भव्य स्मिथसोनियन संग्रह में कुछ 136 मिलियन वस्तुओं और नमूनों में से, एक निहित सकारात्मक ऊर्जा, या आने वाली बेहतर चीजों का वादा है, या कभी-कभी सिर्फ सरल आनंद है। लेकिन वहाँ भी कर रहे हैं, हालांकि कम, एक गहरे मियां की बातें, अमेरिकी इतिहास के अशिष्ट कोनों को प्रकट करने वाली कलाकृतियां, जिनमें आकार और सामग्री में एक भी शामिल नहीं है, जैसे कि तुच्छ प्रतीत होता है; आप इसे शर्ट की जेब में रख सकते हैं, इसे वहीं भूल जाएं और इसे वाश में इसके विनाश के माध्यम से चलाएं।
एक बिजनेस कार्ड या एक प्रमुख-लीग ब्लीचर्स टिकट के आकार के बारे में, भारी, मुद्रित कागज का यह छोटा सा टुकड़ा, ग्रेट प्लेन्स के जीवन के लिए संघीय सरकार का विकल्प है, जीवन और संस्कृति का वह स्रोत जो अज्ञात हज़ारों आदिवासी अमेरिकियों पर निर्भर था। मतगणना से परे पीढ़ियों के लिए। भूत नृत्य पीढ़ी तक - जिसने एक दुश्मन के भविष्य का सामना करने के लिए पुराने जीवन को अलविदा कह दिया था - जो जनजातियां 8, 000 वर्षों तक घास के मैदानों पर हावी रहीं, उन्होंने अपनी अधिकांश लड़ाई बाइसन शिकार के आधार पर लड़ी। लाल लोगों ने बाइसन खाया, बायसन के कपड़े पहने, नकल की और बायसन से बात की, और पवित्र बाइसन के लिए और मर गया।
यह राशन टिकट, यह विजय और तबाही का अविभाज्य टोकन प्रतीत होता है, कांग्रेस के 1883 के अधिनियम की ग्राफिक अभिव्यक्ति है जिसने आरक्षण के लिए आदिवासी लोगों को आगे बढ़ाते हुए मिसौरी के पश्चिम में भारतीय भूमि के विनियोग को आगे बढ़ाया, जहां, अधिनियम की घोषणा की, “वे गोरे लोगों के तरीके के बाद भी रह सकते हैं। ”वास्तविकता कुछ और थी। लागू आरक्षण प्रणाली का अर्थ था देशी, खानाबदोश जनजातियाँ न तो गोरे पुरुषों की तरह रह सकती थीं- जब तक कि वे गोरे आदिवासी नहीं थे - और न ही लाल पुरुषों की तरह वे हाल ही में आए थे।
यहाँ दिखाया गया राशन टिकट 1880 के दशक के मध्य में किसी को वुमन ड्रेस (शायद, हालांकि निश्चित रूप से परिवार की एक महिला प्रमुख) के नाम से जारी नहीं किया गया था, ओगला लकोटा जनजाति के एक सदस्य ने दक्षिण-पश्चिम कोने में पाइन रिज आरक्षण पर क्वार्टर किया था। आज दक्षिण डकोटा है। हमारे समय में पाइन रिज लगभग माउंट रशमोर और इसके चार ग्रेनाइट प्रेसीडेंट फिजियोग्निम्स की छाया में स्थित है, जिनमें से कोई भी इस पेपर फॉक्स-बायसन में दुःख का निवासी नहीं माना जाता है। अंकुरित अंक नौ संभवतः इंगित करता है कि महिला की पोशाक को बीफ के राशन को आकर्षित करने की अनुमति थी - और, उपलब्ध होने पर, प्रत्येक शनिवार को नौ आश्रितों के लिए सेम, मक्का, आटा, नमक, और कभी-कभी चीनी, कॉफी, साबुन और तंबाकू -।
