दो विजेता साम्राज्य और 500 से अधिक वर्षों के औपनिवेशिक शासन स्वदेशी पेरू के सांस्कृतिक और आनुवंशिक निशान को मिटाने में विफल रहे, एक नया अध्ययन पाता है। यह ऐतिहासिक खातों के विपरीत चलता है जो इंका साम्राज्य द्वारा उत्तरी पेरू के प्राचीन चचापोय लोगों की पूरी तबाही को दर्शाते हैं।
चचपोयस को कभी-कभी "बादलों के योद्धाओं" के रूप में संदर्भित किया जाता है, क्योंकि उन्होंने अमेजन के बादल के जंगलों में अपना घर बनाया था - मुख्य रूप से आज के लिए जाना जाता है कि उन्होंने क्या बनाया था: गढ़वाले पहाड़ी किले और जटिल सेकोफेगी, जो कि सरासर, दुर्गम चट्टान पक्षों से अपने गांवों की अनदेखी करते हैं। स्पेनिश के आगमन से पहले हम उनके अस्तित्व के बारे में जो कुछ जानते हैं वह इंका द्वारा उनके स्पेनिश विजेता के लिए एक मौखिक इतिहास के माध्यम से हमारे पास आता है - दूसरे शब्दों में, इतिहास के विजेताओं के संस्करण।
अब, आधुनिक पेरूवासियों के आनुवांशिक और भाषाई इतिहास पर नज़र रखने वाले एक अध्ययन से पता चल रहा है कि चाचपोय इन मुख्यधारा के ऐतिहासिक खातों से बेहतर हो सकता है, जो हमें विश्वास होगा। मैक्स प्लैंक इंस्टीट्यूट फॉर द साइंस ऑफ ह्यूमन हिस्ट्री के पोस्ट-डॉक्टरल शोधकर्ता चियारा बारबेरी कहते हैं, "इन ऐतिहासिक दस्तावेजों में से कुछ अतिरंजित थे और इंका के पक्ष में थोड़ा सा पक्षपाती थे।"
इनमें से कई प्रारंभिक रिपोर्टें दो इतिहासकारों से जुड़ी हैं, जिन्होंने अनिवार्य रूप से इंका साम्राज्य पर 1438 से 1533 के बीच की अवधि में किताब लिखी थी: इंका गार्सिलसो डे ला वेगा, एक विजेता और इंका राजकुमारी के बेटे, जो इंका साम्राज्य में कालक्रम से जुड़े थे। 17 वीं सदी की शुरुआत में, और पेड्रो डी सेजा डी लियोन, यहूदी के एक परिवार से एक स्पेनिश विजेता, जो 16 वीं शताब्दी के मध्य में इस क्षेत्र में यात्रा करता था, और इंका लोगों और स्पेनिश विजय के पहले लंबे इतिहासों में से एक लिखा था।
सीजा डी लियोन के खाते के अनुसार, यह 1470 के दशक में, इंका साम्राज्य के माध्यम से मध्य के बारे में था, कि सर्वोपरि नेता तुपैक इंका युपानक्वी ने पहली बार चाचपोयस पर हमला किया था जो आज उत्तरी पेरू में है। उसने जल्दी से पाया कि वॉरियर्स ऑफ़ क्लाउड्स बिना किसी लड़ाई के हार मानने का प्रकार नहीं थे। सीजा डी लियोन ने अपने क्रोनियन पेरू के पहले भाग में युपानक्वी और चाचपोय के बीच पहली लड़ाई का वर्णन किया:
चाचपोयस भारतीयों ने उन पर विजय प्राप्त की थी, हालांकि उन्होंने अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने के लिए, और आसानी से और शांति से रहने के लिए, इस तरह के रोष के साथ लड़ाई लड़ी कि Yncas उनके सामने भाग गए। लेकिन यंक् की शक्ति इतनी महान थी कि चचापोयस भारतीयों को अंततः उन राजाओं के लिए नौकर बनने के लिए मजबूर किया गया, जो सभी लोगों पर अपना बोलबाला बढ़ाना चाहते थे ।
हरा दिया गया, लेकिन पराजित नहीं हुआ, बाद के मृत्यु के बाद, चौपायों ने युपांक्वी के बेटे के शासनकाल के दौरान फिर से विद्रोह किया। सिएजा डे के अनुसार, हुयना कैपैक को इस क्षेत्र को फिर से जीतना था, लेकिन उनके पिता को कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।
चाचपोयस के बीच इंका बड़े प्रतिरोध के साथ मिले; अनिद्रा कि वह अपने देश के रक्षकों द्वारा दो बार पराजित हुआ और उड़ान में डाल दिया। कुछ रसीद प्राप्त करते हुए, इंका ने फिर से चाचपोय पर हमला किया, और उन्हें पूरी तरह से भगा दिया कि वे युद्ध के सभी कृत्यों से शांति, अपने हिस्से पर, मुकदमा चलाने के लिए मुकदमा करते हैं। इंका ने खुद के लिए बहुत अनुकूल परिस्थितियों पर शांति प्रदान की, और कई मूल निवासियों को कुज़्को में रहने और रहने का आदेश दिया गया, जहां उनके वंशज अभी भी निवास करते हैं।
