दक्षिण पूर्व एशिया में निकाय के साक्ष्य

दीवानी युवती अपनी कलाई और कूल्हों को घुमाती है, धीरे-धीरे और सुरुचिपूर्ण ढंग से एक पारंपरिक कंबोडियन ऑर्केस्ट्रा के संगीत के मंच पर चलती है। उसे एक अप्सरा, सुंदर अलौकिक होने का आभास होता है जो भारतीय देवताओं और अपने स्वर्गीय महलों में नायकों की खुशी के लिए नृत्य करती है। ऐसे जीवों के अवशेष अंगकोर वाट के आस-पास के मंदिरों को डॉट करते हैं, जहां खमेर साम्राज्य के मूर्तिकारों द्वारा आठ शताब्दियों तक सुंदर पत्थरों को पत्थर में जमे हुए हैं।

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यह वास्तविक जीवन अप्सरा पर्यटकों के लिए नृत्य कर रही है, लेकिन यह उसकी कलाई पर सफेद सफेद चूड़ियाँ हैं जो मेरी आंख को पकड़ती हैं। मैंने कुछ दिन पहले भी ऐसा ही देखा था, जो पूर्वोत्तर थाईलैंड के एक पुरातात्विक स्थल पर इस भाप से भरी कंबोडियन तराई से दूर नहीं था। खमेर कारीगरों ने पहली बार अंगकोर में पत्थर के गायन से 2, 000 साल पहले मरने वाली एक महिला की बांह की हड्डियों को घेर लिया था।

कुछ पुरातत्वविदों की चूड़ियों ने इंडोचीन के बारे में केवल हाल ही में समझा है, एक ऐसा क्षेत्र जिसे भारतीय और चीनी सभ्यताओं के विदेशी लेकिन देर से खिलने वाले संकर के रूप में देखा जाता है: इन दो पड़ोसी मधुमक्खियों ने पहली शताब्दी ईस्वी में अपनी छाया डाली, अंगकोर के अनाम पूर्ववर्तियों ने जाली लगाई थी जटिल सिंचाई प्रणालियों के साथ अपनी स्वयं की परिष्कृत शैली, गाँव, लंबी दूरी के व्यापार और मोतियों और कांस्य कलाकृतियों से समृद्ध कब्रें। भारतीय और चीनी स्वादों ने इस मिश्रण को समृद्ध किया, जिससे यह भव्यता पैदा हुई कि आज हर साल केंद्रीय कंबोडिया में सैकड़ों हजारों पर्यटक आते हैं।

अंगकोर वाट से 150 मील से अधिक की दूरी पर बैन नॉन वाट नामक एक थाई गाँव है। एक विशाल 13 के किनारे पर खड़े होकर- 66 फुट की खाई द्वारा, जिसे उन्होंने और स्थानीय मजदूरों ने खुदाई की है, चार्ल्स हिघम ने निरीक्षण करने के लिए मेरे लिए एक ट्रॉवेल रखा; स्टील उपकरण लगभग एक नब के लिए पहना जाता है। पिछले 40 वर्षों के लिए, न्यूजीलैंड में ओटागो विश्वविद्यालय के एक पुरातत्वविद, हिघम ने थाईलैंड के घने जंगलों और समृद्ध चावल के खेतों में यह समझने के लिए कि खमेर साम्राज्य के प्रमुखता से पहले यहां क्या हुआ था, यह समझने के लिए नौवीं शताब्दी में शुरू किया। आसान नहीं है। कोई लिखित दस्तावेज जीवित नहीं है (चीनी क्रोनिकल्स में पहले की संस्कृति के केवल संकेत), और दशकों के युद्ध और नरसंहार - बचे हुए भूमि की खानों का उल्लेख नहीं करना - शोधकर्ताओं के लिए वियतनाम, लाओस और कंबोडिया के बहुत से सीमाएं डालना।

यद्यपि विद्वानों ने अंगकोर के पूर्वजों को छोटी बस्तियों में रहने वाले अलग-अलग जनजातियों के रूप में खारिज कर दिया था, शांति से चावल उगाने के रूप में वे भारतीय बौद्ध मिशनरियों और चीनी व्यापारियों से ज्ञान प्राप्त करने का इंतजार कर रहे थे, हिघम और कुछ अन्य पुरातत्वविद् एक जोरदार और अभिनव लोगों का वर्णन कर रहे हैं, जो केवल पहले से ही बाहर के प्रभावों को प्रभावित करते हैं। जीवन का जीवंत तरीका हिघम का मानना ​​है कि लगभग 4, 000 साल पहले, दक्षिणी चीन के चावल किसानों ने नदी घाटियों के नीचे अपना रास्ता बनाया और शिकारी कुत्तों के विरल बैंड में शामिल हो गए, जो भारी वन भूमि से दूर रहते थे। खेतों के लिए जंगल साफ करते हुए, नए लोगों ने मवेशियों, सूअरों और कुत्तों को पालतू बनाया और मछली, शंख और जंगली खेल के साथ अपने आहार को पूरक बनाया।

सदियों बाद, इन बसने वालों ने लाओस और थाईलैंड के उच्च भूमि में टिन और तांबे के बड़े भंडार को उजागर किया था। 1000 ईसा पूर्व तक, वे इन धातुओं को निकाल रहे थे, उन्हें सिल्लियों में बदल रहे थे और उन्हें सैकड़ों मील दूर गांवों में व्यापार कर रहे थे। पांच शताब्दियों के बाद, दक्षिण पूर्व एशियाई लोहे को गलाने लगे थे - एक ऐसी तकनीक जिसकी वे भारत या चीन से उधार लेते थे और पर्याप्त कस्बों का निर्माण करते थे। गैर मुअंग काओ, जो अब पूर्वी थाईलैंड में एक पुरातात्विक स्थल है, में 120 एकड़ से अधिक क्षेत्र शामिल हैं और लगभग 500 लोग रहते हैं।

हिघम का कहना है कि बैन नॉन वाट में प्राचीन 30 एकड़ का एक बस्ती एक "असाधारण खोज" है। इस क्षेत्र में अत्यधिक क्षारीय मिट्टी के लिए धन्यवाद, जो हड्डी को बरकरार रखता है, उसने एक अच्छी तरह से संरक्षित कब्रिस्तान को उजागर किया है, जो नवजात काल (1750 से 1100 ईसा पूर्व) तक कांस्य युग (1000 से 420 ईसा पूर्व) और लोहे के माध्यम से फैला है। आयु (420 ईसा पूर्व से 500 ईस्वी तक)। कब्रें दक्षिण पूर्व एशिया के मुख्य-अंगकोर जीवन में दुर्लभ अंतर्दृष्टि पैदा कर रही हैं।

हिघम की खाई में कई स्तर हैं, जिनमें से प्रत्येक में एक विशेष युग के दफन हैं। हम एक आयताकार गड्ढे के नीचे एक सीढ़ी पर चढ़ते हैं, जहां दो महिलाएं trowels और ब्रश का उपयोग करते हुए श्रमसाध्य रूप से एक कंकाल को उजागर करती हैं; एक लंबे बालों वाला युवक अपनी नोटबुक में एक और स्केच करता है। खाई के विपरीत तरफ, अन्य महिलाएं अतिरिक्त कब्रों की तलाश में गड्ढों की खुदाई कर रही हैं, और पुरुष पृथ्वी के बास्केट को डंप करने के लिए पुली का उपयोग करते हैं और फिर छूटी हुई कलाकृतियों के लिए छलनी करते हैं।

हिघम कार्यकर्ताओं के बीच जाता है, स्थानीय बोली में उनके साथ मजाक करता है और उनकी प्रगति पर जाँच करता है। तीव्र उपोष्णकटिबंधीय सूर्य को अवरुद्ध करते हुए, हवा में एक सफेद चंदवा हमारे ऊपर फड़फड़ाता है। हिघम कांस्य युग के कंकाल को 60 शेल बैंगल्स और एक शिशु को बर्तनों और मोतियों के धन से घिरा हुआ बताते हैं। अन्य कब्रों में स्पष्ट रूप से उच्च-स्थिति वाले व्यक्तियों को रखा गया था, जैसा कि दफनियों में गए जबरदस्त प्रयास द्वारा दिखाया गया था; वे गहरे लकड़ी के ताबूतों और दुर्लभ कांस्य जैसे विस्तृत प्रसाद के साथ थे। निष्कर्ष, हिघम कहते हैं, संकेत मिलता है कि कांस्य युग में एक सामाजिक पदानुक्रम था। इसके अलावा, चावल और सुअर की हड्डियों के अवशेष, हिघम कहते हैं, "अनुष्ठान दावत के सबूत हैं, और एक विस्तृत और अत्यधिक औपचारिक दफन परंपरा है।"

इस तरह का पुरातात्विक अनुसंधान दुर्लभ है। उत्तरी अमेरिका सहित दुनिया के कई हिस्सों में, सांस्कृतिक मंडलों ने मानव अवशेषों की विस्तृत जांच को रोका या परदा डाला है, उन कारणों के लिए जो हिघम को उचित लगता है। "मैं इंग्लैंड में एक गाँव के चर्च और कब्रिस्तान के बगल में एक झोपड़ी है, " वह कहते हैं, "और मैं नहीं चाहता कि एक थाई पुरातत्वविद वहाँ आसपास घूमता रहे।" लेकिन बान नॉन वाट के ग्रामीणों ने इस तरह की कोई चिंता व्यक्त नहीं की, यहां तक ​​कि काम करने वाले लोग भी, हड्डियों से गंदगी दूर करते हुए, जो कि पूर्वजों की हो सकती है। हिगम का कहना है कि पहली शताब्दी ईस्वी (भारतीय प्रभाव का परिणाम) में श्मशान क्षेत्र में आया था, और आज के ग्रामीणों को "उन हड्डियों से संबंध नहीं है जो वे पाते हैं।"

पास की एक अन्य साइट पर, जिसे नोएन यू-लोके कहा जाता है, 127 कब्रों के बीच पाए गए हड्डियों के विस्तृत विश्लेषण से शिशु मृत्यु दर की उच्च दर का पता चलता है। अधिक मार्मिक खोज में से एक बच्चे का अवशेष था जो संभवतः मस्तिष्क पक्षाघात से पीड़ित था और हाथीदांत की चूड़ियों से सजी थी - एक संकेत जो बच्चे को प्यार करता था और समुदाय द्वारा मूल्यवान था। शैशवावस्था और तपेदिक के साक्ष्य के बावजूद, शैशवावस्था में जीवित रहने वाले व्यक्ति अपेक्षाकृत स्वस्थ जीवन जीते हैं। जंगली सूअर, हिरण, कछुए, पालतू पौधों और जानवरों के साथ, एक विविध आहार प्रदान करते थे, और दंत स्वास्थ्य आश्चर्यजनक रूप से अच्छा था।

लेकिन हिंसा भी हुई। एक महिला की खोपड़ी को नुकीले यंत्र से दो वार करके लगभग आधी की गई। फॉरेंसिक साक्ष्य से पता चलता है कि वह खड़ी थी- और इसलिए जब हमला हुआ तो वह जीवित थी। वह बहिष्कृत नहीं हुई थी; उसके कंकाल को गहनों के साथ दफनाया गया था। लोहे के प्रक्षेप्य से उसकी रीढ़ छिदने के बाद एक और आदमी की मौत हो गई।

मुझे उसका पीछा करने के लिए मोहित करते हुए, हिघम सीढ़ी पर चढ़ता है और मुर्गियों और मैगी कुत्तों के पीछे एक मैला ट्रैक के पार जाता है। जल्द ही हम थोड़े बढ़ जाते हैं। परे कई और छोटे उगते हैं, उथले पानी से अलग हो जाते हैं। इन संरचनाओं ने पुरातत्वविदों को हैरान कर दिया जिन्होंने पहली बार कई दशकों पहले उनका सामना किया था। लेकिन अब हम जानते हैं कि एक मील या उससे अधिक परिधि में बसे गाँवों में एक सामान्य विशेषता थी जब लौह युग और फावड़ियों ने लौह युग में इनका निर्माण संभव कर दिया था। वास्तव में, हवाई और उपग्रह की तस्वीरों से थाईलैंड और कंबोडिया के विशाल इलाकों में लंबे समय से खोए हुए गांवों के भूतिया छल्ले का पता चलता है।

आक्रमणकारियों से बस्तियों की रक्षा करने से परे मटकों ने कई उद्देश्यों की पूर्ति की हो सकती है: उन्होंने सूखे मौसम के दौरान पानी एकत्र किया और इसे बरसात के मौसम में प्रसारित किया। और मृदंग बजाने वाले मिट्टी के बर्तनों ने पलिस के लिए नींव प्रदान की। हिगम और अन्य रक्षात्मक संरचनाओं को आगे के सबूत के रूप में देखता है कि खमेर सभ्यता विदेशों में उत्पन्न नहीं हुई थी। "आप पहले से ही 400 ईसा पूर्व में यहां सामाजिक जटिलता रखते हैं, " वह कहते हैं, चारों ओर इशारा करते हुए। "यह भारत से नहीं लाया गया था - यह स्वदेशी था।"

दो-ढाई सहस्राब्दी बाद, अधिकांश वन्यजीव चले गए हैं, दफन प्रथाएं अलग हैं और दक्षिणपूर्व एशियाई लोगों की प्राचीन मान्यताओं के बारे में ज्ञान दुर्लभ है। हिघम फिर भी कांस्य युग की बस्तियों से वर्तमान दिन तक एक धागा खींचता है। कम से कम एक कनेक्शन को स्पॉट करना आसान है। फ़ाइमाई, थाईलैंड की यात्रा पर, मैं एक सुखद गाँव, बान प्रसाद, दोपहर की गर्मी में धधकते हुए रुकता हूँ। यह गाँव बान नॉन वॉट में खुदाई की गई कब्रों के समान है, जो इसकी प्राचीन विरासत का प्रमाण है। प्रत्येक आवास के यार्ड में एक छोटा "स्पिरिट हाउस" है, जो स्थानीय आत्माओं का आश्रय है जो अन्यथा शरारत का कारण बन सकता है। इस तरह के स्पिरिट हाउस - एक ऐसी परम्परागत परंपरा को दर्शाते हैं, जो हिंदू धर्म या बौद्ध धर्म के आगमन से पहले का है- आधुनिक बैंक भवनों के सामने कंबोडिया, लाओस और थाईलैंड में भी पाया जाता है। जबकि हिघम जैसे पुरातत्वविद् प्राचीन बस्तियों की विधिपूर्वक खुदाई करते हैं, दक्षिण-पूर्व एशिया के संपन्न देशी संस्कृति के साक्ष्य को स्पष्ट रूप से देखा जाता है।

एंड्रयू लॉलर ने नवंबर 2007 के अंक में मिस्र के सबसे बड़े मंदिर के बारे में लिखा था।

बान नॉन वॉट में मिट्टी के बर्तनों और गहनों के साथ विस्तृत कब्रें एक लंबे समय से खोए हुए दक्षिण पूर्व एशियाई लोगों के लिए नए सुराग प्रदान करती हैं। (चार्ल्स हिघम) हिगम (बान नॉन वॉट में) ग्रामीणों का कहना है कि "वे उन हड्डियों से संबंधित नहीं हैं जो वे पाते हैं।" (चार्ल्स हिघम) बान नॉन वट की अत्यधिक क्षारीय मिट्टी ने 3, 700 साल पुराने अवशेषों को संरक्षित किया है। (चार्ल्स हिघम)