एल्वा पर, एक नया जीवन जब बांध टूटता है

राष्ट्र का सबसे बड़ा और सबसे महत्वाकांक्षी बांध हटाने का काम इसी महीने शुरू होगा, जब श्रमिकों ने वाशिंगटन राज्य के एल्वहा नदी पर दो प्राचीन बांधों को ध्वस्त करना शुरू कर दिया। एल्वहा ओलंपिक पर्वत में अपने स्रोत से लगभग एक सदी से कटा हुआ है, और इसके एक बार समृद्ध सामन रन व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं घटा है।

तीन वर्षों में बांधों को धीरे-धीरे नीचे उतारा जाएगा, और मछली को वापस लौटने में भी अधिक समय लगेगा। फिर भी लोअर एलवा क्लैलम जनजाति, जिसकी संस्कृति नदी में निहित है, पहले से ही परियोजना के प्रभाव को महसूस करती है। विध्वंस शुरू होने से पहले मैंने जलक्षेत्र का दौरा किया, क्योंकि जनजाति के कुछ सबसे युवा सदस्यों ने नदी के परिवर्तन का इंतजार किया।

कई दर्जन मिडिल स्कूलर्स एल्ल्व नदी के दो क्षतिग्रस्त खंडों में से एक, एल्ल्डवेल जलाशय झील के किनारे पर अपने पिकनिक स्थल पर पहुंचे। यह एक सप्ताह लंबी कैंपिंग यात्रा का पहला दिन था, और पहले से ही उनके काउंसलर्स, मूंगफली के मक्खन के टब को चाट रहे थे, थोड़ा थक गए। कैंपर्स के खुश चीखें देवदार के पेड़ों में गूँजती हैं।

फिर भी जब आदिवासी बड़ी मोनिका चार्ल्स ने अपना गन्ना अलग रखा और कहानियाँ सुनाने के लिए पानी की धार के पास बैठ गईं, तो बच्चे शांत हो गए।

उसके कानों के पीछे लंबे भूरे बाल टकराते हुए, चार्ल्स ने बच्चों को बताया कि वे पवित्र प्राणी थे, जिससे कुछ लड़के शरमा गए। उसने उन्हें अपने जनजाति के लिए अपने शाश्वत संबंधों की याद दिलाई, और कहा कि जीवन में उनके रास्ते का कोई फर्क नहीं पड़ता, उनके पास अपने लोगों के लिए प्रदर्शन करने का एक विशेष कर्तव्य था। उसने उनकी तुलना एल्वहा के मूल निवासी सैल्मन सामन से की, जो कि किशोर के रूप में समुद्र में तैरते हैं लेकिन वयस्कों के रूप में घर के पानी में लौटते हैं।

"युवा सैल्मन में एक वृत्ति है जो उन्हें अपमानजनक बना देती है, " उसने समझाया। “वे झरने और सफेद पानी के माध्यम से नीचे जाते हैं। वे दुनिया को देखने के लिए समुद्र में जाते हैं।

"लेकिन वे खो नहीं है। और वे हमेशा अपना रास्ता खोज लेते हैं। ”

सिवाय इसके कि एल्वहा का सामन वास्तव में अब एक सदी के लिए वापस नहीं आया है। नदी - जिसका अधिकांश भाग ओलंपिक नेशनल पार्क के अंदर है - एक बार दसियों हज़ारों मछलियों के साथ झिलमिलाता है, लेकिन बांधों और संबंधित पर्यावरणीय समस्याओं के कारण, ऐतिहासिक जंगली भाग का केवल एक छोटा प्रतिशत ही सहन करता है। उनके अपवित्र स्पॉइंग निवास स्थान से अवरुद्ध, कुछ निर्धारित सामन अभी भी स्पॉइंग सीजन के दौरान हर साल निचले बांध के आधार पर इकट्ठा होते हैं।

वैज्ञानिकों ने कहा कि बांध के पहले टुकड़े निकाले जाने वाले हैं। वे नदी घाटी के पुनर्जागरण और मछली की वापसी की निगरानी करेंगे। उन्होंने ध्यान से मॉडलिंग की है कि कैसे बांधों के पीछे फंसे तलछट का ढेर डाउनरिवर की यात्रा करेगा और जुआन डे फुका के जलडमरूमध्य के खारे पानी में खाली हो जाएगा।

