प्रारंभ में, किलर व्हेल कबीले की टोपी, या केट सक्सव, इसके बगल के मॉडल से अप्रभेद्य लगती है। दोनों समुद्र से निकलने वाली एक किलर व्हेल को चित्रित करते हैं, जो चमकीले पानी के रूप में लाल और फ़िरोज़ा के रंगों में प्रस्तुत की जाती है, जिसे एब्लोन के गोले और बालों द्वारा दर्शाया जाता है, इसके शरीर पर प्रवाहित होता है।
हालाँकि बनावट और धार के विवरणों में मामूली अंतर हैं, फिर भी समानता हड़ताली है- खासकर दर्शकों को यह महसूस होने के बाद कि टोपियों में से एक पवित्र वस्तु है, जिसे त्लिंगित दक्लिविद कबीले के पैतृक इतिहास के साथ माना जाता है और दूसरा चित्रित लकड़ी का एक टुकड़ा है। ।
सभी निष्पक्षता में, मूल किलर व्हेल टोपी की 3 डी-मिल्ड प्रतिकृति आधुनिक तकनीक का एक सावधानी से तैयार की गई उपलब्धि है। नवाचार, हालांकि, वास्तविक केट सक्सव द्वारा सन्निहित आध्यात्मिक महत्व के बराबर नहीं है, और यह अंतर महत्वपूर्ण है: यही कारण है कि किलर व्हेल टोपी (और इसकी प्रतिलिपि), दक्षिण-पूर्व अलास्का-आधारित डाकलीविडी कबीले और स्मिथसोनियन प्रत्यावर्तन, विरूपण साक्ष्य डिजिटलीकरण और सांस्कृतिक विरासत के आसपास चल रहे मुद्दों की चुनौतियों में संस्थान उलझ गए हैं।
केएट सैक्सव की कहानी 1900 में शुरू होती है, जब इसे डकैलिडे नेता गुशतेइहेन, या स्प्रे बिहाइंड द डोर्सल फिन के लिए अपने भाई-बहन यिशिलानौव, जो एक प्रसिद्ध देवेशेतन कबीले कलाकार थे, द्वारा बनाया गया था। कई साल बाद, 1904 में इस टोपी का अधिग्रहण स्मिथसोनियन नृवंशविज्ञानी जॉन स्वांटन ने किया - यह एक सदी से भी अधिक समय तक इंस्टीट्यूशन के संग्रह में रहा।
लेकिन, जब देश भर के संग्रहालयों ने स्वदेशी जनजातियों के लिए मानवीय अवशेष, पवित्र और अंतिम संस्कार की वस्तुएं और सांस्कृतिक पैतृक वस्तुओं की वस्तुओं (स्मिथसोनियन प्रत्यावर्तन) को 1989 के अमेरिकी भारतीय भारतीय संग्रहालय अधिनियम द्वारा शासित किया जाता है, जबकि अन्य संस्थान पालन करते हैं। 1990 नेटिव अमेरिकन ग्रेव्स प्रोटेक्शन एंड रिपैट्रिएशन एक्ट, या एनएजीपीआरए), टलिंगिट ने किलर व्हेल टोपी सहित अपने खोए हुए कबीले आइटमों में से कई को पुनः प्राप्त किया।
2 जनवरी, 2005 को, टोपी को कबीले के नेता मार्क जैकब्स, जूनियर, Tlingit सांस्कृतिक संरक्षण प्रयासों के एक उत्साही चैंपियन के रूप में प्रत्यावर्तित किया गया था। उसी दिन, रेवेन और ईगल मौल के सदस्य, या द्विआधारी सामाजिक समूह, जैकब से जुड़े, जो गंभीर रूप से बीमार पड़ गए थे, जो कि अलास्का के सीताका अस्पताल में था, और 100 से अधिक वर्षों में पहली बार इस समारोह में टोपी का इस्तेमाल किया। ग्यारह दिन बाद केट सक्सैक्स के साथ जैकब की मृत्यु हो गई।
