राजनीतिक विद्वेष और नस्लीय दुश्मनी के इस आखिरी ठग साल के बाद, कई लोग अच्छी तरह से पूछ सकते हैं कि अगले आने वाले दिनों में उन्हें क्या बनाए रखा जा सकता है: वे सक्रियता के लिए निरंतर कॉल के साथ-साथ आत्म-देखभाल के लिए जगह कैसे बनाते हैं? या, वे अपने फोन को बंद कैसे करते हैं, जब अधिक कॉल किए जाते हैं और आवक खेती पर ध्यान केंद्रित करते हैं?
अमेरिकी नस्ल और धर्म के इतिहासकार के रूप में, मैंने अध्ययन किया है कि कैसे अमेरिकी इतिहास में आंकड़े इसी तरह के सवालों से जूझते रहे हैं। दार्शनिक और प्रकृतिवादी हेनरी डेविड थोरो जैसे कुछ लोगों के लिए, इसका जवाब वाल्डेन तालाब से पीछे हटना था। लेकिन अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए जो अलगाव, विघटन, लिंचिंग और हिंसा की विरासत के साथ बड़े हुए, ऐसी वापसी एक अकल्पनीय थी। इनमें मार्टिन लूथर किंग जूनियर भी थे।
राजा के जन्मदिन की इस वर्षगांठ पर, यह देखने लायक है कि राजा ने आध्यात्मिक विकास और सामाजिक परिवर्तन को कैसे एकीकृत किया। राजा के विचार पर एक प्रमुख प्रभाव अफ्रीकी-अमेरिकी मंत्री, धर्मशास्त्री और रहस्यवादी हॉवर्ड थुरमन का था।
हॉवर्ड थुरमन का प्रभाव
1899 में जन्मे, थरमन राजा से 30 साल बड़े थे, वास्तव में, राजा के पिता के रूप में। अपने उपदेशों और हावर्ड विश्वविद्यालय और बोस्टन विश्वविद्यालय में अध्यापन के माध्यम से, उन्होंने बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से एक पूरी पीढ़ी को प्रभावित किया जो नागरिक अधिकारों के आंदोलन का नेतृत्व बन गया।
हॉवर्ड थुरमैन (होने के नाते, CC BY-NC-SA) उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में आंदोलन के प्रति अहिंसा के विचारों को लाया गया था। यह 1935 में थुरमन की भारत यात्रा थी, जहां वे महात्मा गांधी से मिले थे, जो अफ्रीकी-अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम में अहिंसा के सिद्धांतों को शामिल करने में बहुत प्रभावशाली था।
बैठक के करीब, जिसे थुरमैन ने अपने जीवन की एक केंद्रीय घटना के रूप में लंबे समय तक उजागर किया था, गांधी ने कथित तौर पर थुरमन को बताया कि "यह नीग्रो के माध्यम से हो सकता है कि अहिंसा का अनधिकृत संदेश दुनिया को दिया जाएगा।" राजा और अन्य। 1950 के दशक में नागरिक अधिकारों के आंदोलन के शुरुआती वर्षों के दौरान उस वाक्यांश को याद किया और दोहराया।
महात्मा गांधी (gandhiserve.org विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से) थुरमन और राजा दोनों ही काले बैपटिस्ट परंपरा में फंस गए थे। दोनों ने लंबे समय तक विचार किया कि कैसे अपने चर्च के अनुभवों और धार्मिक प्रशिक्षण को अलगाव की श्वेत वर्चस्ववादी विचारधारा को चुनौती देने के लिए लागू किया जाए। हालाँकि, शुरू में उनके मुकाबले संक्षिप्त थे।