17 वीं शताब्दी की शुरुआत में सीजा डी लियोन के लगभग 50 साल बाद लिखे गए डी ला वेगा के खाते में इंका साम्राज्य के आसपास चाचपोयस के एक निर्णायक विजय और बाद में मजबूर फैलाव की एक समान कहानी बताई गई है। इंका ने अक्सर मजबूर फैलाव की इस रणनीति का इस्तेमाल किया, जिसे उन्होंने क्वचुआ शब्द मिट्मा द्वारा संदर्भित किया था, ताकि वे उस विशाल क्षेत्र में भविष्य के विद्रोह का सामना कर सकें, जो वे नियंत्रण में आए थे। (नए अध्ययन के अनुसार, क्विचुआ, स्वदेशी अमेरिका का सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा परिवार है।)
बारबिएरी कहते हैं, "स्पेनिश इतिहास में हमारे कुछ रिकॉर्ड हैं कि इंका ने पूरी तरह से आबादी को बदल दिया था, सैकड़ों किलोमीटर की दूरी तक चाचोपायो को स्थानांतरित किया और उन्हें साम्राज्य के अन्य हिस्सों के लोगों के साथ बदल दिया।"
ये और अन्य खाते हमारे पास इंका के कुछ एकमात्र ऐतिहासिक नोट हैं, जिनमें क्विपु, या गाँठ रिकॉर्ड के अलावा अन्य लेखन की कोई व्यवस्था नहीं है। डोरियों की क्विपु प्रणाली ने संख्याओं को इंगित करने के लिए विभिन्न प्रकार के समुद्री मील का उपयोग किया, और लेखांकन और अन्य रिकॉर्ड के लिए उपयोग किया गया था।
"हम इंका राजाओं, या उच्च अधिकारियों, स्पेनिश इतिहासकारों से बात कर रहे थे क्योंकि इंका ने क्या किया है, इस बारे में बहुत कुछ जानते हैं, " बारबेरियन कहते हैं। "तो इस क्षेत्र के इतिहास का वह हिस्सा जो हम जानते हैं कि इंका कुलीन वर्ग को बता रहे थे, उसके प्रति बहुत पक्षपाती है। हम नहीं जानते कि इससे पहले क्या हुआ था - 16 वीं शताब्दी से पहले जो कुछ भी हुआ था। ”
यह अब बदल रहा है, एक आनुवंशिक अध्ययन के लिए धन्यवाद, जिस पर बारबरी प्रमुख लेखक थे, जो हाल ही में वैज्ञानिक रिपोर्टों में प्रकाशित हुए।
Kuelap का किला, जिसे 'उत्तर का माचू पिच्चू' के नाम से जाना जाता है, 3, 000 मीटर की ऊंचाई पर स्थित परिदृश्य पर हावी है। (चियारा बारबेरि) कई शोधकर्ताओं ने सोचा था कि चाचपोयस द्वारा बोली जाने वाली क्वेशुआ भाषा परिवार के स्थानीय संस्करण का निधन हो गया था, बार्बरी के कॉउथोर पॉल हेग्गार्टी कहते हैं, एक भाषाविद् मैक्स प्लैंक इंस्टीट्यूट में भी हैं। फिर, एक सहकर्मी ने क्षेत्र में बोली जाने वाली एक स्थानीय बोली सुनी। उनकी टीम के शोधकर्ताओं ने 10 से कम लोगों को पाया, जिन्होंने वास्तव में चाचपोयस प्रकार की बात की थी, और इसकी पुष्टि की अन्य अंचुआ भाषाओं से अलग जो चाचेपोयस क्षेत्र के दक्षिण में और उत्तर में आधुनिक इक्वाडोर में बोली जाती है।
हेगार्टी कहते हैं, "हमने वास्तविक रिकॉर्डिंग एकत्र और स्थानांतरित की ताकि कोई भी हमारी वेबसाइट पर सुनकर मतभेदों की पुष्टि कर सके।"
शोध के लिए एक आनुवंशिक घटक भी था। शोधकर्ताओं ने फरवरी 2015 में इस क्षेत्र में स्वयंसेवकों से लार के नमूने लेने वाले छोटे गांवों के बीच यात्रा की, विशेषकर उन लोगों से जिन्होंने क्वेशुआ बोला, या जिनके माता-पिता या दादा-दादी ने क्वेशुआ बोला। उन्होंने नमूनों से डीएनए का विश्लेषण किया, अमेरिका के लिए अद्वितीय आनुवंशिक मार्करों पर सम्मान किया।