प्रतिकृति टोपी वर्तमान में प्राकृतिक इतिहास के शिक्षा केंद्र Q? Rius के राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रदर्शित है। (जेम्स डेलीरेटो / NMNH) जैकब्स के उत्तराधिकारी, एडवेल जॉन, जूनियर, ने 2007 में डाक्लावीदी का नेतृत्व ग्रहण किया। कबीले के नेता के रूप में, जॉन कबीले की पवित्र वस्तुओं का ध्यान रखने वाला बन गया, हालांकि वह इस बात पर जोर देता है कि वे व्यक्तिगत संपत्ति के बजाय सांप्रदायिक हैं। इन वस्तुओं, जिन्हें at.óow के रूप में जाना जाता है, कबीले की शिखा धारण करती हैं और इनका ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और धार्मिक महत्व है। कई पीढ़ियों के लिए पारित हो चुके हैं, लेकिन दीर्घायु उनकी पवित्र स्थिति का कारण नहीं है। इसके बजाय, एक विशेष समारोह के दौरान धर्मनिरपेक्ष से पवित्र वस्तुओं तक संक्रमण।
जॉन बताते हैं, "At.óow का मतलब पुराना नहीं है।" “इसका मतलब है कि यह कबीले का है और यह कीमती है। यह कबीले का प्रतिनिधित्व है। ”
उदाहरण के लिए, किलर व्हेल की टोपी, वंश के पूर्वजों का प्रतीक है और जनजाति के सदस्यों को उनके रिश्तेदारों की उपस्थिति का एहसास कराती है। "आप जरूरी नहीं कि लकड़ी का एक टुकड़ा देखें, " जॉन कहते हैं।
स्मारकों के निर्माण के दौरान वस्तुएं बन जाती हैं। इस समारोह में , विपरीत मौन के प्रतिनिधि एक आधिकारिक कबीले की अनावरण वस्तु को पहचानते हैं। इस पावती के बिना, वस्तु को व्यक्तिगत संपत्ति का एक टुकड़ा माना जाता है, न कि at.óow।
एरिक हॉलिंगर, स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री के प्रत्यावर्तन कार्यालय के मानवविज्ञानी, का कहना है कि विपरीत मौल के बीच गतिशील टलिंगिट संस्कृति का एक महत्वपूर्ण पहलू है। त्लिंगिट जनजाति का हर सदस्य या तो रेवेन या ईगल / वुल्फ विलायती है (बच्चे अपनी माँ के मौन को मानते हैं)। जैसा कि जॉन बताते हैं, यह सब संतुलन के बारे में है - परंपरागत रूप से, त्लिंगिट यहां तक कि विपरीत मौल के सदस्यों से शादी करता है। आगे के उपखंडों के साथ कई टलिंगिट जनजातियाँ हैं (जॉन द किलर व्हेल चेज़िंग द सील हाउस है, जो व्यापक डाकलीवी कबीले के अंतर्गत आता है), लेकिन सभी रेवेन और ईगल / वुल्फ मौसियों के बीच एक सामाजिक विभाजन साझा करते हैं।
"वे विरोध के बिना मौजूद नहीं हो सकते हैं, और वे उनकी मदद करने के लिए उनके विरोध पर निर्भर हैं, " हॉलिंगर कहते हैं। "इसी तरह, वे उनके लिए काम करते हैं।"
आज, किलर व्हेल टोपी एक पवित्र कबीले की वस्तु के रूप में अपनी मूल भूमिका पर काबिज है, लेकिन डाकलीवी और स्मिथसोनियन के बीच चल रहे सहयोग ने टोपी की कहानी में एक नया आयाम जोड़ा है।
एडम मेटलो स्मिथसोनियन डिजिटलीकरण कार्यक्रम कार्यालय के 3 डी कार्यक्रम अधिकारी हैं, या अधिक काल्पनिक शब्दों में, एक "लेजर काउबॉय" (उपनाम लेजर स्कैन के उपयोग और क्षेत्र में अग्रणी नवाचारों को आकर्षित करता है)। मेटालो कलाकृतियों के अत्यधिक सटीक माप लेने के लिए 3 डी डिजिटलीकरण तकनीक का उपयोग करता है। इस डेटा के साथ, वह फिर आभासी 3 डी मॉडल और वस्तुओं की भौतिक प्रतिकृतियां बना सकता है।
मेटलो और बाकी डिजिटलीकरण टीम के लिए धन्यवाद, इच्छुक दल स्मिथसोनियन के संग्रह से 3 डी-प्रिंट आइटम देख सकते हैं, डाउनलोड कर सकते हैं। कार्यक्रम की वेबसाइट में वर्तमान में 51 आभासी मॉडल शामिल हैं जो एक ऊनी विशाल जीवाश्म से लेकर अब्राहम लिंकन के मुखौटे तक हैं।
