप्त हो गया, जब उन्होंने फिलाडेल्फिया में एक सार्वजनिक बैठक में अपना अंतिम उन्मूलनवादी भाषण दिया- एक भाषण जो पूरी तरह से प्रदर्शित किया गया था कि वह कितनी दूर थी प्रतिबंधित, रूढ़िवादी जीवन से जिस पर उसका जन्म हुआ था।
यह उनका अंतिम उन्मूलनवादी भाषण है, जिसने महिलाओं के इतिहास, बयानबाजी के विद्वानों, और जीवनीकारों के इतिहासकारों का सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया है। यह अच्छे कारण के साथ है। ग्रिमे एक उपहार देने वाले संचालक थे, और दासता पर उनका आखिरी भाषण एक टूर डे बल था।
उस रात उसने 3, 000 से अधिक लोगों से बात की, ज्यादातर जनता के सदस्य जो तत्काल उन्मूलन आंदोलन के बारे में अधिक जानने के लिए आए थे। यह आयोजन उन्मूलनवादियों, पुरुषों और महिलाओं द्वारा आयोजित किया गया था, जिनमें से कुछ राष्ट्रीय सम्मेलन के लिए शहर आए थे। दर्शकों को लगभग आधा महिला और आधा पुरुष था; काले और गोरे लोग आपस में घुलमिल जाते थे।
फिलाडेल्फिया में इस तरह के नस्लीय रूप से एकीकृत सार्वजनिक कार्यक्रम का होना अपने आप में एक क्रांतिकारी उपलब्धि थी और इस तरह मुसीबत का निमंत्रण था। एक राज्य में स्थित है, जो मैरीलैंड और वर्जीनिया के गुलाम राज्यों से घिरा था, यह शहर सौथेरों से भरा था - जिसमें स्थानीय मेडिकल स्कूल में पढ़ने वाले कई युवा-साथ ही मुफ्त अफ्रीकी अमेरिकी भी शामिल थे, जिनकी आर्थिक सफलता ने सूटरियों को परेशान किया था। फिलाडेल्फिया में धनी व्यापारियों का भी हिस्सा था, जिन्होंने दक्षिणी बागान मालिकों के साथ व्यापार किया और अपने नस्लवादी विचारों को साझा किया-जैसा कि वास्तव में अधिकांश श्वेत अमेरिकियों ने किया था। ये व्यापारी सार्वजनिक रूप से गुलामी की प्रशंसा नहीं करने वाले थे, लेकिन वे काले लोगों को सामाजिक बराबरी का व्यवहार करने और विवाद छेड़ने के लिए उन्मूलनवादियों से नफरत करते थे।
जिस भवन में बैठक आयोजित की गई थी, पेंसिल्वेनिया हॉल ने इन तनावों को पूरी तरह मूर्त रूप दिया। उन्मूलनवादियों ने इसे एक कस्बे में अपने मुफ्त भाषण अधिकारों की रक्षा करने के प्रयास में बनाया था, जो उन्हें एक हॉल किराए पर नहीं देगा या उन्हें बोलने के लिए चर्च नहीं देगा। इसकी भव्य शुरुआत दो दिन पहले ही हुई थी। जो लोग उन्मूलनवादियों के काम का विरोध करते थे, वे देखते ही देखते इस इमारत से नफरत करने लगे। उस रात दर्शक हॉल में इकट्ठा हुए, ज्यादातर अच्छी तरह से तैयार युवकों की भीड़, जल्द ही कुछ 3, 000 की संख्या में, बाहर इकट्ठे हुए, ईंटों और चट्टानों से लैस।
एंजेलिना के भाषण के बाद की रात, पेंसिल्वेनिया हॉल को गुस्से में भीड़ ने जला दिया था। इस पेंटिंग को जॉन कैस्पर वाइल्ड द्वारा जल्द ही बनाया गया था और जॉन टी। बोवेन द्वारा मुद्रित किया गया था। (फिलाडेल्फिया की लाइब्रेरी कंपनी के सौजन्य से) ग्रिमके का भाषण रात का तीसरा था। पहले के भाषणों के दौरान, बाहर की भीड़ ने कुछ शोर और हंगामे किए थे। जब ग्रिमे शुरू हुआ, तो उनके हमले अधिक आक्रामक हो गए। ऐसा शायद इसलिए हुआ क्योंकि अन्य वक्ताओं ने जैसा कि परेशान करने वालों की अनदेखी की थी, ग्रिमे ने उनकी बात को रेखांकित करने के लिए अपनी शोर शराबा का इस्तेमाल किया। "क्या आप पूछते हैं, 'उत्तर का दासत्व से क्या लेना-देना है?" सुन लो, सुन लो! उन आवाज़ों के बिना हमें बताएं कि गुलामी की भावना यहाँ है…। यह विरोध दर्शाता है कि दासता ने हमारे नागरिकों के दिलों में सबसे घातक काम किया है। "
