सफेदी या उचित उपयोग: फिल्म पर दौड़ का चित्रण | कला और संस्कृति | स्मिथसोनियन - लेख, कला और संस्कृति, संगीत और फिल्म, ब्लॉग, रील संस्कृति

नए डिजाइन, बग्गी, और ग्लेशियल से धीमी सैलून वेबसाइट पर, डेली शो संवाददाता आसिफ मांडवी ने हाल ही में फिल्मों में दौड़ को संबोधित करने के लिए एक स्टूडियो कार्यकारी "विशेष रूप से श्वेत अभिनेताओं" को गैर-सफेद भूमिका निभाई। यह फिल्म उद्योग में 100 से अधिक वर्षों के लिए एक दुख की बात है, जो कि मांडवी की तुलना में बेहतर है। कॉमिक कुछ स्मार्ट-एलेक टिप्पणी और एक दर्जन या तो भड़कीला है, लेकिन संयुक्त रूप से शर्मनाक उदाहरण पेश करता है, जो 1937 की द गुड अर्थ तक वापस पहुंचता है । लेकिन उन्होंने अधिक स्पष्ट उदाहरणों को नजरअंदाज करते हुए व्यावहारिक रूप से उन्हें चेहरे पर घूरते हुए देखा - जैसे द डिक्टेटर, सच्चा बैरन कोहेन कॉमेडी के बारे में उत्तर अफ्रीकी देश "वाडिया" के नेता के बारे में।

पर्ल एस। बक उपन्यास पर आधारित, द गुड अर्थ आज नस्लवादी दिखाई दे सकता है, लेकिन उस समय इसे चीन में किसान जीवन का प्रबुद्ध, सहानुभूतिपूर्ण खाता माना जाता था। लुईस रेनर ने भी ओ-लान के चित्रण के लिए ऑस्कर जीता; अपने कोस्टार पॉल मुनि और काकेशियन कलाकारों के बाकी हिस्सों की तरह, उन्होंने एक एशियाई उपस्थिति का अनुमान लगाने के लिए अपनी भौंहों को टैप किया। बड़े पैमाने पर प्रगतिशील नस्लीय नजरिए के लिए द गुड अर्थ पर चयन करना बहुत मूर्खतापूर्ण लगता है, यह देखते हुए कि उस समय की ज्यादातर हॉलीवुड फिल्मों में एशियाई फिल्मों में रसोइया, वैलेट या खलनायक जैसे फू मांचू तक सीमित थे।

और चुनने के लिए बहुत अधिक प्रासंगिक उदाहरण हैं। विशेष रूप से प्रारंभिक फिल्म अप्रकाशित नस्लवाद के उदाहरणों से व्याप्त है। चीनी लॉन्ड्री सीन (1895) में, एक आयरिश सिपाही एक चाइनामैन का पीछा करता है; दोनों को भैंस के रूप में दर्शाया गया है। (फिल्म ने रोबेटा और डोरेटो की वाडेविल टीम को अभिनीत किया, इसलिए यह एक अन्य जाति के सदस्य के रूप में एक सफेद चित्रण की फिल्मों में सबसे पहला उदाहरण हो सकता है।) ए मॉर्निंग बाथ (1896) में, "मम्मी" स्टीरियोटाइप को धोने की कोशिश करता है और विफल रहता है। एक काले शिशु की त्वचा से रंग निकलता है। तरबूज पर्व (1896), द चिकन थीफ (1904), द ग्रेसर का गौंटलेट (1908) और इसी तरह के शीर्षकों में भी cruder caricatures चित्रित किया गया। कुछ फिल्मों को शक्तिशाली के रूप में, या नुकसानदायक के रूप में, द बर्थ ऑफ ए नेशन (1915) की तुलना में एक दौड़ के रूप में वितरित किया गया, एक ऐसा काम जिसने अफ्रीकी-अमेरिकी अभिनेताओं को गोरों के साथ ब्लैकफेस पहना।

शुरुआती फिल्म निर्माताओं ने यूरोपीय लोगों के साथ समान क्रूरता के साथ व्यवहार किया, साथ ही साथ सौतेले, न्यू इंग्लैंड, मिडवेस्टर्नर्स, किसानों, मजदूरों, बिक्री क्लर्कों, बैंकरों, रूबल, शहर के स्लीकर्स, महिलाओं, बच्चों-आपको चित्र मिलते हैं। एक तरह से फिल्म निर्माता बस अपने आसपास के मीडिया को प्रतिबिंबित कर रहे थे। यह एक ऐसा समय था जब मिनर्टल शो अभी भी दक्षिण का दौरा कर रहे थे, जब मई इरविन और नोरा बेयस जैसे गायक "कून" गीतों के लिए प्रसिद्ध थे, जब अफ्रीकी-अमेरिकी स्टार बर्ट विलियम्स ने मंच पर ब्लैकफेस पहना था।