जैसा कि मैटलो बताते हैं, स्मिथसोनियन ने दशकों से अपने संग्रह को डिजिटल बनाने के लिए काम किया है, लेकिन उपलब्ध उपकरणों में हाल के वर्षों में काफी सुधार हुआ है। अब, 3 डी स्कैनिंग और प्रिंटिंग कलाकृतियों की तस्वीरें खींचने और अल्पविकसित 2 डी मॉडल बनाने जैसी तकनीकों पर बढ़त प्रदान करते हैं।
जॉन को प्रौद्योगिकी उद्योग में व्यापक अनुभव है और उन्होंने स्मिथसोनियन की यात्राओं के दौरान 3 डी डिजिटलीकरण उपकरणों को देखा। जब हॉलिंगर और उनकी टीम ने पूछा कि क्या जॉन उन्हें स्कैन करने और किलर व्हेल टोपी को दोहराने देंगे, तो वह सहमत हो गए।
जॉन जैकब्स 2015 की एक घटना के दौरान प्रतिकृति टोपी पहनते हैं। (जेम्स डेलीटोरेटो) "कबीले टोपी को डिजिटल रूप से संग्रहीत करने के लिए उसे स्कैन करने में रुचि रखते थे, " हॉलिंगर कहते हैं, "और साथ ही, हम टोपी के प्रत्यावर्तन और कबीले में इसकी भूमिका के बारे में कहानी बताने के तरीके खोजने में रुचि रखते थे।"
अप्रैल 2010 में, जॉन ने हत्यारे व्हेल की टोपी को वाशिंगटन, डीसी में वापस लाया, अगले दो वर्षों में, स्मिथसोनियन ने जॉन के साथ मिलकर काम किया, जो एक ऐसी प्रति बनाने के लिए था जो टलिंगिट संस्कृति का सम्मान और शिक्षा के उद्देश्यों के लिए उपयुक्त था। डिजिटाइजेशन विशेषज्ञों ने लेजर को स्कैन किया, इसकी सतह से एक बीम को उछलते हुए और लेजर को वापस उछालने के लिए समय से माप लेते हुए, और फोटोग्रामेट्री नामक इमेजिंग तकनीक के माध्यम से 3 डी डेटा एकत्र किया।
टोपी काफी हद तक सीधी डिजिटलीकरण की प्रक्रिया से गुजरती है, लेकिन मेटलो के अनुसार, व्हेल के पृष्ठीय पंख और पानी को दर्शाने के लिए तैयार किए गए ऐलोन शैल से जुड़े बाल स्कैन करने में चुनौतीपूर्ण साबित हुए। “हमने उन छोटे वर्गों में कम सटीक डेटा के साथ काम करना समाप्त कर दिया, ” वह कहते हैं।
डिजिटलीकरण के बाद, वर्चुअल मॉडल को सीएनसी मिलिंग मशीन की मदद से स्मिथसोनियन मॉडल निर्माताओं की एक टीम द्वारा वास्तविकता में अनुवादित किया गया था, जिसने प्रतिकृति को एलडर लकड़ी से उकेरा था। अंत में, टीम ने पेंट, एबेलोन के गोले, बाल और सफेद ermine की खाल का एक ट्रेलर जोड़ा। 3 डी-मिल्ड मॉडल 2012 के सीताका, अलास्का में हमारे ज्ञान गोष्ठी सम्मेलन को साझा करने के लिए तैयार था, जिसमें त्लिंगित नेताओं और गैर-त्लिंगित शिक्षाविदों को एक साथ लाया गया था।
जॉन ने पहली बार सम्मेलन में एक छोटे पक्ष की सभा के दौरान प्रतिकृति को देखा। क्लिंगिट प्रोटोकॉल के अनुसार, उन्होंने एक रेवेन कार्वर को टोपी का अनावरण करने के लिए कहा। "मैं बिल्कुल फ्लोअर था, " जॉन कहते हैं। "मैं विश्वास नहीं कर सकता था कि यह कितना करीब आया [असली टोपी के लिए]। बस अंतर की एक छोटी छाया थी। ”
यद्यपि प्रतिकृति टोपी में आध्यात्मिक महत्व नहीं था, लेकिन इसने किलर व्हेल शिखा को दर्शाया और भावनात्मक प्रतिक्रिया को आम तौर पर वास्तविक के साथ जोड़ा। जैसा कि जॉन ने कमरे में व्यक्तियों से कहा, “जब मैं इस टोपी को देखता हूं, तो मैं मार्क जैकब्स को देखता हूं। मैं अपने अंकल डैन ब्राउन को देखता हूं। मैं अपनी माँ ऐलिस को देखता हूँ। और यह आश्चर्यजनक है कि मैं इसका एक हिस्सा हो सकता हूं। ”