हालांकि, लोगों पर प्रभाव का अनुमान लगाना कठिन है। बांध को हटाने की प्रत्याशा में, ओलंपिक पार्क इंस्टीट्यूट (ओपीआई) द्वारा होस्ट किया गया एल्वहा साइंस एजुकेशन प्रोजेक्ट, एक स्थानीय पर्यावरण समूह है, जो एल्वहा बच्चों को फिर से जोड़ने के लिए कैंप और फील्ड ट्रिप आयोजित कर रहा है, साथ ही कुछ अन्य स्थानीय जनजातियों से भी। वाटरशेड जो कभी एल्वस की दुनिया थी। आशा है कि जनजाति से बच्चों को भेजना है - जिनके पास कम हाई-स्कूल स्नातक की दरें हैं - कॉलेज में, उन्हें ओलंपिक प्रायद्वीप में काम करने के लिए घर वापस लाने का अंतिम लक्ष्य है, शायद इसलिए भी जब वैज्ञानिक संक्रमणकारी जलविभाजक का अध्ययन कर रहे थे।

"हम चाहते हैं कि वे सोचें, 'हो सकता है कि विज्ञान कुछ ऐसा है जो मैं कर सकता था, " रॉबर्ट यंग ने कहा, एक तटीय भूविज्ञानी जिसने कार्यक्रम के लिए राष्ट्रीय विज्ञान फाउंडेशन के वित्तपोषण को सुरक्षित करने में मदद की। "हम उन्हें कहना चाहते हैं, 'मैं इस नदी को ठीक कर सकता था। मैं इसे ठीक करने में मदद कर सकता हूं। मैं पवित्र स्थलों को उजागर कर सकता था। वह मैं हो सकता हूं। और यह मुझे होना चाहिए। ''

जलाशय की सतह के नीचे, उस जगह से बहुत दूर नहीं जहां चार्ल्स ने अपनी कहानियां सुनाईं, एक चट्टान है जिसमें दो छेद हैं जो कुंडल की टोकरियों के आकार के हैं, जो एलवा बुजुर्ग कहते हैं। यह जनजाति का निर्माण स्थल है, जहाँ भगवान ने लोगों को नदी के पानी में साफ किया। पीढ़ियों के लिए, युवाओं ने चट्टान का दौरा किया और यह जानने के लिए ध्यान लगाया कि उनका भविष्य क्या है।

लेकिन इन दिनों भविष्य को देखना कठिन है, क्योंकि चट्टान लगभग 100 वर्षों से पानी के भीतर है।

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एलवा नदी के किनारे बांधों का विध्वंस देश का सबसे बड़ा और सबसे महत्वाकांक्षी है। (ब्रायन स्मेल) वाशिंगटन राज्य के एल्वहा नदी पर बने दो प्राचीन बांध इस महीने ध्वस्त होने वाले हैं। (ब्रायन स्मेल) लगभग एक शताब्दी तक बांधों ने एल्वहा को ओलंपिक पर्वत में अपने स्रोत से काट दिया। (ब्रायन स्मेल) बांध हटाने की परियोजना पवित्र मूल अमेरिकी भूमि को प्रकट करेगी जो एक सदी से बाढ़ में है। (ब्रायन स्मेल) निचली इलावा क्लैम जनजाति की संस्कृति नदी में निहित है। (ब्रायन स्मेल) Elwha campers पारंपरिक स्मोक्ड सामन तैयार करते हैं। (ब्रायन स्मेल)

बांधों के प्रभाव को समझने का सबसे अच्छा तरीका ओलंपिक प्रायद्वीप के 200-फुट देवदार और स्प्रूस से ऊपर उठना और हवा से नदी को देखना है, और इसलिए मैंने एक दो-सीटर विमान को किराए पर लिया। जब यह समुद्री कोहरे के ऊपर उठा, तो एक सुरंग बादलों में खुलती दिख रही थी, जो एल्व के ऊपर से ऊंची चोटियों में भटक रही थी। हम नदी के स्रोत की झलक पाने की उम्मीद कर रहे थे, हिमस्खलन से प्रभावित हिमखंड को स्नोफिंगर कहा जाता है।

