विग्स पिछले दिनों साइडर और अन्य मतदाताओं के स्वाइप किए गए | स्मिथसोनियन में | स्मिथसोनियन - लेख, स्मिथसोनियन में, संग्रह, इतिहास, हमें इतिहास से

यह इस तरह से काम नहीं करना चाहिए, लेकिन यह करता है। आप अक्सर किसी के सबसे गहरी राजनीतिक मान्यताओं को उनके पैंट के कट से, जिस कार से वे ड्राइव करते हैं या शराब की अपनी पसंद बता सकते हैं। डेटा-क्रंचिंग एल्गोरिदम से बहुत पहले, अमेरिकियों ने यह बताने के लिए सांस्कृतिक संकेतों पर भरोसा किया कि किसने कैसे वोट दिया। और गलत मतदान स्थल पर गलत टोपी पहनने से आप गंभीर संकट में पड़ सकते हैं।

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एप्पल साइडर के प्राचीन मूल

अमेरिकी इतिहास के राष्ट्रीय संग्रहालय के विशाल संग्रह में इन एन्कोडेड कलाकृतियों की सबसे बड़ी टुकड़ी है। उनके संदेशों को आज समझना मुश्किल है, लेकिन 1800 या 1920 में जोर-शोर से राजनीतिक विचारधारा के रूप में चिल्लाते हुए आज प्रियस या हमर ड्राइविंग कर सकते हैं। कपड़े ने बहुत कुछ इंगित किया, लेकिन शराब का विकल्प चुना। और म्यूजियम की कई बेहतरीन कलाकृतियों में साइडर, पोर्टर, लेगर या व्हिस्की पीने वालों की राजनीति शामिल है। सभी प्रदर्शित करते हैं कि अमेरिकी राजनीति ने लंबे समय से एक निश्चित सौंदर्य पहचान बनाई है।

इसकी शुरुआत क्रांति से हुई। जैसा कि अमेरिकियों ने अपने नए देश पर शासन करने के तरीके पर बहस की, उन लोगों के बीच एक युद्ध छिड़ गया, जिन्होंने दो अलग-अलग प्रकार के रिबन पहने थे, जिन्हें कॉकेड कहा जाता था। संघवादियों ने एक शक्तिशाली केंद्रीकृत सरकार के समर्थन के संकेत देते हुए, काले कॉकेड्स को प्राथमिकता दी। रिपब्लिकनों ने तिरंगे (लाल, सफेद और नीले) रिबन को स्पोर्ट किया, जो एक छोटी सरकार और कट्टरपंथी फ्रांसीसी क्रांति से जुड़ा था।

जल्द ही लड़के सड़कों पर गलत तरीके से कॉकेड पहने हुए पुरुषों को परेशान कर रहे थे, जबकि पक्षपातपूर्ण महिलाओं ने रिबन को अपने शरीर पर रखा, जिससे पुरुषों को आपत्ति हुई। फिर झगड़े शुरू हो गए। मैसाचुसेट्स में, अपनी टोपी पर तिरंगा के साथ एक जवान आदमी ने एक फेडरलिस्ट चर्च में जाने की गलती की। जब तक सेवा समाप्त नहीं होती तब तक मंडलियों ने इंतजार किया, फिर उसे कूदकर, उसे पीटा और उसकी टोपी फाड़ दी। फिलाडेल्फिया में, विभिन्न कॉकटेल पहने हुए कसाई लड़कों के बीच एक विवाद जेल में कई फेंक दिए गए थे। अंत में, जब 1800 के बाद रिपब्लिकन जीत गए, तो उपद्रवी भीड़ ने काले कॉकेड के लिए प्रतीकात्मक अंतिम संस्कार किया।

