एक पुराने जमाने के स्टीरियोस्कोप का उपयोग करने वाले दर्शकों की तरह, इतिहासकार अतीत को दो अलग-अलग कोणों से देखते हैं - तब और अब। अतीत अपना देश है, आज से अलग है। लेकिन हम केवल उस अतीत की दुनिया को अपने वर्तमान से ही देख सकते हैं। और, जैसा कि एक स्टीरियोस्कोप में, दो विचार विलय हो जाते हैं।
मैं अमेरिका के दूसरे गिल्ड एज में रह रहा हूं - हमारा वर्तमान युग जो कि 1980 के दशक में शुरू हुआ और 1990 के दशक में शुरू हुआ - पहली बार के बारे में लिखते हुए, जो 1870 के दशक में शुरू हुआ और 20 वीं सदी की शुरुआत में जारी रहा। दो काल कभी-कभी डोपेलगेंजर्स की तरह प्रतीत होते हैं: बिगड़ती असमानता, गहरे सांस्कृतिक विभाजन, भारी आव्रजन, भयावह राजनीति, मताधिकार और नागरिक स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने का प्रयास, तेजी से तकनीकी परिवर्तन, और सार्वजनिक प्रशासन के लिए निजी लाभ का फिर से होना।
प्रत्येक में, लोग बहस करते हैं कि अमेरिकी होने का क्या मतलब है। पहली सोने की उम्र में, बहस एक अवधारणा पर केंद्रित थी, जिसमें यह कहा गया था कि इसकी बहुत ही सर्वव्यापकता हमें यह याद रखने का कारण बन सकती है कि सादे दृष्टि में क्या छिपा है। वह अवधारणा घर, उम्र की मूल सामाजिक अवधारणा थी। अगर हम 19 वीं सदी के अमेरिकियों के घर से मतलब रखते हैं, तो हम समझ सकते हैं कि उनका मतलब मर्दानगी, महिलापन और नागरिकता से है।
मुझे यकीन नहीं है कि हमारे पास, बेहतर या बदतर के लिए, आज हमारी बहस के लिए एक समान केंद्र है। केंद्रीय शर्तों के हमारे अर्थ 19 वीं शताब्दी के उन लोगों को नहीं बताएंगे, और उन्हें नहीं करना चाहिए। लेकिन अगर हमारे अर्थ घर के समतुल्य नहीं होते हैं, तो वे एक सामान्य सामाजिक वास्तविकता में अनछुए हो जाएंगे। सुसंगत तर्कों के बजाय, हम एक cacophony होगा।
एक क्यूरेटर और इव्स प्रिंट जिसे "होम स्वीट होम" कहा जाता है (कांग्रेस के पुस्तकालय की छवि शिष्टाचार) जब करियर और इव्स लिथोग्राफ के "होम स्वीट होम" को कम किया जाता है, तो "होम" का विचार भावुक लग सकता है। इसे संभालें, और आप इसके किनारों की खोज करें। जिन लोगों ने हथियार के रूप में "घर" को समझा, वे रक्त का कारण बन गए, सचमुच, प्रवाह के लिए। और अगर आप "घर" की सर्वव्यापकता को गंभीरता से लेते हैं, तो हम जो 19 वीं सदी के अमेरिका को केंद्र से हाशिये पर ले जाते हैं, उसके बारे में बहुत कुछ जानते हैं। अमेरिकी ने पारंपरिक रूप से जो कुछ किया है उसके कुछ मूल "सत्य" कम निश्चित हो जाते हैं।
यह एक क्लिच है, उदाहरण के लिए, कि 19 वीं शताब्दी के अमेरिकी व्यक्तिवादी थे जो अयोग्य अधिकारों को मानते थे। व्यक्तिवाद एक कल्पना नहीं है, लेकिन होरैटो अल्जीरिया और एंड्रयू कार्नेगी ने पहले गिल्डड एज के प्रमुख सामाजिक दृष्टिकोण को और अधिक समझाया, जैसे कि आयान रैंड हमारे दूसरे को नहीं करता है। वास्तव में, गणतंत्र की मूल इकाई व्यक्ति नहीं बल्कि घर थी, सामूहिक-परिवार, चर्च, समुदाय और स्वयंसेवी संगठनों के रूप में इतने अलग-थलग अधिकार-असर वाले नागरिक नहीं थे। ये सामूहिकता 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अमेरिकी पहचानों को जाली बना दिया और इन सभी ने घर की परिक्रमा की। संयुक्त राज्य अमेरिका घरों का एक संग्रह था।