हमारे पीछे, नदी के मुहाने के दोनों ओर, एल्वहा आरक्षण खुली हथेली के रूप में सपाट था। एक लंबा रेत थूक जिसे एडिज़ हुक कहा जाता है, समुद्र में एक क्षीण उंगली को कुटिल कर देता है। एल्वहा घाटी ओलंपिक पर्वत की अन्यथा अभेद्य दीवार में एक पायदान की तरह दिखती है - उन मूलवासियों के लिए एक आदर्श हैंगआउट स्पॉट जो मूल लोगों का मानना ​​था कि वहां रहते थे।

हम पहाड़ों की ओर बढ़े। एल्वा और उसकी सहायक नदियाँ 70 मील से अधिक की पाठ्यपुस्तक सामन-स्पॉन के निवास स्थान की पेशकश करती हैं, ज्यादातर यह व्यावहारिक रूप से प्राचीन है क्योंकि यह एक राष्ट्रीय उद्यान की सीमा के भीतर है। इसके स्रोत के पास खड़ी, झुनझुनी और भयंकर ठंड, इसके मुंह की ओर नदी आलसी बाढ़ के मैदान में आगे-पीछे घूमती है, पिघलती बर्फ के साथ फ़िरोज़ा को निहारती है।

हम दो घोड़े की नाल के आकार के बांधों और उनके जलाशयों, 267-एकड़ झील एल्डवेल और इसके ऊपर, 415-एकड़ झील मिलों के ऊपर से गुजरे। लकड़ियों के ढेर, जो इतनी दूर से माचिस की तीली की तरह छोटे-छोटे ढेर लग रहे थे, बांध में धब्बों को दबाए हुए थे, और मैं बांध के पीछे तलछट के विशाल थक्कों को देख सकता था - 20 मिलियन क्यूबिक गज से अधिक कर्कश रेत जो अपवित्र होता है।

बांधों के ऊपर, इलावा संकुचित और खड़ी हुई; सतह को स्थानों में रैपिड्स के साथ भर दिया गया था, और चीटरों को चीयरियोस के रूप में छोटे से आंतरिक ट्यूबों में तैरने लगा। बादलों की छाँव के साथ बर्फ से ढके पहाड़ हम पर छा गए थे। एल्वा पौराणिक कथाओं के अनुसार, थंडरबर्ड नामक एक तूफान देवता सामन को ऊपर उठाने में मदद करता है, और वास्तव में कुछ सबसे ऊंची चोटियां झुलस गई थीं जहां बार-बार बिजली गिरी थी।

झरने पहाड़ों और सहायक नदियों के नीचे आरोपित, उन्मत्त, उन्मत्त एल्वहा में तैरते हुए पंप करते हैं। यहाँ और वहाँ बजरी पट्टियाँ और अन्य धब्बे उजागर हुए जहाँ नदी ने वर्षों में अपना मन बदल लिया था और दूसरी दिशा में चली गई थी।

लेकिन अपनी उत्साही उपस्थिति के बावजूद, एल्वहा मुश्किल से जीवित है। बांधों के नीचे केवल पाँच मील का इलाका वर्तमान में सामन के लिए सुलभ है। ऐतिहासिक रूप से नदी ने सालाना 400, 000 जंगली वयस्क सामन का उत्पादन किया; आज यह 3, 000 के करीब है।

सामन के निर्वासन का मतलब अन्य जानवरों के निर्वासन से है जो अन्यथा मछली पर दावत देते हैं। क्षेत्र की आबादी, भालू, मिंक और नदी ऊदबिलाव की आबादी में गिरावट की संभावना है। पास के कनाडा में इसी तरह के पारिस्थितिकी तंत्र में, "मच्छरों की तरह गंजे ईगल हैं, " यंग कहते हैं। लेकिन एल्वहा पर वे बहुत अधिक दुर्लभ प्रतीत होते हैं। चूंकि सामन शवों को नदी के किनारे वनस्पति से निषेचित नहीं कर रहे हैं, इसलिए समुद्र से ऊपर पोषक तत्व लाए गए, यहां तक ​​कि देवदार भी भूखे रहे।

