सिद्धांत रूप में, रेवरेंड जॉन एलियट का 1663 का शास्त्र एकदम सही उपकरण था। पुराने नियम और नई युक्त पवित्र बाइबल; भारतीय भाषा में अनुवादित, पाठ को स्वदेशी दर्शकों के लिए अनुकूलित किया गया था और, संभवतः, अपारदर्शी अंग्रेजी उपदेशों पर एक फायदा हुआ था।
एलियट ने बाइबल का अनुवाद करने के लिए अल्गनक्वीयन सीखा, लेकिन दुर्भाग्य से दोनों पक्षों के लिए, मौखिक भाषा का कोई लिखित रूप नहीं था। श्रद्धा को अपना मौखिक अनुवाद करना पड़ा- और अपने श्रोताओं को पाठ पढ़ने का तरीका सिखाया। अल्गोनुकियन बाइबिल अमेरिकी धार्मिक इतिहास का एक आधार है: यह अंग्रेजी उत्तर अमेरिका में प्रकाशित पहली बाइबिल थी, जो अपने शुरुआती उत्तराधिकारी 80 साल से पहले थी, एक जर्मन पाठ जो मुख्य रूप से पेंसिल्वेनिया के चर्चों में इस्तेमाल किया जाता था।
स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम ऑफ़ अमेरिकन हिस्ट्री में एक नई प्रदर्शनी, "अर्ली अमेरिका में धर्म", उत्तरी जेथर्सन की व्यक्तिगत बाइबल सहित कलाकृतियों के साथ एलियट की पवित्र पुस्तक को प्रदर्शित करता है, जो उत्तरी अमेरिका में प्रथम कैथोलिक समुदाय द्वारा बनाया गया 17 वीं शताब्दी का एक लोहे का क्रॉस है। एक गुलाम मुस्लिम द्वारा लिखी गई सदी की पांडुलिपि। प्रदर्शनी में अमेरिका के प्रारंभिक वर्षों के दौरान आध्यात्मिकता के संग्रहालय की पहली खोज के निशान हैं और औपनिवेशिक काल और 1840 के बीच धार्मिक विविधता, स्वतंत्रता और विकास का पता चलता है।
शो के आवर्ती विषयों में से एक नई दुनिया की स्थापना में यूरोपीय-जनित धर्मों का विकास है। बे Psalm बुक के एक 1640 संस्करण, एक प्यूरिटन भजन, उत्तरी अमेरिका में प्रकाशित पहले ग्रंथों में से एक था। अपने नए धार्मिक संदर्भ को स्पष्ट रूप से स्वीकार करते हुए, उपनिवेशवादियों ने अंग्रेजी संस्करण को दोहराते हुए अपने मूल हिब्रू पाठ से भजन का अनुवाद करना चुना। 1830 में प्रकाशित जोसेफ स्मिथ की बुक ऑफ मॉर्मन, देशी मूल अमेरिकी समूहों को यूरोपीय बाइबिल कथा में शामिल करती है।
प्रारंभिक अमेरिका के धार्मिक परिदृश्य में ईसाई संप्रदायों से अधिक प्रतिस्पर्धा थी, और इन छोटे समुदायों का प्रतिनिधित्व भी किया जाता है। गुलाम मुसलमानों, यहूदी शरणार्थियों, और गाइ-वियो के अनुयायियों, क्वेकर और इरोक्विस विश्वासों के मिश्रण सहित समूह, प्रमुख ईसाई आबादी के हाशिये पर मौजूद थे। ऐसे समूहों की उपस्थिति एक बार सामान्य ज्ञान थी, लेकिन जैसे-जैसे विश्वास विकसित हुए, उनके इतिहास के तत्व भूल गए।
पीटर मैन्स्यू के लिए, संग्रहालय के धार्मिक इतिहास के नए क्यूरेटर, प्रदर्शनी पांच साल के कार्यक्रम में एक उद्घाटन कार्यक्रम है, जिसे छात्रवृत्ति, प्रदर्शनियों, घटनाओं और प्रदर्शनों के माध्यम से संग्रह में विश्वास को एकीकृत करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।
"आप किसी तरह से धर्म से जुड़े बिना अमेरिकी इतिहास की कहानी नहीं बता सकते हैं, " मंसू बताते हैं।
भक्ति की वस्तुएँ: प्रारंभिक अमेरिका में धर्म