कभी ध्यान नहीं दिया कि आटा और अनाज कभी-कभी ढल गए थे या कि अधिकांश भारतीयों ने गोमांस के स्वाद को बाइसन के समृद्ध स्वाद के लिए कोई मुकाबला नहीं पाया। इन विदेशी और खेदजनक प्रतिस्थापन के लिए, भारतीय पुरुषों को अब कभी-कभी खुद का समर्थन करने में सक्षम नहीं होना पड़ा। एक ओगला लकोटा ने एक बार मुझे याद करते हुए कहा था, "वे हमारी जमीन लेते हैं, वे हमारा शिकार लेते हैं और फिर वे हमें उस भोजन के लिए काम करने के लिए मजबूर करते हैं जिसने हमें बीमार कर दिया।"
जब यह टिकट जारी किया गया था, तो प्लेन बाइसन काफी हद तक निर्वासित हो गया था, सफेद शिकारी द्वारा एक अतिशयोक्तिपूर्ण सहायता, जो अपनी जीभ की नाजुकता से अधिक या केवल मारने की खुशी के लिए कुछ भी नहीं के लिए बाइसन का वध करेगा। 1884 की सर्दियों में, मोंटाना में ब्लैकफुट आरक्षण पर सरकारी राशन की इतनी कमी हो गई, लोग कुपोषण से पीड़ित हो गए: उनमें से एक चौथाई की भुखमरी से मृत्यु हो गई। वे कागज नहीं खा सकते थे।
शायद यह वुमन की ड्रेस थी जिसने एक कच्चेहाइड पेटी के साथ टिकट को आंशिक रूप से रंगे हुए पोरपाइन क्विल और टिन के फाइनल शंकु के साथ सजाया। मैं उस शिल्प को सांस्कृतिक अर्थ का एक स्पर्श देने के प्रयास के रूप में देखता हूं, जो एक बार वास्तविक बाइसन को प्रदान किया गया, नौकरशाही का एक टुकड़ा और (विडंबना) लाल टेप को कम से कम पवित्रता का सुझाव देने के प्रयास में। असामान्य रूप से नहीं, मैदान के भारतीयों ने भी अपने टिकटों को ले जाने और उनकी सुरक्षा के लिए खूबसूरती से सजाया, गाय-चमड़े के पाउच बनाए। क्विल्स और टिन के साथ, लोगों ने एक सौम्य चेहरे को एक ग्राफिक टोकन पर रखने की कोशिश की, जो कि 15, 000 वर्षों तक भूमि पर रहने वाले लोगों के लिए एक दोषपूर्ण साम्राज्यवादी कार्रवाई पर काम करते थे।
टिकट के निचले तीसरे, एक बार राशन इकट्ठा करने की तारीखों के साथ अंकित किया गया, प्रत्येक अंक को एक क्रॉस के आकार में छेद के साथ मुक्का मारा गया। क्या वह आंकड़ा जानबूझकर है, मुझे नहीं पता, लेकिन यह निश्चित रूप से प्रतीकात्मक प्रतीत होता है।
राशन प्रणाली के पीछे वास्तविक मानवता और उदारता की डिग्री 1850 के भारतीय मामलों के आयुक्त की वार्षिक रिपोर्ट में एक टिप्पणी से पता चलता है: “यह अंत में, उन्हें लड़ने के लिए की तुलना में एक वर्ष के लिए पूरे झुंड को खिलाने के लिए सस्ता है एक सप्ताह। "दो साल बाद, जनरल ईडी टाउनसेंड ने अपने कैलिफोर्निया डायरी में लिखा है कि 1849 में सोने की भीड़ से दबाव का सामना करना पड़ रहा है:" अगर गरीबों की कहानी ... निष्पक्ष रूप से संबंधित हो सकती है, तो यह एक तस्वीर का प्रदर्शन करेगी। क्रूरता, अन्याय, और डरावना डरावना पिज़्ज़ेरो के समय में पेरू के लोगों द्वारा पार किया गया। "
अंग्रेजी, आयरिश और ओसेज वंश के एक संस्मरण और उपन्यासकार, विलियम लेस्ट हीट-मून का कहना है कि 1880 के भारतीय राशन टिकटों में उनका शोध "कुछ सबसे दुखद काम है जो मैंने कभी किया है।"