पैट क्रैन, एक पार्क मत्स्य पालन जीवविज्ञानी, कुछ साल पहले एल्वहा के स्नोर्केल्ड हिस्से, नदी के नीचे "एक लॉग" की तरह बहते हुए और पीवीसी पाइप के एक टुकड़े पर हैश निशान बनाकर उसके सामने आने वाले सभी जीवित प्राणियों को अपने हाथ में बांधने से टकराते हुए। उन्होंने बांधों के ऊपर हजारों इंद्रधनुष ट्राउट की झलक दिखाई, लेकिन "लंबे खंड थे जहां हमने लगभग कुछ भी नहीं देखा था।" बस मील के बाद एकदम सही, सुनसान सामन निवास स्थान।

फिर भी नदी का एक स्निपेट जिसे मछली अभी भी एक्सेस कर सकती है - पहले बांध से पांच मील नीचे - सभी के सबसे खराब आकार में है। "नीचे भयानक निवास स्थान है, " क्रेन ने कहा, "लेकिन यह वह जगह है जहां मछली रहने की कोशिश कर रहे हैं।"

क्योंकि नदी का पानी जलाशयों में गर्म होने से पहले निकल जाता है, तापमान नीचे की ओर सामन के लिए बहुत गर्म होता है; गर्मी पानी के ऑक्सीजन स्टोर को कम कर देती है और रोग के फैलाव को बढ़ाती है। उदाहरण के लिए, 1990 के दशक की शुरुआत में, नदी के चिनूक के 70 प्रतिशत भाग की मृत्यु स्पॉनिंग से पहले ही हो गई थी, और यह रन पूरी तरह से वापस नहीं आया। इसके अलावा, क्योंकि लगभग सभी लकड़ी बांधों के पीछे से पकड़ी जाती है, निचले एल्वहा के पास पूल और चैनल बनाने के लिए कुछ लॉगजैम हैं जो किशोर मछली को आश्रय देते हैं। हाल के वर्षों में, जनजाति ने कृत्रिम लॉगजैम का निर्माण शुरू कर दिया है।

सबसे बुरी समस्या डाउनस्ट्रीम, हालांकि, प्रयोग करने योग्य तलछट की कमी है। सैल्मन को अपने अंडे को दफनाने के लिए एक निश्चित आकार की बजरी की आवश्यकता होती है। आम तौर पर, ओलंपिक पर्वत से कणों को नष्ट कर दिया जाता है, डाउनरिवर को धोया जाता है, जो बजरी की आपूर्ति को फिर से भर देगा, जिसे एल्वहा लगातार समुद्र में धकेलता है। लेकिन बांध तलछट को निचली नदी तक पहुँचने से रोकते हैं, जहाँ नीचे अभी स्थानों पर बोल्डर हैं।

नए रेत और बजरी की कमी भी डेल्टा और समुद्र तटों को नीचा दिखाती है, जो अब लगभग पूरी तरह से बड़े कोबल्स से बना है। "हम अपने समुद्र तटों पर शेलफिश और क्लैम करते थे, " जनजाति के नदी पुनर्स्थापना निदेशक, रॉबर्ट एलोफसन ने मुझे बताया। “वहाँ एक जियोडैक बिस्तर था, लेकिन बिस्तर की गुणवत्ता और आकार पर प्रभाव पड़ा है। इलग्रास और केल्प भी प्रभावित होते हैं। ”

आश्चर्यजनक रूप से, डीएनए परीक्षणों से पता चला है कि लगभग सभी एल्वहा प्रजाति के जंगली सामन के वंशज अभी भी नदी में बस सकते हैं, जिसमें चिनूक और किंग सामन, कोहो, गुलाबी और चम शामिल हैं। केवल जिन लोगों की संभावना समाप्त हो गई है, वे देशी हॉकी हैं, जो बांधों के ऊपर एक प्राकृतिक झील में विशेष रूप से पैदा हुए हैं। "जब बांधों में चला गया, तो उनके जीवन इतिहास प्रक्षेपवक्र तुरंत काट दिया गया था, " जनजाति के निवास कार्यक्रम प्रबंधक माइक मैकहेनरी कहते हैं। दूसरी मछलियाँ अभी भी कम संख्या में अंडे देती हैं, जो बाँधों के चले जाने पर काफी बढ़ जाती हैं। आज केवल उदाहरण के लिए, नदी में लगभग 200 गुलाबी सामन नस्ल; भविष्य में, पार्क मत्स्यपालन जीवविज्ञानी लगभग 100, 000 की उम्मीद करते हैं।