भक्ति की वस्तुएँ: प्रारंभिक अमेरिका में धर्म संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्र की औपनिवेशिक काल और प्रारंभिक गणराज्य में विविध आध्यात्मिक खोज की भौतिक संस्कृति के माध्यम से धर्म की कहानी कहता है। अमेरिकी इतिहास प्रदर्शनी के स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम में सुंदर, पूर्ण-रंग के साथी की मात्रा, पुस्तक धार्मिक परंपराओं की विस्तृत श्रृंखला की पड़ताल करती है, जो 1630 से 1840 के दशक में सार्वजनिक वर्ग में प्रमुख स्थान पर है।
खरीदेंउदाहरण के लिए, एलियट की अल्गोनुकियन बाइबिल, उपनिवेश के लिए एक प्रमुख प्रेरणा का खुलासा करती है: ईसाई धर्म का प्रसार। अपने अनुवादित पाठ की पहुंच का विस्तार करने की उम्मीद करते हुए, श्रद्धेय ने लिखित शब्द के साथ एक गाइड बनाया और "विगवाम्स, और उन्हें, उनकी पत्नियों और बच्चों को पढ़ाने की पेशकश की, जो उन्हें बहुत खुशी हुई।" हालांकि अल्गोनक्वाइन बाइबल एक मुश्किल पढ़ा गया था। अपने इच्छित दर्शकों के लिए, यह पाठ अटलांटिक के पार लोकप्रिय हुआ - एक विडंबनापूर्ण मोड़ में, अंग्रेजी ईसाइयों ने बाइबिल को उपनिवेशवादियों की सुसमाचार की सफलता के प्रतीक के रूप में देखा।
पहले बसने वालों के आगमन के तुरंत बाद, नए समुदायों और असंतोषपूर्ण धार्मिक विश्वास पूरे महाद्वीप में फैलने लगे। प्रारंभिक धार्मिक कार्यकर्ता ऐनी हचिंसन ने 1636 में प्यूरिटन टेनट्स पर सवाल उठाने का अधिकार दिया, जबकि साथी सुधारक रोजर विलियम्स ने रोड आइलैंड की स्थापना की, जो कि धार्मिक सहिष्णुता और चर्च और राज्य को अलग करने के लिए जाना जाता था, उसी वर्ष। पैसिफिक क्वेकर्स, परमानंद शेकर्स और उग्र प्रचारक ने पेंसिल्वेनिया, न्यूयॉर्क और न्यू इंग्लैंड जैसी जगहों पर अपने समुदाय बनाए। 1658 में न्यूपोर्ट, रोड आइलैंड में पहुंचे यहूदी परिवारों सहित ईसाई परंपरा के बाहर धर्मों के अनुयायियों ने भी ऐसा ही किया।
आस्था के इस प्रकोप ने धार्मिक विविधता, स्वतंत्रता और विकास के बीच संबंध स्थापित किया। "अगर उन्हें एक साथ रहने का रास्ता नहीं मिला, तो वे कभी भी एक ऐसा समाज नहीं बनाएंगे जो एक के रूप में कार्य करेगा, " मंसू कहते हैं। "और, प्रारंभिक अमेरिका में कई की आशंकाओं के विपरीत, धार्मिक स्वतंत्रता के इस निर्माण ने धर्म को एक सांस्कृतिक या नैतिक बल के रूप में अस्वीकार नहीं किया, बल्कि धार्मिक संप्रदायों की विस्फोटक वृद्धि हुई।"
अमेरिका में विविध धर्मों का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुने गए आइटम जॉर्ज वाशिंगटन के क्रिस्टिंग बागे और 17 वीं शताब्दी के टोरा स्क्रॉल से अनपेक्षित वस्तुओं जैसे रॉजर विलियम्स के स्वामित्व वाले कम्पास को चलाते हैं। धार्मिक सुधारक, जो अपने "अधिकार के महान अवमानना" के कारण मैसाचुसेट्स से निर्वासित थे, ने रोड आइलैंड, Narragansett Bay की यात्रा के दौरान कम्पास का उपयोग किया था। वहाँ, उन्होंने सभी के लिए धार्मिक स्वतंत्रता के आधार पर एक नई कॉलोनी बनाई।