घरेलू स्थानों में बिजली की कमी के साक्ष्य शायद ही अब कभी मिलते हैं। मुगाबुक्स, सचित्र काउंटी इतिहास ने सब्सक्राइबर एजेंटों द्वारा डोर टू डोर बेचे, 19 वीं शताब्दी के अंत के सबसे लोकप्रिय साहित्यिक विधाओं में से एक का गठन किया। किताबें घर के लिए स्मारक बन गईं। यदि आपने किसी वॉल्यूम के लिए सदस्यता ली है, तो आप इसमें शामिल होंगे। सब्सक्राइबर्स ने पृष्ठ पर चित्रित अपने जीवन के प्रक्षेपवक्र को संक्षेप में प्रस्तुत किया। इन अमेरिकी जीवन की कहानियों ने छोटी शुरुआत से प्रगति के बारे में बताया - जो एक लॉग केबिन द्वारा - एक समृद्ध घर का प्रतीक है।
19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की एक तस्वीर "मगबुक": कैलहौन काउंटी के इरा और सुसान वारेन, मिशिगन ने लाखों अमेरिकियों का प्रतिनिधित्व किया जिन्होंने घरों को स्थापित करने, बनाए रखने और उनकी रक्षा करने में अपने जीवन का अर्थ देखा। (एचबी पियर्स, एलएच एवरेट्स एंड कंपनी, 1877 द्वारा कैलहॉन काउंटी, मिशिगन के इतिहास की छवि शिष्टाचार) घर की अवधारणा नागरिकता के अमेरिकी विचारों को जटिल बनाती है। कानूनी रूप से और संवैधानिक रूप से, पुनर्निर्माण ने एक समरूप अमेरिकी नागरिकता की घोषणा की, जिसमें हर श्वेत और अश्वेत व्यक्ति संघीय सरकार द्वारा गारंटीकृत समान अधिकारों के साथ संपन्न था।
व्यवहार में, गिल्ड एज ने घर के माध्यम से उन अधिकारों की मध्यस्थता की। 13 वें, 14 वें और 15 वें संशोधन ने अश्वेत स्वतंत्रता, नागरिकता, नागरिक अधिकारों और मताधिकार की स्थापना की, लेकिन वे अपने आप अश्वेत नागरिकों के लिए घरों का निर्माण नहीं करते थे। और थॉमस नास्ट ने अपने सबसे प्रसिद्ध कार्टून में से एक के रूप में पहचाना, घर स्वतंत्रता की परिणति और प्रमाण था।
1865 के आसपास थॉमस नास्ट का एक चित्रण, "मुक्ति, " (कांग्रेस के पुस्तकालय की छवि शिष्टाचार) इस प्रकार घर पर पुनर्निर्माण की खूनी लड़ाई हुई। क्लान ने काले घर पर हमला किया। हत्या, आगजनी और बलात्कार के माध्यम से, दक्षिणी आतंकवादियों ने एक सबक प्रदान करने का लक्ष्य रखा था: काले लोग अपने घरों की रक्षा नहीं कर सकते थे। वे पुरुष नहीं थे और नागरिकता के पूर्ण अधिकारों के योग्य नहीं थे।
आज़ाद लोगों पर हमला करने में, आतंकवादियों ने उन्हें चीनी आप्रवासियों और भारतीयों के सांस्कृतिक समकक्ष बनाने की मांग की - जो लोग, कथित तौर पर, घरों को स्थापित करने में विफल रहे, घरों को बनाए नहीं रख सके, या सफेद घरों पर हमला नहीं किया। सच्चे घरों की कमी ने नागरिकता के पूर्ण अधिकारों के लिए उनकी कथित योग्यता को रेखांकित किया। साइनोफोबेस ने इस कैरिकेचर को अंतहीन रूप से दोहराया।