थुरमैन ने 1953-1965 तक बोस्टन विश्वविद्यालय में मार्श चैपल के डीन के रूप में कार्य किया था। राजा वहां एक छात्र था जब थुरमैन ने पहली बार बोस्टन में अपना पद ग्रहण किया और प्रसिद्ध मंत्री को कुछ पते दिए। कुछ साल बाद, राजा ने थोरमैन को मॉन्टगोमरी के डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च में अपने पहले पल्पिट में बात करने के लिए आमंत्रित किया।
विडंबना यह है कि उनकी सबसे गंभीर व्यक्तिगत मुठभेड़, जिसने थुरमन को व्यक्तिगत रूप से राजा को प्रभावित करने का मौका दिया, और आने वाले संघर्षों के लिए उसे तैयार करने में मदद की, एक त्रासदी के परिणामस्वरूप आया।
अस्पताल में एक महत्वपूर्ण बैठक
सितंबर 20, 1958 को, इज़ोला वेयर करी नाम की एक मानसिक रूप से परेशान अफ्रीकी-अमेरिकी महिला ऊपरी मैनहट्टन में हस्ताक्षर करने वाली एक पुस्तक के लिए आई थी। वहाँ, किंग अपनी नई पुस्तक, "स्ट्राइड टोवर्ड फ़्रीडम: द मोंटगोमरी स्टोरी" की प्रतियों पर हस्ताक्षर कर रहे थे। करी ने साइनिंग लाइन के सामने की ओर बढ़े, एक तेज धार वाले अक्षर को खोला और 29 वर्षीय मंत्री को चाकू मार दिया। मोंटगोमरी बस के बहिष्कार के नेतृत्व में राष्ट्रीय प्रमुखता के लिए सिर्फ तिजोरी थी।
राजा मुश्किल से बच पाया। डॉक्टरों ने बाद में राजा को बताया कि, अगर वह छींकता, तो वह आसानी से मर सकता था। बेशक, बाद में किंग को अप्रैल 1968 में एक घातक बंदूक की गोली का घाव मिला। करी ने 97 साल की उम्र में एक मानसिक संस्थान में अपने दिन गुजारे।
बाद में अस्पताल में भर्ती होने के दौरान, उस राजा को थुरमन से भेंट मिली। वहाँ रहते हुए, थरमन ने वही सलाह दी जो उन्होंने कई दशकों तक अनगिनत लोगों को दी: राजा को अप्रत्याशित रूप से लेना चाहिए, अगर दुखद, अवसर, जीवन से बाहर कदम रखने के लिए, अपने जीवन और उसके उद्देश्यों पर ध्यान देना चाहिए, और उसके बाद ही आगे बढ़ना चाहिए।
थुरमन ने राजा से अपनी बाकी अवधि दो सप्ताह बढ़ाने का आग्रह किया। जैसा कि उन्होंने कहा, राजा को "आंदोलन के तात्कालिक दबाव से दूर" और "अपने शरीर और मस्तिष्क को हीलिंग टुकड़ी के साथ आराम करने के लिए" दें, थुरमन को चिंता हुई कि "आंदोलन एक संगठन से अधिक हो गया था; यह अपने जीवन के साथ एक जीव बन गया था, ”जो संभवतः राजा को निगल सकता था।
राजा ने थुरमन को लिखा, "मैं आपकी सलाह का पालन कर रहा हूं।"
थरमन के साथ राजा का आध्यात्मिक संबंध
राजा और थुरमन कभी व्यक्तिगत रूप से करीबी नहीं थे। लेकिन थुरमन ने राजा पर गहरा बौद्धिक और आध्यात्मिक प्रभाव छोड़ा। उदाहरण के लिए, राजा ने कथित तौर पर मोंटगोमरी बस के बहिष्कार के लंबे और महाकाव्य संघर्ष के दौरान अपनी जेब में थरमन की सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, "जीसस एंड द डिसइनहेरिटेड" की अपनी अच्छी तरह से नकल की।