"वह सचमुच इस कम्पास के साथ अपना रास्ता ढूंढता है, " मंसू कहते हैं। "यह स्पष्ट रूप से धार्मिक वस्तु नहीं है, लेकिन यह प्रारंभिक अमेरिका में धर्म की इस महत्वपूर्ण कहानी का हिस्सा बन गया है।"
स्मिथसोनियन के नवीनतम अधिग्रहणों में से एक - 800 पाउंड का कांस्य घंटी 1802 में एक मेन कांग्रेगेशनल चर्च के लिए कमीशन किया गया था - जो पॉल रेवेरी के जीवन के अध्याय को उनकी प्रसिद्ध मध्यरात्रि सवारी के बाद प्रकट करता है। रिवोल्यूशनरी वॉर हीरो एक प्रतिभाशाली मेटमिथ था, और 1792 में, उसने अपने व्यवसाय का विस्तार परिवार चलाने वाली फाउंड्री रेवरे और बेटे के साथ किया।
रेवर की फाउंड्री द्वारा निर्मित पहली घंटियाँ मिश्रित समीक्षाओं के साथ मिलीं। सलेम, मैसाचुसेट्स में दूसरे कांग्रेसी चर्च के रेवरेंड विलियम बेंटले ने टिप्पणी की, "मि। रेवर ने अभी तक अपनी घंटियों के स्वर में मिठास और निर्मलता देना नहीं सीखा है। उसके पास कोई कान नहीं है और शायद ध्वनि के नियमों के बारे में कुछ भी नहीं जानता है। ”इस आलोचना के बावजूद, श्रद्धा ने एक रेवर और सोन की घंटी खरीदी, यह देखते हुए कि उसने देशभक्ति से बाहर किया है।
मेटलस्मिथ ने बेल निर्माता को जल्द ही अपने शिल्प का सम्मान दिया और तोपों और लुढ़कते हुए तांबे पर चले गए। उन्होंने फाउंड्री के साथ काम करना जारी रखा, हालांकि, और 1818 में उनकी मृत्यु से, 100 से अधिक घंटियाँ डालीं। फाउंड्री अपने पिता की मृत्यु के बाद परिचालन में रही लेकिन 1828 में कुल 398 घंटियों के उत्पादन के बाद बंद हो गई।
बिलाली दस्तावेज़ एक इतिहास की याद दिलाता है, लेकिन सभी भूल गए हैं। बिलाली मुहम्मद नाम के एक व्यक्ति द्वारा लिखित, 13-पृष्ठ का दस्तावेज़ अमेरिका में एक गुलाम मुस्लिम द्वारा लिखा गया एकमात्र ज्ञात इस्लामी पाठ है। इतिहासकारों का अनुमान है कि अफ्रीका से जब्त किए गए पुरुषों और महिलाओं में से लगभग 20 प्रतिशत मुस्लिम थे, और बिलाली दस्तावेज़ इस्लामी परंपराओं को जीवित रखने के उनके संघर्ष का प्रतिनिधित्व करता है।
1807 में अपनी मातृभूमि से लिया गया सेनेगल का आदमी उमर इब्न सईद कई वर्षों की गुलामी के बाद ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया। उनकी आत्मकथा, द लाइफ ऑफ ओमर इब्न सैड, जो खुद लिखी गई है, से पता चलता है कि सैद ने ईसाई धर्म और इस्लाम के तत्वों को मिश्रित किया और संकेत दिया कि वह आध्यात्मिक विश्वास के बजाय स्थितिजन्य आवश्यकता से बाहर निकल गए। सईद की कहानी बिलाली मुहम्मद और अन्य मुस्लिम गुलामों की दुर्दशा पर प्रकाश डालती है, जिनकी कहानियाँ सदियों से ज़बरदस्ती, कैद और धर्मांतरण में खोई हुई हैं।
"अमेरिका में धर्म का स्थान हमेशा जटिल रहा है, और यह हमेशा बातचीत का विषय रहा है, " मंसू कहते हैं। "धार्मिक स्वतंत्रता के इस सरल तथ्य ने कभी यह गारंटी नहीं दी कि धार्मिक परंपराओं के बीच तनाव नहीं होगा।"
"प्रारंभिक अमेरिका में धर्म" 3 जून 2018 तक अमेरिकी इतिहास के राष्ट्रीय संग्रहालय में देखने के लिए है।