उन्होंने पाया कि एंडीज के दक्षिण में रहने वाले लोगों के विपरीत, जो अधिक मिश्रित जीन रखते हैं, चचापोय में कुछ आनुवंशिक प्रोफाइल अन्य एंडियन क्षेत्रों में भी कहीं और नहीं पाए गए थे। बार्बरी कहते हैं, "चचापोया आनुवांशिक रूप से थोड़े अलग-थलग रह गए, " इन जीनों की मौजूदगी यह साबित करती है कि इंका विजेताओं के कई संस्करणों के पक्ष में कुछ ऐतिहासिक दस्तावेज अतिरंजित और पक्षपाती थे। "हम पूरी आबादी को स्थानांतरित करने और बदलने के इस प्रभाव से इनकार कर रहे हैं।"
बार्बियरी और हेगार्टी के अनुसार, चाचपोया पूरी तरह से विस्थापित नहीं थे यह विचार पूरी तरह से नया नहीं था। कुछ इतिहास बताते हैं कि चाचपोया ने अभी भी अपनी हार को कम कर दिया है और कम से कम आंशिक विस्थापन के बाद, इंका की जीत में स्पेनिश को एक हाथ दिया। बारबेरी कहते हैं, "यह एक ही तरह की चीज है जो आपको अक्सर मिलती है: मेरे दुश्मन का दुश्मन मेरा दोस्त है।"
हालांकि "वारियर्स ऑफ क्लाउड्स" -एक शब्द हेगार्टी कहते हैं कि संभवतः विद्वानों से रोमांटिक विचारों से आया था - स्पेनिश के साथ साइडिंग द्वारा अपने इंका विजेताओं के खिलाफ बदला लेने के लिए एक वासना को संतुष्ट किया हो सकता है, गठबंधन वास्तव में उन्हें सबसे अच्छा दोस्त नहीं बनाता है। फ्रांसिस्को पिजारो के कप्तानों में से एक दीजा डी लियोन के अनुसार, चाचपोयस क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और "महामहिम की सेवा के लिए मूल निवासी कम कर दिए।" कुछ स्पेनिश लोगों को क्षेत्र में स्थानीय लोगों से श्रद्धांजलि और जबरन श्रम मांगने का अधिकार दिया गया था।
क्षेत्र में कुछ जैव-पुरातात्विक अध्ययन किए गए हैं, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ न्यू यॉर्क के जैविक मानवविज्ञानी केनेथ निस्ट्रोम ने कहा है कि चाचपोयस के कंकाल के अवशेषों को देखते हुए अध्ययन प्रकाशित किया है। "यह उन परिणामों को पढ़ने के लिए दिलचस्प था, लेकिन यह भी कि वे क्वेशुआ के भाषाई विश्लेषण में कैसे जुड़े थे, " निस्ट्रम कहते हैं, जो नए शोध में शामिल नहीं थे।
Nystrom मिश्रण में एक और रिंच जोड़ता है: आधुनिक अवधारणा जिस क्षेत्र में हमारे पास एक एकीकृत संस्कृति है इंका आने से पहले, वह कहते हैं, शायद बिल्कुल सच नहीं है। जबकि आइकनोग्राफी और स्थापत्य शैली के संदर्भ में क्षेत्र में समुदायों के बीच कुछ निरंतरता थी, निस्त्रोम ने निष्कर्ष निकाला है कि चाचपोया एक एकीकृत संस्कृति के रूप में स्व-पहचान नहीं हो सकता है।
"हो सकता है कि समूहों के बीच किसी तरह का ढीलापन रहा हो, लेकिन आखिरकार मेरा सुझाव है कि जब इंका आया था, तो उन्होंने कहा था कि 'आप लोग सभी चाचोपाय हैं और हम आपको एक प्रशासनिक इकाई के रूप में मानने वाले हैं।" Nystrom कहते हैं। यह एक राजनीतिक कदम था: एक क्षेत्र में असमान समुदायों को एक साथ लाकर, कुछ मामलों में परिवारों के संभावित जबरन विस्थापन सहित, उन्होंने विजय प्राप्त आबादी को शासन करना आसान पाया।
आज, इस क्षेत्र में केवल कुछ दर्जन लोग अभी भी किछुआ के चाचपोया रूप को बोलते हैं। "हम इसे जीवित रखने के लिए कुछ भी नहीं कर सकते हैं जब भाषा बोलने वाले कुछ ही लोग हैं, " वह कहती हैं। "यह क्वेशुआ मरने वाला है।"
यह सच हो सकता। लेकिन एक और भाषाई परत है जो अभी तक सामने नहीं आई है: चाचपोया भाषा। किछुआ का रूप जिसे आज कुछ चाचपोय बोलते हैं, एक सुपरिंपोज्ड भाषा है जो समय के आसपास, या कुछ ही समय पहले, चाचपोयस के इंका विजय के रूप में आई थी। इन लोगों की मूल भाषा सदियों से मृत है, ट्रेस अवशेष केवल कुछ ही स्थानों के नामों में पाए जाते हैं और कुछ क्षेत्रीय निवासियों के उपनाम, बारबेरि कहते हैं।
"एक और परत है जो और भी अधिक रहस्यमय है, जो चाचपोया की प्राचीन भाषा है, " वह कहती हैं।