बाद में, केट सैक्सव और प्रतिकृति किलर व्हेल हैट ने पहली बार वस्तुतः अविभाज्य रूप से कंधे से कंधा मिलाकर विश्राम किया। लेकिन, सम्मेलन के समापन पर, असली टोपी अपने अलास्कन घर में लौट आई, और प्रतिलिपि संग्रहालय के क्यू? रियास शिक्षा स्थल में एक प्रदर्शनी में चली गई।
हॉलिंजर के अनुसार, यह सहयोग संग्रहालय के नेतृत्व वाली 3 डी प्रतिकृति है, जो एक प्रत्यावर्तित पवित्र वस्तु की प्रतिकृति है और सांस्कृतिक संस्थानों और स्वदेशी समूहों के लिए पूर्व-सेटिंग साबित हो सकती है। एक संग्रहालय के दृष्टिकोण से, 3 डी प्रतियां प्रत्यावर्तन से बचने का एक तरीका प्रदान नहीं करती हैं, लेकिन आगंतुकों को प्रत्यावर्तन और एक आइटम के सांस्कृतिक इतिहास को सिखाने का अवसर है। टलिंगिट जैसे समुदायों के लिए, डिजिटलीकरण महत्वपूर्ण कबीले वस्तुओं का बैक-अप संस्करण प्रदान करता है; अगर कोई आपदा होती है (जॉन 1944 की आग का हवाला देता है जिसने हुना के टलिंगिट गांव में कई शिखरों को नष्ट कर दिया था), डिजिटल डेटा का उपयोग प्रतिस्थापन बनाने के लिए किया जा सकता है, चाहे वह 3 डी-मिल्ड हो या हाथ नक्काशीदार।
डिजिटलीकरण के शैक्षिक लाभ भी हैं। जॉन कहते हैं, “अब से सौ साल बाद, यहाँ तक कि अब से 1, 000 साल पहले, हमारे कबीले के सदस्य हमारी वस्तुओं के साथ क्या करते हैं और वे कबीले से क्या तात्पर्य रखते हैं, इस बात को छू सकते हैं। उन दस्तावेजों की तरह संग्रहित होने के बाद। । । हमारे इतिहास को संरक्षित करने में मदद करता है, हमारी संस्कृति को बनाए रखने में मदद करता है। ”
बेशक, इस प्रक्रिया में इसकी कमियां हैं: टलिंगिट क्रस्ट को अतीत में वाणिज्यिक प्रयोजनों के लिए विनियोजित किया गया है, और डिजिटल फ़ाइलों को आसानी से डाउनलोड और दुरुपयोग किया जाता है। यद्यपि प्रतिकृति टोपी स्मिथसोनियन की है, लेकिन यह कबीले के शिखरों को दर्शाती है और टलिंगिट के सांस्कृतिक अधिकारों से संरक्षित है। यही कारण है कि उपयोगकर्ता स्मिथसोनियन की वेबसाइट पर अधिकांश 3D मॉडल डाउनलोड करने के लिए स्वतंत्र हैं, लेकिन किलर व्हेल टोपी नहीं।
असली के बजाय एक प्रतिकृति के रूप में प्रतिलिपि की स्थिति भी भ्रम पैदा कर सकती है, खासकर जब कबीले के सदस्य टोपी की जांच करते हैं। क्लिंगिट और स्मिथसोनियन के बीच की इस विलक्षण व्यवस्था के लिए आवश्यक है कि टोपी को प्रतिकृति के रूप में लेबल किया जाए और डकॉवीडी के सदस्यों को इसे पहनने की अनुमति दी जाए - जॉन की अनुमति के साथ-सार्वजनिक प्रदर्शन के दौरान। होलिंगर बताते हैं कि टोपी किलर व्हेल कबीले के प्रतीक के रूप में रेगलिया के रूप में काम करती है, और एक प्रदर्शन में इसके उपयोग पर नहीं बनती है। "वे इसे समारोह में नहीं नाच रहे हैं, " वह कहते हैं। "ये सार्वजनिक कार्यक्रम हैं जहां वे शैक्षिक और मनोरंजन प्रयोजनों के लिए नृत्य कर रहे हैं, लेकिन यह समारोह नहीं है।" एक मेमोरियल पॉटचैच पर विपरीत मौन से अनुमोदन प्राप्त किए बिना, प्रतिकृति टोपी बस यही रहती है।
क्लिंगिट समुदाय के भीतर, कुछ ने चिंता जताई है कि डिजिटलीकरण परंपरा के लिए खतरा हो सकता है। जॉन के अनुसार, इन व्यक्तियों को कबीले की शिखा रखने वाली वस्तुओं को बनाने के लिए मशीन नहीं चाहिए, खासकर अगर प्रौद्योगिकी मानव कार्वर्स को बदल देती है। जवाब में, जॉन ने जोर दिया कि डिजिटलीकरण मुख्य रूप से अतिरिक्त शैक्षिक लाभों के साथ एक बैकअप है।