कीवे ल्यूक और वार्नर ऑलैंड ब्रॉडवे पर चार्ली चान में।

यह फिल्म निर्माताओं, नाट्य निर्माताओं, गीतकारों और कलाकारों का बहाना नहीं करता है जिन्होंने किसी अन्य नस्ल या संस्कृति को कम करने के लिए शिथिल मानकों का लाभ उठाया; जो टाइपकास्ट काले, मैक्सिकन, और एशियाई नौकरों, डाकुओं और सभी उद्देश्य खलनायक के रूप में; जिन्होंने उन्हें स्क्रीन पर दिखने से रोक दिया, उन्हें सफेद अभिनेताओं के साथ बदल दिया। (या, नस्लवाद के एक और भी अजीब उदाहरण में, अभिनेत्री फ्रेडी वाशिंगटन को गहरे रंग के मेकअप पहनने का आदेश दिया, ताकि वह सम्राट जोन्स में एक सफेद महिला के लिए गलत न हो।)

इस मुद्दे को चार्ली चैन जैसे चरित्र के साथ मुखर किया जाता है, जो वास्तविक जीवन होनोलूलू जासूस चांग अपाना पर आधारित था। 2003 में, जब फॉक्स मूवी चैनल ने डीवीडी पर रिलीज़ करने से पहले चैन फिल्मों का प्रसारण शुरू किया, तो कुछ एशियाई कार्यकर्ताओं ने विरोध किया, चैन के चरित्र के लिखे जाने के तरीके और दोनों को लेकर, कोकेशियानों द्वारा चित्रित किए जाने पर (स्वीडिश में जन्मे वार्नर सहित) इस पर आपत्ति जताई। Oland)। (मुझे 1931 की स्पैनिश भाषा के अरन इल में चैन को चित्रित करने वाले मैनुअल आरबियो के खिलाफ कोई विरोध नहीं मिला।)

चैन - अपनी फिल्मों में सबसे चतुर व्यक्ति - अंततः एक सशक्त व्यक्ति था, और सैक्स रोहमर के फू मांचू के लिए एक अच्छा सुधारात्मक था, जो अन्य लोगों के साथ बोरिस कार्लॉफ़ द्वारा स्क्रीन पर लगाया गया था।

कलाकारों के पास हमेशा एक विकल्प होता है। मैं नस्लीय हास्य का उपयोग करते हुए चार्ली चैपलिन का एक भी उदाहरण याद नहीं कर सकता, लेकिन मेरे पसंदीदा फिल्म निर्माता बस्टर कीटन ने भी अक्सर अश्वेतों को मजाक का पात्र बनाया। इसी तरह, लेखक और निर्देशक प्रेस्टन स्ट्रॉग्स ने अपने काले बारटेंडरों और बटलरों को डराना पसंद किया और विशेष रूप से उज्ज्वल नहीं थे (उदाहरण के लिए, सुलिवन ट्रेवल्स, द पाम बीच स्टोरी ), जो उनके समकालीन वाल लेवटन ने कभी नहीं किया।

फ्रेड एस्टायर ने "हार्लेम के बोजैंगल्स" का प्रदर्शन किया, जो स्विंग टाइम में डांसर बिल रॉबिन्सन को उनकी श्रद्धांजलि थी।

अपने टुकड़े में, मांडवी ने गोरों के कई और अधिक आकर्षक उदाहरणों को अनदेखा किया, जिसमें अन्य नस्लें थीं। अल जोलसन ने अपने करियर के दौरान ब्लैकफेस का इस्तेमाल किया, जिसमें उनके ग्राउंडब्रेकिंग म्यूजिकल द जैज सिंगर भी शामिल थे । जूडी गारलैंड और मिकी रूनी ने बाहों में संगीतमय बेब्स में ब्लैकफेस पहना था। इन्हें उपयुक्त काली संस्कृति के प्रयासों के रूप में देखा जा सकता है, और जैसे कि देखने के लिए असुविधाजनक हैं। लेकिन जब फ्रेड एस्टायर ने स्विंगिंग टाइम में बिल रॉबिंसन का प्रतिरूपण किया, तो यह एक वास्तविक श्रद्धांजलि, एक सम्मानित साथी नर्तक को सम्मानित करने का प्रयास जैसा लग रहा था।

क्या यह नस्लवादी था जब ऑक्सन वेल्स ने शेक्सपियर के ओथेलो (1952), या एक कलात्मक पसंद के अपने स्क्रीन अनुकूलन में मुख्य भूमिका निभाने के लिए गहरे श्रृंगार का दान किया था ? जब 1965 में लॉरेंस ओलिवियर ने ओथेलो के अपने संस्करण को बनाया, तो क्या यह बेहतर प्राप्त होता अगर वह अपने मेकअप के साथ इस तरह के चरम पर नहीं गई होती?