उसने अपने पहले से गुलामी के ज्ञान की बात की। "मुझे इसके विंग के तहत लाया गया था ... मैंने कभी भी एक खुश गुलाम नहीं देखा।" लेकिन बाहर भीड़ बाधित रही। खिड़कियों के खिलाफ ईंटें फेंक दी गईं; कांच बिखर गया। अगर इस तरह की संभावना के खिलाफ गार्ड की खिड़की के शटर बंद नहीं किए गए होते तो ईंटें और शार्प दर्शकों पर गिर जाते।
फिर भी, ग्रिमके श्रोता भयभीत हो गए। उसने जल्दी से अपना डर एक उन्मूलनवादी संदर्भ में डाल दिया। “क्या होगा अगर भीड़ को अब हम पर फोड़ना चाहिए, हमारी बैठक को तोड़ना चाहिए और हमारे व्यक्तियों पर हिंसा करनी चाहिए? क्या गुलामों के साथ जो कुछ होता है उसकी तुलना में कुछ भी नहीं होगा?
बाहर मौजूद भीड़ ने और शोर मचाया। दर्शकों के रूप में, चारों ओर से घबराए हुए, अपनी सीटों पर बात करना और बदलाव करना शुरू कर रहे थे, ग्रिमके ने पल के अर्थ को फिर से पढ़कर अपना ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने कहा, "यह सब गड़बड़ी है लेकिन इस बात का सबूत है कि हमारे प्रयास [काम कर रहे हैं] या गुलामी के दोस्तों की परवाह नहीं करते कि हम क्या कहते हैं या क्या करते हैं।" कुशलता से, उसने अपने तर्कों के लिए अपने विरोधियों को सहारा में बदल दिया।
भले ही भीड़ बाहर खतरनाक लगे, लेकिन उन्मूलनवादियों ने अपनी सार्वजनिक बैठक को नहीं छोड़ा। दो और महिला उन्मूलनवादियों ने बात की। फिर सड़कों पर भीड़ की शत्रुता के विरोध में अपनी एकजुटता प्रदर्शित करने के लिए श्वेत और अश्वेत महिलाएँ, हज़ारों की संख्या में श्वेत पुरुषों के साथ जोड़े, बांह और बाहों में भवन से बाहर निकलीं।
अगली रात, भीड़ वापस लौटी और पेंसिल्वेनिया हॉल को जला दिया, जबकि अग्निशमन विभाग ने खड़े होकर कुछ नहीं किया।
उसी हफ्ते हॉल को नष्ट कर दिया गया था, एंजेलीना ग्रिमके ने एक साथी उन्मादी व्यक्ति से शादी की और दंपति फोर्ट ली, न्यू जर्सी में बस गए, जो सारा से जुड़ गया। एंजेलीना ने अपने जीवन के अधिकांश समय तीन बच्चों की परवरिश और उन्हें और अन्य बच्चों को पढ़ाने में बिताए थे - पहले एक स्कूल में तीनों अपने घर में, और बाद में अन्य स्कूलों में भागे। हालाँकि, गृह युद्ध के दौरान, उन्होंने एक आखिरी भाषण दिया, यह एक काले सैनिकों के समर्थन में, महिलाओं के एक राष्ट्रीय सभा में। फिर से उसने आह्वान किया, जैसा कि उसने अपने उन्मादी भाषणों और महिलाओं के अधिकारों के बारे में अपने लेखन में किया था, स्वतंत्रता के प्रेरक दावे की घोषणा। उसने इसे "भाईचारे और समानता के महान सिद्धांत का पहला राष्ट्रीय प्रमाण" कहा है। उसका अवलोकन बताता है कि उसका जीवन इतना स्पष्ट रूप से दिखाता है: जबकि विरासत में मिली मान्यताएं प्रगति को रोक सकती हैं, वे इसे आगे भी बढ़ा सकते हैं। निरंतरता और परिवर्तन, दोनों को एक क्रांति को बढ़ावा देने की आवश्यकता है, चाहे वह किसी व्यक्ति या देश की मान्यताओं में हो।