जैसे-जैसे अमेरिकी राजनीति विकसित हुई, राजनेताओं ने अपने गठबंधनों पर इशारा करने के लिए अपनी टोपी, अपनी विग और अपने डिब्बे का इस्तेमाल किया। नेताओं को उम्मीद थी कि सम्मानजनक दिखने से वे गुणी लगेंगे। उनके कपड़ों ने राजनीतिक गुटों में सदस्यता का संकेत दिया। लोकलुभावन न्यू यॉर्कर्स के एक समूह ने हिरणों को अपनी टोपी से चिपका दिया। इन पुरुषों, जिसे बकेटेल कहा जाता है, ने डेमोक्रेटिक पार्टी के लिए नाभिक का गठन किया, उनके फैशन से पहचाने जाने से पहले उनके नए नाम का भी नाम था।

जैसे-जैसे राजनीति अधिक लोकतांत्रिक होती गई, पार्टियों ने आम आदमी की पहचान करने और अपने प्रतिद्वंद्वियों को "रेशम-स्टॉकिंग पार्टी" के रूप में चित्रित किया। जंगली 1840 के चुनाव में, नई व्हिग पार्टी ने अपने प्रचारकों को चमड़े के शिकार की कमीजें पहनाईं और कठोर सवारों के झंडे सौंपे। डेमोक्रेट ने पोर्टर बीयर के आगे के बैरल को पीछे धकेल दिया। उस अभियान के अंत तक, अमेरिकियों ने शपथ ली कि आप किसी व्यक्ति की पार्टी को बता सकते हैं कि उन्होंने सराय में क्या आदेश दिया था। गुलपिंग साइडर "राजनीतिक दल का बैज" पहनने के रूप में अच्छा था। इस कपड़े पहने अभियान ने अमेरिकी इतिहास में सबसे अधिक मतदाताओं में से एक को चुना।

राजनीतिक गिरोहों ने पुरुषों को प्रतिद्वंद्वियों को फैशन दिया। 1850 के दशक में, एक हिंसक विरोधी आप्रवासी आंदोलन ने आयरलैंड से पलायन करने वाले प्रवासियों को लक्षित किया, जिस तरह सस्ते कपड़े नागरिकों को उनकी विचारधाराओं तक पहुँचने देते हैं। न्यूयॉर्क और बाल्टीमोर जैसे शहरों में, नो नथिंग आंदोलन के विरोधी आप्रवासी समर्थकों ने लाल शर्ट, चमड़े की बनियान, उच्च जूते और अनिश्चित स्टोवपाइप टोपियों में राशन की मांग की। आयरिश गैंग, डेमोक्रेट के लिए दूत के रूप में काम करते हुए, बैगी कोट और लाल या नीले धारीदार पैंट की अपनी वर्दी थी। शहर की सड़कों पर जीवन का मतलब लगातार उपद्रवियों और कोटियों में छिपे कोडों और गैसलाइट्स के नीचे छिपी डंडियों को हटाना था।

चुनाव के दिन इन रूढ़ियों का बहुत वास्तविक प्रभाव था। मतदाताओं को पंजीकृत करने के लिए कोई अच्छी व्यवस्था नहीं थी, इसके बजाय प्रत्येक पार्टी ने अवैध मतदाताओं को "चुनौती" देने के लिए बुलियां भेजीं। वास्तव में, इन पक्षपातियों ने गलत तरीके से मतदान करने वाले किसी भी व्यक्ति को काटने की कोशिश करने के लिए फैशन संकेतों को पढ़ा। बड़े शहरों और छोटे शहरों में, चुनौती देने वालों ने एक आदमी की उपस्थिति के हर पहलू-उसके कपड़े, उसकी दाढ़ी, उसकी नौकरी, उसके पते का अंदाजा लगाया कि वह कैसे वोट करेगा। उन्होंने उसके उच्चारण को सुना- क्या एक आयरिश कैथोलिक या एक स्कॉच-आयरिश ब्रोग था? - और डराने वाले (या कभी-कभी, हत्या किए हुए) पुरुष जो कि प्रतिद्वंद्वी पार्टी द्वारा पसंद किए गए पतलून में वोट करने के लिए दिखाई देते थे।