तो, हाँ, जॉन वेन ने द कॉन्करर (1960) में चंगेज खान की भूमिका निभाई, ठीक उसी तरह जैसे कि चक कोनर्स ने जेरोनिमो (1962) और जेफ चैंडलर, कोच इन द ब्रोकन एरो (1950) की भूमिका निभाई। लेकिन वेन ने जॉन फोर्ड के युगीन ओ 'नील नाटक द लॉन्ग वॉयज होम (1940) में स्वीडिश नाविक ओले ऑलसेन का किरदार भी निभाया था - संभवतः ड्यूक के लिए एक कठिन खिंचाव। क्या फिल्म निर्माताओं को इन किरदारों को सम्मान के साथ निभाने का श्रेय दिया जाना चाहिए? क्या यह बुरा है जब टोनी कर्टिस ने पीमा भारतीय नायक इरा हेस ( द आउटसाइडर, 1961) में प्रतिरूपण किया, या जब वह 15 वीं शताब्दी के शूरवीर ( द ब्लैक शील्ड ऑफ़ फेलवर्थ, 1954) में होने का दिखावा करता है?

शायद यहाँ असली मुद्दा यह नहीं है कि काकेशियन विभिन्न नस्लों, यौन झुकाव या लिंग को चित्रित कर सकते हैं या नहीं। हमें क्या परेशान करना चाहिए अगर यह स्पष्ट है कि कलाकार का इरादा चोट पहुंचाना था। और यह द डिक्टेटर की अरब-अमेरिकी प्रतिक्रिया के केंद्र में लगता है।

कलाकारों के इरादों को मानना मुश्किल काम है। बोरत में, सच्चा बैरन कोहेन ने कजाकिस्तान के लोगों का मजाक उड़ाया, उन्हें अज्ञानी और विकृत के रूप में चित्रित किया। लेकिन कई लोगों के लिए, बैरन कोहेन अपने चरित्र के साथ दूर हो गए क्योंकि उन्होंने फिल्म में अमेरिकियों को अज्ञानी और महान के रूप में चित्रित किया। जब बैरन कोहेन ने ब्रूनो में समलैंगिकों का मज़ाक उड़ाया, तो आलोचनात्मक प्रतिक्रिया अधिक मौन थी।

द डिक्टेटर प्रचार अभियान में बैरन कोहेन के खिलाफ शिकायतें जल्दी शुरू हुई: नादिया टोनोवा, नेशनल नेटवर्क फॉर अरब अमेरिकन कम्युनिटीज़ की एक निदेशक; सीएनएन राय पर अटॉर्नी डीन ओबेदील्ला; लेखक लुकास शॉ द रैप पर।

क्योंकि द डिक्टेटर में उनका चरित्र एक दुष्ट मूर्ख है, बैरन कोहेन को फिर से लगता है कि उनके पास चुटकुलों को रोजगार देने का लाइसेंस है कि दूसरे हाथों में नस्लवादी होगा। न्यूयॉर्क टाइम्स के आलोचक एओ स्कॉट ने अपनी समीक्षा में इस तर्क को "अपमानजनक" पाया। "हम उसकी स्थूलता पर हंस सकते हैं, इस ज्ञान में सुरक्षित हैं कि हम वास्तव में ज़ेनोफोबिक नहीं थे क्योंकि हम चाल के लिए गिरने वाले मूर्खों पर भी स्नेह कर रहे थे, " स्कॉट लिखते हैं। "गूंगा हिक्स। गूंगा विदेशी। शुक्रिया, हम उनके जैसे बड़े नहीं हैं! "

जातिवाद, बारीकी से ज़ेनोफोबिया से जुड़ा हुआ है, जो कि लोकप्रिय संस्कृति में अटूट है। उनके शब्दों और स्थानों में; या, इतिहास, नृविज्ञान और भूगोल के व्युत्पत्ति संबंधी चित्र, इसहाक टेलर ने विभिन्न तरीकों से विभिन्न जातीय समूहों के लिए इस्तेमाल किए गए नामों को सूचीबद्ध किया जिसका अर्थ है कि "अन्य, " "बाहरी", "बर्बर", "दुश्मन"। जानबूझकर हम नहीं जानते कि लोगों की हमारी समझ को सीमित करें, या उन्हें "दूसरों" के रूप में देखने पर जोर दें, ताकि हम नस्लवादी हो जाएं।

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