अन्य लोगों ने डिजिटलीकरण के मूल्य को मान्यता दी, और कई कबीले नेताओं ने भी अपनी शिखा वस्तुओं को 2012 के सम्मेलन में अभिलेखीय उद्देश्यों के लिए डिजिटल रूप से स्कैन किया। आज, स्मिथसोनियन अभी भी डिजिटलीकरण परियोजनाओं में सक्रिय रूप से जुड़ा हुआ है, और हॉलिंगर का कहना है कि ये सहयोगी संबंध जारी हैं। वह और डिजिटलीकरण टीम अधिक वस्तुओं को स्कैन करने के लिए अगले महीने सीताका में 2017 के हमारे ज्ञान सम्मेलन को साझा करने में भाग लेंगे, जो कि कबीले भविष्य के लिए डिजिटल रूप से संरक्षित देखना चाहते हैं।
एडवेल जॉन, जूनियर, स्मिथसोनियन में मूल टोपी पहनते समय टोपी, इसकी प्रतिकृति और प्रदर्शनी पर चर्चा करते हैं। (जॉन अलेक्जेंडर) डिजिटलीकरण और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के बीच संबंध अभी भी प्रारंभिक अवस्था में है, लेकिन दुनिया के शीर्ष सांस्कृतिक संस्थान सार्वभौमिक सर्वोत्तम प्रथाओं के एक सेट को परिभाषित करने के लिए काम कर रहे हैं। इस वर्ष, लंदन में विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय ने पेरी चेरिटेबल फाउंडेशन के साथ मिलकर कला और सांस्कृतिक विरासत का पुनरुत्पादन, या रीच, पहल का निर्माण किया। V & A प्रजनन मुद्दों के लिए कोई अजनबी नहीं है: इसके पहले निदेशक, सर हेनरी कोल ने 1867 में "मूर्तिकला कलाकारों के उत्पादन और आदान-प्रदान को बढ़ावा देने वाले दस्तावेज़", कला के निर्माण के लिए विश्वविद्यालय के प्रजनन को बढ़ावा देने के लिए अंतर्राष्ट्रीय कन्वेंशन को मंजूरी दी।
पांच राउंडटेबल्स की श्रृंखला में (19 जुलाई को स्मिथसोनियन ने एक की मेजबानी की), विशेषज्ञ कठिन सवालों पर बहस करते हैं: जब एक वस्तु को आसानी से पुन: पेश किया जाता है, तो मूल मूल्य का क्या होता है? विनाश के जोखिम में संस्कृतियों को संरक्षित करने के लिए डिजिटलीकरण का उपयोग कैसे किया जा सकता है? प्रजनन से संबंधित कानूनी और नैतिक विचार क्या हैं?
मेटल्लो, जिन्होंने स्मिथसोनियन गोलमेज सम्मेलन में एक सत्र प्रस्तुत किया, के पास जवाब नहीं है - कोई भी नहीं करता है। हालांकि, वे कहते हैं, "यह किसी वस्तु की प्रतिकृति बनाने के बारे में बहुत कम है और हमारे संग्रह के प्रलेखन के बारे में इस तरह से है कि उन्हें डिजिटल दुनिया के लिए स्थानांतरित करता है।"
होलिंगर किलर व्हेल टोपी की ओर लौटता है जिसने इन चर्चाओं के लिए मदद की, यदि उत्तर नहीं, एक उत्सुक अवलोकन। "[दक्ख्लीदी] प्रतिकृति का एक संबंध महसूस करता है, भले ही उनके शब्दों में, यह सिर्फ लकड़ी का एक टुकड़ा है, " वे बताते हैं। "यह एक अनूठे तरीके से अपने स्वयं के जीवन और अपने इतिहास का निर्माण करना शुरू कर रहा है, भले ही यह एक कबीले की वस्तु नहीं है।"
शायद यह साधारण भेदभाव विभाजनकारी बहस की कुंजी है। मूल वस्तुओं को बदलने के बजाय, पुन: प्रस्तुत की गई वस्तुएं एक नई, विशिष्ट विरासत का निर्माण करते हुए उन्हें संरक्षित और संरक्षित कर सकती हैं।