गृहयुद्ध के दौरान, नॉर्थईटर ने एक-दूसरे के संगठनों को बारीकी से पढ़ा। लिंकन को राष्ट्रपति पद जीतने में मदद करने के लिए, युवा रिपब्लिकन लोग "वाइड अवेक क्लब" में शामिल हुए, चमकदार लबादों और सैन्य टोपी में मशाल-प्रकाश द्वारा परेड किया। बाद में, कॉनफेडरेट-झुकाव वाले नॉरएथर्स जो लिंकन से नफरत करते थे और उनके युद्ध को अक्सर "बटरनट्स" कहा जाता था, जो कि मिडवेस्टर्न के बसने वालों के लिए एक झटका था, जो दक्षिण से आए थे और उन्होंने कपड़े को खट्टी के रंग का उपयोग करके खाकी के रंग में रंगा था। "कॉपरहेड्स, " कॉन्फेडरेट-सिम्पैथेयर्स का एक और नाम, इतना नफरत हो गया कि किसी को "तांबा" बुलाने के लिए एक चुनौती थी।

1892 से टॉप हैट, बेंजामिन हैरिसन (सिटिंग प्रेसिडेंट) और उनके साथ चल रहे मेट व्हिटेलॉव रीड के अंदर छिपा हुआ था। (अमेरिकी इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय)

बेंजामिन हैरिसन (सिटिंग प्रेसिडेंट) और उनके साथ चल रहे मेट व्हिटेलॉ रीड के साथ शीर्ष टोपी का बाहरी हिस्सा। (अमेरिकी इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय)

वाइड अवेक रिपब्लिकन राजनीतिक क्लब 1860 से, उन युवकों को शामिल किया गया जिन्होंने वर्दी पहन रखी थी और रात में लिंकन के साथ मशाल जलाकर मार्च करते थे। (अमेरिकी इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय)

1880 की दौड़ का एक राजनैतिक कार्टून, जो कि मतपेटी में एक शीर्ष टोपी है। (अमेरिकी इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय)

1840 से व्हिग पार्टी का प्रचार, व्हिग साइडर के एक कप को डेमोक्रेटिक राष्ट्रपति मार्टिन वान बुरेन को बीमार दिखाता है। (अमेरिकी इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय)

1840 से व्हिग पार्टी का प्रचार, जिसका उद्देश्य डेमोक्रेटिक राष्ट्रपति मार्टिन वान ब्यूरेन को शैंपेन-झूलती हुई डंडी जैसा दिखना था। (अमेरिकी इतिहास का राष्ट्रीय संग्रहालय)

गृह युद्ध के बाद के वर्षों के दौरान, सफेद और काले रंग के सॉथर ने अपने कपड़ों के साथ-साथ अपनी राजनीति की घोषणा की। अफ्रीकी-अमेरिकियों ने अर्द्ध-गुप्त संघ लीग क्लबों का आयोजन किया, ताकि मुक्त दासों के पहले वोटों की रक्षा की जा सके। यूनियन लीग के सदस्यों ने सैशे पहने और गुप्त हैंडशेक और हाथ-संकेतों का इस्तेमाल किया। जातिवादी श्वेत स्मारकों ने रेड शर्ट्स की शुरुआत की, जिन्होंने काले मतदाताओं को आतंकित किया। जबकि कू क्लक्स क्लान गुप्त रूप से संचालित होते थे, घर के लाल शर्ट में पुरुषों ने दक्षिणी मतदान स्थानों को खुले तौर पर बाधित किया, उनके कपड़े अफ्रीकी-अमेरिकी मतदाताओं के लिए एक स्पष्ट खतरा थे। पुनर्निर्माण के अंत तक, रेड शर्ट्स ने दक्षिण के अधिकांश हिस्सों में शासन किया।