1950 और 1960 के दशक के दौरान अपने प्रवचनों में, राजा ने थुरमन को बड़े पैमाने पर उद्धृत किया और उनका विरोध किया। (मिनेसोटा हिस्टोरिकल सोसायटी, विकिमीडिया कॉमन्स, सीसी बाय-एसए के माध्यम से) 1950 और 1960 के दशक के दौरान अपने प्रवचनों में, राजा ने थुरमन को बड़े पैमाने पर उद्धृत किया और उनका विरोध किया। थुरमन के विचारों से आकर्षित होकर, राजा ने यीशु को मित्र के रूप में समझा और प्राचीन फिलिस्तीन में यहूदी अनुयायियों के समूह को और गुलामी और अलगाव के तहत अफ्रीकी-अमेरिकियों को मित्र के रूप में समझा। ठीक यही कारण है कि यीशु अफ्रीकी-अमेरिकी धार्मिक इतिहास के लिए इतना केंद्रीय था।
फकीर
थरमन एक कार्यकर्ता नहीं था, जैसा कि राजा था, और न ही देश को बदलने के लिए विशिष्ट सामाजिक और राजनीतिक कारण लेने के लिए। वह एक निजी व्यक्ति और एक बुद्धिजीवी था। उन्होंने आध्यात्मिक साधना को सामाजिक सक्रियता के लिए एक आवश्यक संगति के रूप में देखा।
जैसा कि हॉवर्ड थुरमन पेपर्स प्रोजेक्ट के संपादक वाल्टर फ्लुकर ने बताया है, निजी रहस्यवादी और सार्वजनिक कार्यकर्ता ने यह समझने में आम आधार पाया कि आध्यात्मिकता सामाजिक परिवर्तन से जुड़ी है। निजी आध्यात्मिक साधना सामाजिक परिवर्तन के लिए गहरी सार्वजनिक प्रतिबद्धताओं का मार्ग तैयार कर सकती है। एक जीवनी लेखक के अनुसार, राजा को यह महसूस हुआ कि दक्षिणी अलगाव और अमेरिकी श्वेत वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष में छुरा घोंपना और लागू किया जाना धर्मनिरपेक्षता "भगवान के किसी बड़े काम के लिए उसे तैयार करने की योजना" का हिस्सा था।
बड़े अर्थों में, अहिंसा के अनुशासन के लिए आत्म-परीक्षा, ध्यान और प्रार्थना के माध्यम से आध्यात्मिक प्रतिबद्धता और अनुशासन की आवश्यकता होती है। यह वह संदेश था जिसे थुरमन ने बड़े नागरिक अधिकार आंदोलन के लिए प्रेषित किया। थरमन ने इतिहासकार मार्टिन मार्टी के शब्दों में, "आंतरिक जीवन, जुनून का जीवन, आग का जीवन, बाहरी जीवन के साथ, राजनीति का जीवन।"
आध्यात्मिक वापसी और सक्रियता
राजा की छुरा एक विचित्र और दुखद घटना थी, लेकिन कुछ अर्थों में इसने उसे नागरिक अधिकारों के संघर्ष के अराजक दिनों के लिए प्रतिबिंब और आंतरिक साधना की अवधि दी। 1963 के मध्य में बर्मिंघम, अलाबामा में जेल की कोठरी, जहां राजा ने अपने क्लासिक "बर्मिंघम जेल से पत्र" लिखा था, ने भी गलती से लेकिन गंभीर रूप से प्रतिबिंबों के लिए एक ही आध्यात्मिक वापसी प्रदान की जिसने अमेरिका को बदलने में मदद की।
थुरमन के रहस्यवाद और राजा की सक्रियता का संबंध एक आकर्षक मॉडल प्रदान करता है कि किसी व्यक्ति के जीवन में आध्यात्मिक और सामाजिक परिवर्तन कैसे एक साथ काम कर सकते हैं। और समाज में अधिक आम तौर पर।
यह आलेख मूल रूप से वार्तालाप पर प्रकाशित हुआ था।
पॉल हार्वे, अमेरिकी इतिहास, कोलोराडो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर
