ऐतिहासिक रूप से, 19 वीं शताब्दी की पुरातत्व श्वेत पुरुषों की विजय और विदेशी भूमि की खोज के वीर इतिहास पर केंद्रित है। मैक्सिकन-अमेरिकी पुरातत्वविद ज़ेलिया न्यूटॉल पारंपरिक अर्थों में न तो एक आदमी थे, न ही एक खोजकर्ता। शायद उसका अद्वितीय दृष्टिकोण उसके अपरंपरागत दृष्टिकोण के लिए खाता है: 30 वर्षों से, न्यूटाल ने मैक्सिको के अतीत को अपने वर्तमान और मान्यता को गौरव देने के लिए जांच की - एक परियोजना पश्चिमी पुरातत्व ने मेसोअमेरिकन सैवेज के खूनी, नम्र कथाओं के पक्ष में काफी हद तक अनदेखी की थी।
1897 में, न्यूटाल ने इस लोकप्रिय धारणा को चुनौती दी कि प्राचीन मैक्सिकन "रक्तहीन बर्बरता, सभ्य मानवता के साथ कुछ भी नहीं है, " जैसा कि उन्होंने द जर्नल ऑफ अमेरिकन फोकलोर ई के लिए एक लेख में रखा था। यह खतरनाक प्रतिनिधित्व, उसने लिखा, "कल्पना पर इस तरह की पकड़ थी कि यह मेक्सिको की प्राचीन सभ्यता के बारे में अन्य सभी ज्ञान को प्रभावित करती है।" उसने उम्मीद की कि उसका काम इस कथा को बाधित करेगा और "सार्वभौमिक भाई के बंधन की बढ़ती मान्यता को जन्म देगा। जो इस महान और प्राचीन महाद्वीप के वर्तमान निवासियों को उनके अयोग्य पूर्ववर्तियों के लिए एकजुट नहीं करते हैं। ”
सूर्य, टियोतिहुआकान, मेक्सिको के पिरामिड से चंद्रमा के पिरामिड का दृश्य। (विकिमीडिया कॉमन्स) 6 सितंबर, 1857 को सैन फ्रांसिस्को में जन्मे, न्यूटॉल छह बच्चों में से दूसरे थे। एक धनी सैन फ्रांसिस्कन बैंकर की बेटी और आयरिश चिकित्सक पिता ने उसकी मैक्सिकन-जननी माँ को न्यूटॉल और उसके भाई-बहनों को परवरिश का अधिकार दिया। जब वह एक बच्चा था, तो उसके पिता अपने स्वास्थ्य को सुधारने के प्रयास में अपने परिवार को यूरोप ले गए, और उन्होंने इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी और स्विट्जरलैंड में रहने में समय बिताया। न्यूटाल स्पैनिश और जर्मन में धाराप्रवाह हो गए, मुख्यतः निजी ट्यूटर्स के माध्यम से पर्याप्त शिक्षा प्राप्त की।
परिवार 1876 में सैन फ्रांसिस्को लौट आया, जहां 1880 में, न्यूटॉल मिले और फ्रांसीसी खोजकर्ता और मानवविज्ञानी अल्फोंस लुइस पिनार्ट से शादी की। अपनी शादी के पहले वर्षों में, न्यूटॉल और पिंटर्ट ने पिआंट के काम के लिए यूरोप और वेस्ट इंडीज के माध्यम से व्यापक रूप से यात्रा की। 1882 में जब दंपति सैन फ्रांसिस्को लौटे, तब तक न्यूटॉल अपनी बेटी नादिन के साथ गर्भवती थीं और शादी दुर्भाग्य से दुखी हो गई थी। वह 1884 में कानूनी रूप से पिंटार से अलग हो गई और 1888 में औपचारिक रूप से तलाक ले लिया, नादीन की कस्टडी बनाए रखी और न्यूटॉल के अपने पहले नाम को जीत लिया।
अपनी शादी से नाखुश होने के बावजूद, न्यूटॉल ने पिंटर्ट के साथ अपनी यात्रा के दौरान पुरातत्व के लिए अपना प्यार पाया। उनके अलग होने के बाद, न्यूटॉल ने अपनी बेटी, मां, बहन और छोटे भाई के साथ 1884 में मैक्सिको की पहली यात्रा की। उस सर्दियों में, उसने अपना पहला गंभीर पुरातात्विक अध्ययन किया।
19 वीं शताब्दी के अंत में जब उन्होंने पुरातत्व में प्रवेश किया, तो यह क्षेत्र काफी हद तक पुरुष था और अभी तक औपचारिक नहीं था। दशकों के भीतर, फ्रांज़ बोअज़ जैसे प्रमुख पुरातत्वविद् इस क्षेत्र को पेशेवर बनाने के लिए ठोस प्रयास कर रहे थे। न्यूटॉल, मिस्र के वैज्ञानिक सारा यॉवे स्टीवेंसन और ओमाहा लोगों के मानवविज्ञानी एलिस फ्लेचर सहित कई पुरातत्वविदों की ओर इशारा करते हुए, अक्सर विश्वविद्यालयों में एक औपचारिक वैज्ञानिक शिक्षा प्राप्त नहीं की थी - एक विकल्प जो 19 वीं शताब्दी में उनके लिए वर्जित था। इन महिलाओं ने खुद को डिफ़ॉल्ट रूप से "शौकीनों" माना। इसके बावजूद, उन्होंने साइटों की खुदाई की और अपने पुरुष सहयोगियों के समान कौशल के साथ अपने निष्कर्षों को प्रकाशित किया।
उस समय पुरातत्व भी यूरोपीय और उत्तरी अमेरिकी औपनिवेशिक विस्तार से दृढ़ता से जुड़ा हुआ था। जैसा कि प्रमुख राष्ट्रों ने उपनिवेशों को ढेर करने की प्रतिस्पर्धा की, खोजकर्ताओं ने इसी तरह से अपने देशों को उपनिवेशित राष्ट्रों से कलाकृतियों को वापस लाने और स्वदेशी स्थलों की खुदाई करने के लिए कहा। फिर भी मेक्सिको ने इस अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिता में भी भाग लिया, खुद अक्सर विदेशी हस्तक्षेप और उत्खनन का स्थल होने के बावजूद। पुरातत्व के इतिहासकार अपेन रुइज का तर्क है कि यह ध्यान विश्व मंच पर मैक्सिकन पहचान और शक्ति का अभिन्न अंग था।
मैक्सिकन राजनेताओं और बुद्धिजीवियों का मानना था कि देश के स्वदेशी साम्राज्यों के इतिहास ने मेक्सिको को एक विशिष्टता प्रदान की जो अन्य प्रतिस्पर्धी देशों के पास नहीं थी। लेकिन साथ ही, वे "स्वदेशी और शानदार अतीत के बीच के रिश्ते को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, " रुइज़ लिखते हैं। अतीत के स्वदेशी लोगों के "कथित" बर्बरता के बीच कोई संबंध, उन्हें डर था, जिससे मेक्सिको एक तेजी से बढ़ती दुनिया में पिछड़ सकता है। जब न्यूटॉल घटनास्थल पर पहुंचे, तो यह बहस - कि क्या वर्तमान मैक्सिकन देश के पूर्व एज़्टेक साम्राज्य के प्रत्यक्ष वंशज थे - मैक्सिकन पुरातत्व के केंद्र में था।
एज़्टेक साम्राज्य का नक्शा टेनोच्टित्लान लगभग 1519 तक, स्पेन के आगमन से पहले। (विकिमीडिया कॉमन्स CC 3.0) 1884 में मेक्सिको सिटी के उत्तर-पूर्व में स्थित तियोतिहुआकान के ऐतिहासिक स्थल का दौरा करते हुए, न्यूटॉल ने छोटे टेराकोटा प्रमुखों की एक श्रृंखला एकत्र की। इन कलाकृतियों का अध्ययन पहले किया गया था, लेकिन अभी तक इसे सटीक रूप से दिनांकित और समझना नहीं था। अपने संग्रह और अन्य के एक तुलनात्मक अध्ययन में, न्यूटॉल ने निष्कर्ष निकाला कि प्रमुखों को संभवतः स्पैनिश विजय के समय एज़्टेक द्वारा बनाया गया था, और एक बार अपमानजनक सामग्रियों से बने निकायों से जुड़ा हुआ था। उसने निष्कर्ष निकाला कि आंकड़े मृतकों का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तियों के चित्र थे, तीन वर्गों में व्यवस्थित किए गए थे, और सभी एक ही स्थान पर नहीं बनाए गए थे।
द न्यूटाल ने अपने शोधपत्र "द टेराकोटा हेड्स ऑफ टेओतिहुआकन" को द अमेरिकन जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी एंड द हिस्ट्री ऑफ द फाइन आर्ट्स में 1886 में प्रकाशित किया था। यह अध्ययन मैक्सिको के इतिहास का आधिकारिक ज्ञान था। पुरातात्विक समुदाय की शानदार प्रतिक्रियाएँ। उसी वर्ष, एक प्रमुख अमेरिकी मानवविज्ञानी फ्रेडरिक डब्ल्यू। पुत्नाम ने न्यूटॉल को हार्वर्ड के पीबॉडी म्यूजियम में मैक्सिकन पुरातत्व में एक मानद विशेष सहायक बनाया- एक स्थिति जिसे उसने स्वीकार किया और बनाए रखा जब तक कि वह मर नहीं गई।
संग्रहालय के लिए अपनी 1886 की वार्षिक रिपोर्ट में, पुत्नाम ने न्यूटॉल की प्रशंसा की "नेहुतल भाषा से परिचित होने के साथ, मेक्सिकोवासियों के बीच अंतरंग और प्रभावशाली दोस्त, और भाषाविज्ञान और पुरातत्व के लिए एक असाधारण प्रतिभा के साथ।" वह गया: "साथ ही साथ पूरी तरह से किया जा रहा है।" मेक्सिको और उसके लोगों से संबंधित सभी शुरुआती मूल और स्पैनिश लेखन में सूचित किया गया, श्रीमती न्यूटॉल ने असाधारण रूप से उल्लेखनीय रूप से तैयारी के साथ अध्ययन में प्रवेश किया। "
पुत्नाम ने न्यूटॉल को कैम्ब्रिज, मैसाचुसेट्स में संग्रहालय के केंद्रीय अमेरिकी संग्रह का नेतृत्व करने के लिए कहा। हालांकि, अपने शोध को विदेश में ले जाने के इरादे से, उसने मना कर दिया। न्यूटॉल और उनके भाई जॉर्ज तब जर्मनी के ड्रेसडेन चले गए, जहां वे 13 साल तक रहे। इस समय के दौरान वह यूरोप में घूमती रही, विभिन्न पुस्तकालयों और संग्रहों का दौरा करती रही, और कैलिफ़ोर्निया में, जहाँ वह फोएबे हार्टस्ट, धनी हर्स्ट परिवार के सदस्य और यूनिवर्सिटी ऑफ़ कैलिफ़ोर्निया के म्यूज़ियम ऑफ़ आर्कियोलॉजी के उप-लाभार्थी से मिलीं। हर्स्ट न्यूट्रल के संरक्षक बन गए, उनकी यात्रा और अनुसंधान के लिए वित्तीय सहायता प्रदान की।
एक संस्था के लिए औपचारिक लगाव के बिना, न्यूटॉल के पास काम करने के लिए महत्वपूर्ण स्वतंत्रता थी जिसे वह महत्वपूर्ण समझती थी, जहां भी यह हुआ। इस तरह, न्यूटॉल की शौकिया स्थिति ने उसके लाभ के लिए काम किया, उसे एक स्वतंत्रता प्रदान की अन्य पेशेवर पुरातत्वविदों के पास नहीं थी।
13 साल के अध्ययन और यात्रा के बाद, न्यूटॉल ने कार्यों की एक हड़बड़ी प्रकाशित की। 1901 में, 44 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपना सबसे बड़ा शैक्षणिक कार्य, द फंडामेंटल प्रिंसिपल्स ऑफ़ न्यू एंड ओल्ड वर्ल्ड सिविलाइज़ेशन प्रकाशित किया । उनका सबसे स्थायी योगदान प्राचीन मैक्सिकन ग्रंथों को पुनर्प्राप्त करना था जो यूरोपीय लोगों ने मैक्सिको से लिया था और अस्पष्टता में गिर गए थे। एक कोडेक्स न्यूटॉल था, जो एक प्राचीन मैक्सिकन पांडुलिपि का चित्रलेख था, जो एक ब्रिटिश बैरन, ज़ुर्चे ऑफ़ हरवर्थ के हाथों में था। Nuttall ने फ्लोरेंस के एक इतिहासकार से इसके अस्तित्व के बारे में सीखा, इसे नीचे ट्रैक किया और इसके ऐतिहासिक संदर्भ का विस्तार करते हुए और इसके अर्थ का अनुवाद करते हुए इसे पूरी तरह से प्रकाशित किया।
कोडेक्स न्यूटॉल के पेपर फेशियल, जिसे ज़ेलिया न्यूटॉल ने स्वदेशी मेसोअमेरिकन पिक्टोग्राफ के संग्रह और उनके अर्थ का वर्णन करते हुए एक परिचय के साथ प्रकाशित किया था। (© ब्रिटिश संग्रहालय के ट्रस्टी) जैसा कि न्यूटॉल का पुरातत्व के प्रति प्रेम प्रस्फुटित हुआ, उसी प्रकार मेक्सिको के लिए भी उसका प्रेम था। 1905 में, उसने मैक्सिको को अपना स्थायी घर बनाने का फैसला किया। हर्स्ट की वित्तीय सहायता के साथ, उसने मैक्सिको सिटी में 16 वीं शताब्दी की एक हवेली खरीदी, जिसे कासा अल्वाराडो के नाम से जाना जाता है, जहाँ वह अपनी बेटी के साथ रहती थी। इसने भी, न्यूटॉल को अन्य विदेशी पुरातत्वविदों से अलग बनाया, जो विदेशों में शोध करने के लिए गए थे, लेकिन अंततः अपने देश और संस्थानों में लौट आए।
Nuttall के सभी सिद्धांत सही नहीं निकले। अपने 1901 के पाठ में, उन्होंने कहा कि मैक्सिकन सभ्यता मिस्र और मध्य पूर्व के लोगों के समानांतर विकसित हुई थी। कोलंबस से बहुत पहले, उसने तर्क दिया, सीफोरिंग फीनिशियन अमेरिका चले गए और मेक्सिको के स्वदेशी लोगों के साथ बातचीत की, जिससे उनके सांस्कृतिक लक्षण और प्रतीक प्रभावित हुए। पुरातत्वविदों ने तब से इस विचार को खारिज कर दिया है।
फिर भी न्यूटॉल को मुख्य रूप से पुरातत्व के लिए सदी की बारी की राष्ट्रवादी राजनीति में संलग्न होने के तरीके के रूप में प्रभावी ढंग से याद किया जाता है। आधुनिक मैक्सिकन मूल एज़्टेक से संबंधित थे या नहीं, इस बहस में, उन्होंने दावा किया कि "एज़्टेक जाति को हजारों व्यक्तियों द्वारा दर्शाया गया है, जो ठीक-ठाक शारीरिक और बुद्धिमत्ता से संपन्न हैं, जो कम या ज्यादा शुद्धता के साथ बोलते हैं, भाषा मोंटेज़ुमा। "प्राचीन मेक्सिकों के चित्रण के रूप में असभ्य, उसने तर्क दिया, आधुनिक मैक्सिकन को अपनी स्वदेशी विरासत का दावा करने से रोक दिया।
रुइज़ स्मिथसोनियन डॉट कॉम को बताते हैं, "उन्होंने मेक्सिको के एज़्टेक और प्राचीन हिस्पैनिक लोगों को एक ही स्तर पर देखने के लिए, एक ही लेंस के माध्यम से उन्हें पढ़ने के लिए खोला।" "यह आश्चर्यजनक खोजों के बारे में इतना अधिक नहीं था, यह चर्चा को बदलने के बारे में था।"
अन्य खोजकर्ताओं के विपरीत, रूइज़ कहते हैं, न्यूटॉल "मेक्सिको में पुरातत्व के साथ काम कर रहे लोगों के साथ बातचीत कर रहे थे, और इस बारे में बातचीत में निवेश किया गया था कि मैक्सिकन के लिए क्या महत्वपूर्ण था।"
अपने जीवन के अंत के करीब, न्यूटाल ने मैक्सिकन परंपराओं के पुनरुद्धार की वकालत की, जो कि स्पेनिश विजय द्वारा मिटा दी गई थी। 1928 में, उन्होंने स्वदेशी नव वर्ष के एक नए राष्ट्रीय उत्सव का आह्वान किया, जो पारंपरिक रूप से कई मेसोअमेरिकन संस्कृतियों द्वारा दो बार वार्षिक रूप से मनाया जाता था जब सूरज अपने चरम पर पहुंच जाता था और कोई छाया नहीं डालता था। उस वर्ष, मेक्सिको सिटी ने 1519 के बाद पहली बार एज़्टेक नव वर्ष मनाया।
मित्र मैरिएन स्टॉर्म को एक निजी पत्र में, न्यूटॉल ने इस कार्यक्रम में अपना शुद्ध आनंद व्यक्त किया: “यह अजीब है कि इस तरह की संतान पैदा करने के लिए पुरातत्व का उत्पादन किया जाए! आप कल्पना कर सकते हैं कि अतीत के कब्र से निकाले जाने से मुझे कितनी खुशी हुई है कि यह इतना महत्वपूर्ण और जीवंत है कि यह हर साल बच्चों को नाचते-गाते और सूरज को निहारता रहेगा। ”न्यूटॉल के लिए, पुरातत्व अभी खोज नहीं रहा था। विदेशी संस्कृति — यह उसे स्वयं को गहरा और जागृत करने के बारे में भी थी।