किसी के कपड़ों की गुणवत्ता उनकी पार्टी को भी संकेत दे सकती है। तेजी से असमान समाज में, रैग्ड ट्वीड और बस्टेड डायरियों में ट्रैंप और हॉबीज़ को कट्टरपंथी लोकलुभावन पार्टी का समर्थक माना जाता था, जबकि स्टैड सूट में चुलबुले सज्जन रिपब्लिकन थे। मशीन राजनीतिज्ञों ने इन धारणाओं को निभाया। एक टामनी हॉल के जिला मालिक ने शपथ ली कि ओवर-ड्रेसिंग एक डेमोक्रेटिक राजनीतिक करियर को मार सकती है: मतदाताओं को एक फैंसी सूट में एक उम्मीदवार पर स्वाभाविक रूप से संदेह था। शराब की पसंद भी मायने रखती है। 1900 के आसपास, बॉस ने आयरिश-प्रभुत्व वाले शहरों में राजनेताओं को अच्छे पुराने आयरिश व्हिस्की से चिपके रहने की सलाह दी। स्विगिंग लैगर ने आरोप लगाया कि एक व्यक्ति बहुत जर्मन था, बहुत कट्टरपंथी, और शायद अपने दिन "बीयर" और टॉकिन 'सोशलिज्म' के लिए बिताए।

उन सभी रंगों में से, जिन्होंने राजनीतिक निहितार्थ लिए- काला, तांबा, लाल-पीला सबसे चमकीला, महिलाओं के मतदान के अधिकार के लंबे संघर्ष का प्रतीक है। अपने आप को सूरजमुखी के साथ जोड़ने वाले प्रैरी-स्टेट प्रत्ययवादियों के साथ शुरू हुआ, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उनके आंदोलन की पहचान करने के लिए, पीले रंग की चमक के साथ सुहागरात का उपयोग किया गया। उन्होंने पीले रंग की वेशभूषा दान की, जो अक्सर बड़े पैमाने पर प्रदर्शनों में बोल्ड प्रदर्शन बनाने के लिए, अंग्रेजी मताधिकार से उधार ली गई बैंगनी बैंगनी के साथ उच्चारण की जाती थी। जब तक महिलाओं ने 1920 में मतदान का अधिकार जीता, तब तक पीले गुलाबों को लगाकर महिलाओं के अधिकारों के समर्थन का एक मजबूत बयान दिया।

20 वीं शताब्दी के मध्य में, अपने कपड़ों से मतदाताओं को रूढ़िबद्ध करना कठिन हो गया। पार्टियों के बीच साझेदारी और आम सहमति को अस्वीकार करने का मतलब है कि आप अक्सर उदाहरण के लिए 1960 में कैनेडी या निक्सन का समर्थन नहीं कर सकते। राजनीतिक वैज्ञानिकों ने पाया कि उन मतदाताओं का अध्ययन किए गए किसी भी समय की तुलना में पार्टियों के बीच अंतर करने में बदतर था, इसलिए यह समझ में आया कि कुछ ने भाग तैयार किया। अभी भी सुराग थे, हमेशा की तरह, दौड़, क्षेत्र और वर्ग से बंधे हुए थे, लेकिन 20 वीं शताब्दी के मध्य तक वे बहुत कम हो गए।

हाल के वर्षों में, राजनीतिक फैशन तेजी से बढ़ रहा है। हिप्पी और हार्डहेट्स, समान अधिकार संशोधन के ब्रा-लेस समर्थक और धनुष-बंधे युवा रिपब्लिकन ने 1970 या 80 के दशक में अपनी मान्यताओं की घोषणा की। 21 वीं सदी तक, बढ़ी हुई भागीदारी से यह और भी आसान हो जाता है। हम सभी सूक्ष्म हस्ताक्षरकर्ताओं को नोटिस करते हैं जो किसी की राजनीति की घोषणा करते हैं।

एक स्तर पर, इस बारे में कुछ निराशाजनक है, जैसे कि हमारे विश्वासों को टीम के रंगों में कम किया जा सकता है। लेकिन राजनीतिक फैशन एक सकारात्मक बयान भी देता है। पूरे अमेरिकी इतिहास में, हमारा लोकतंत्र केवल आधिकारिक संगठनों या पक्षपातपूर्ण मीडिया तक ही सीमित नहीं रहा है, बल्कि अमेरिकी संस्कृति में भी जीवित है और हमारी पीठ पर कपड़े की तरह जीवंत है।

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