एक 1878 लिथोग्राफ पैनल कहा जाता है, "जबकि वे एक दिन में 40 सेंट पर रह सकते हैं, और वे नहीं कर सकते।" (कांग्रेस के पुस्तकालय की छवि शिष्टाचार) इस अवधि में, भारतीय और भारतीय नफरत के तथाकथित "मित्रों" ने भारतीयों को सच्चे घरों की कमी और गोरों को घरों की स्थापना करने से रोका। बफ़ेलो बिल के वाइल्ड वेस्ट में भारतीयों ने घरों को स्थापित करने की मांग करने वाले परिवारों से भरे केबिन और वैगन ट्रेनों पर हमला किया था। वे पुरुष और हिंसक थे, लेकिन वे पुरुष नहीं थे। अमेरिकियों ने फैसला किया कि कौन सच्चा पुरुष और महिलाएं हैं जिनके पास घर था। रूपक से, भारतीय बर्बर और जानवर बन गए।
1890 के दशक के उत्तरार्ध में बफ़ेलो बिल के वाइल्ड वेस्ट और रफ़ राइडर्स ऑफ़ द वर्ल्ड के लिए एक पोस्टर। (कांग्रेस के छवि सौजन्य ओड लाइब्रेरी) गोरों के बीच भी, इस और अन्य युगों के दौरान एक वर्ग खुद को लगातार बदल रहा है, घर निर्धारित करता है कि लोग सम्मानजनक या पूरी तरह से अमेरिकी थे। आप गिल्ड एज में बहुत दूर जा सकते हैं, लेकिन आप न तो घर को खाली कर सकते हैं और न ही उसे खतरे में डाल सकते हैं। होरेशियो अल्जीरिया एक पीडोफाइल था, लेकिन यह वह नहीं है जो अंततः उसकी लोकप्रियता का खर्च उठाता है। उनकी बड़ी गलती, जैसा कि महिला सुधारकों ने जोर दिया, यह था कि उनके नायक घर से बाहर रहते थे।
घर के बाहर के लोगों और अधिकारों के साथ-साथ सम्मानजनक स्थिति भी ख़त्म हो जाती है। ट्रम्प युग के खतरनाक वर्गों के प्रतीक थे। वैराग्य — बेघर होना — अपराध हो गया। एकल कामकाजी महिलाओं को "महिलाओं का पालन-पोषण" कहा जाता था, क्योंकि वे घर से मुक्त हो गई थीं और थियोडोर ड्रेसर की सिस्टर कैरी की तरह, परिवारों को धमकी दी थी। (कैरी ने घरों को तोड़ दिया, लेकिन वह उन पुरुषों के बजाय, जिन्होंने सोचा था कि वे उसका शोषण कर सकते हैं, बच गए।) यूरोपीय प्रवासियों ने भी हमले के तहत अपने राजनीतिक अधिकारों को पाया जब वे सच्चे घरों को बनाए नहीं रख सकते थे। जेकोब रईस के शब्दों में, "घर की मृत्यु।"
जैसा कि पुनर्निर्माण की महान लोकतांत्रिक प्रगति पर हमला हुआ, घर पर केंद्रित मताधिकार को प्रतिबंधित करने के कई प्रयास किए गए। छोटे "l" उदारवादी सुधारक- वे लोग जिन्होंने बाजार की स्वतंत्रता, छोटी सरकार और व्यक्तिवाद को अपनाया, लेकिन राजनीतिक स्वतंत्रता से बढ़ कर संपत्ति की आवश्यकताओं को बहाल करने की मांग की। असफल होने पर, उन्होंने मतदान को पंजीकृत किया, मतदाता पंजीकरण के लिए पते की मांग की, एक साधारण आवश्यकता थी, लेकिन एक जिसे स्थायी निवास की आवश्यकता थी और गरीबी के साथ-साथ चंचलता को दंडित किया। घर फिल्टर बन गया जो चीनी प्रवासियों, भारतीय लोगों, विशेष रूप से अफ्रीकी-अमेरिकियों, ग्राहकों और बड़ी संख्या में काम करने वाले गरीबों के बहिष्कार को सही ठहराता है।
घर हमेशा दोधारी तलवार ही रहा। घरों के संग्रह के रूप में गणतंत्र में अमेरिकी विश्वास और बहिष्कार के लिए एक साधन बन सकता है, लेकिन यह समावेश के लिए एक वाहन भी हो सकता है। गिल्ड-एज समाज सुधारकों ने घर को अपना लिया। होमस्टेड अधिनियम ने नागरिकों और गैर-नागरिकों दोनों द्वारा घरों के निर्माण का विस्तार करने की मांग की। जब श्रम सुधारकों ने जीवित मजदूरी की मांग की, तो उन्होंने इसे घर और परिवार के समर्थन के लिए आवश्यक धन के संदर्भ में परिभाषित किया। 40 एकड़ जमीन और एक खच्चर के लिए फ्रीडमपर्स की मांगें थीं। फ्रांसिस विलार्ड और वूमेन क्रिश्चियन टेम्परेंस यूनियन ने राजनीतिक शक्ति और महिलाओं के लिए वोट के लिए अपने घर को "धक्का" का आधार बनाया। शहरों और राज्यों ने घरों की कीमत पर धन की तलाश के लिए निजी भूमिधारकों के अधिकारों पर प्रतिबंध लगा दिया। इन मामलों में, घर enfranchisement और पुनर्वितरण के लिए एक हथियार हो सकता है। लेकिन इसे शामिल करने या बाहर करने के लिए इस्तेमाल किया गया था, घर का विचार गिल्डड-एज राजनीति के केंद्र में रहा। घर के लिए सांस्कृतिक लड़ाई को हारना था, कुछ मामलों में, लगभग सब कुछ।
घर का विचार गायब नहीं हुआ है। आज एक आवास संकट घरों को कई लोगों की पहुंच से परे रखता है, और बेघरों को राजनीति से परे एक स्थान पर निर्वासित कर दिया गया है। लेकिन फिर भी, घर की सांस्कृतिक शक्ति कम हो गई है।
घर के एक नए समकक्ष - अच्छे और बीमार के लिए अपनी परिवर्तनकारी शक्तियों के साथ पूरा - सादे दृष्टि में छिपा हो सकता है, या यह अस्तित्व में आ सकता है। जब मैं छात्रों, शिक्षकों और सार्वजनिक दर्शकों को गिल्ड-एज होम के समकक्ष एक आधुनिक के बारे में पूछता हूं, तो कुछ लोग परिवार का सुझाव देते हैं, एक अवधारणा विभिन्न लोगों द्वारा अलग-अलग तरीकों से बढ़ रही है। लेकिन मुझे कोई सहमति नहीं मिली।
यदि हम एक केंद्रीय सामूहिक अवधारणा का पता नहीं लगा सकते हैं, जो बेहतर या बदतर के लिए, अमेरिकी होने की हमारी भावना को व्यवस्थित करता है, तो यह दूसरा सोने का पानी चढ़ा हुआ युग अमेरिकी इतिहास में एक अद्वितीय अवधि बन गया है। हम अंत में परमाणुग्रस्त व्यक्तियों में विकसित हो गए होंगे जो 19 वीं सदी के उदारवादियों और आधुनिक उदारवादियों ने हमेशा हमें होने की कल्पना की थी।
विकल्प अमेरिकियों के लिए मूल्यों का एक सेट नहीं है, एक प्रकार का कैटिचिज़्म है, बल्कि एक ऐसी जगह है जहाँ हम अपनी स्वायत्तता के बजाय अपने रिश्तों को एक दूसरे के आसपास परिभाषित करते हैं। हम सामूहिक रूप से जो चाहते हैं, उससे अधिक व्यक्तिगत रूप से अपने लिए चाहते हैं पर कम झगड़ा करेंगे। एक केंद्रीय अवधारणा की कल्पना करना जो कि 19 वीं सदी के घर के विचार के समतुल्य है, हमारी चर्चाओं और विवादों को समाप्त नहीं करेगी, बल्कि यह उन्हें खुद से भी बड़ी चीज पर केंद्रित करेगी।
काश मैं घर के आधुनिक समकक्ष की घोषणा कर सकता, लेकिन मैं अभी तक इसे पहचानने के लिए पर्याप्त नहीं हूं। मुझे पता है कि, एक बार पहचानने के बाद, यह अवधारणा एक आधार बन जाएगी कि जो कोई भी यह परिभाषित करना चाहता है कि उसे अमेरिकी होना चाहिए, उसे जब्त करना चाहिए।
रिचर्ड व्हाइट, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में अमेरिकी इतिहास के मार्गरेट बर्न प्रोफेसर, द रिपब्लिक फॉर व्हेन इट स्टेंड्स: द यूनाइटेड स्टेट्स फॉर रिकंस्ट्रक्शन एंड द गिल्डड एज, 1865-1896 के लेखक हैं । उन्होंने यह निबंध व्हाट इट मीन्स टू बी अमेरिकन, स्मिथसोनियन और ज़ोकोलो पब्लिक स्क्वायर की एक परियोजना के लिए लिखा था।