हमारा प्रॉपेलर प्लेन अब पहाड़ों की मोटी खाई में डुबकी लगा रहा था। हमारे नीचे एल्वहा के हेडवेटर्स प्रयास से सफेद पड़ गए। इसे दूर तक पैदल जाने के लिए तीन-दिन की बैकपैकिंग यात्रा से गुजरना पड़ता है; मैंने पानी में, एक बार चिनूक के रूप में पहुंचने के लिए आवश्यक इच्छाशक्ति की कल्पना करने की कोशिश की, पानी से, रैपिड्स और तेजस्वी वर्तमान के खिलाफ दर्जनों मील की दूरी पर जूझते हुए।

अचानक ऊपर की धुंधली सी छत हमारे ऊपर से उठ गई, और हम बादलों के गिरजाघर के गुंबद में आ गए। पायलट अपने मुखपत्र में मुड गया और आगे की ओर इशारा किया, और मैंने देखा कि पहाड़ों के बीच शुद्ध सफेदी का एक झोंका था। स्नोफिंगर।

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खंड द्वारा खंड, विध्वंस दल धीरे-धीरे एलवा नदी बांध का विस्फोट कर रहे हैं

लोग हजारों सालों से एलवा के पास रह रहे हैं। अपने इतिहास के अधिकांश के लिए, क्ललम लोग (लोअर एलवा क्लैल्म इस बड़े समूह की तीन शेष आबादी में से एक हैं) ने देवदार की छाल वाले कपड़े पहने, आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए अपने चेहरे को लाल गेरू से दबोचा और भव्य दावतों के दौरान मृग मृग खुर को चीर दिया। सामन का पलायन हमेशा संस्कृति के केंद्र में रहा। एक वार्षिक समारोह में, वर्ष के पहले सामन के सिर और हड्डियों को सावधानी से एक देवदार की चटाई पर रखा गया था और एल्वहा पर एड्रिफ्ट सेट किया गया था, जो शरीर को वापस समुद्र में ले जाएगा। लोगों को उम्मीद थी कि यह प्रारंभिक मछली तब अपनी साथियों को बताएगी कि उसके साथ कितना सम्मानजनक व्यवहार किया गया था, इसलिए वे भी अपनी जन्म नदी में लौट आएंगे।

यूरोपीय लोगों के साथ क्लैलम का पहला संपर्क 1790 के जुलाई में आया, जब नॉर्थवेस्ट पैसेज की खोज कर रहे एक स्पेनिश जहाज को दो डोंगी का सामना करना पड़ा। नाविकों ने ताजा सामन बेरीज के लिए लोहे के बिट्स का व्यापार किया, स्पेनिश कमांडर ने अपनी पत्रिका में लिखा, और भारतीयों ने आगंतुकों को "एक सुंदर धारा से लिया गया स्वादिष्ट पानी" के साथ खाली पानी के पीप भरे।

यह सामान्य रूप से क्लैम जनजाति के खंडहर होने से बहुत पहले नहीं था, क्योंकि लिंडा मैप्स ब्रेकिंग ग्राउंड में याद करते हैं, एल्वहा लोगों का उनका शक्तिशाली इतिहास। चेचक ने 100 साल के भीतर प्रशांत नॉर्थवेस्ट भारतीयों के कुछ 80 प्रतिशत लोगों को मार डाला, और पुरातत्वविदों ने हाल ही में पाया कि त्से-व्हाइट-ज़ेन में चेचक की कब्रें हैं, जो एल्वा नदी के मुहाने के पास एक प्रमुख क्ललम गांव है।

1855 में, बेलगाम क्लैलम के नेताओं ने प्वाइंट नो प्वाइंट की संधि पर हस्ताक्षर किए, जो कि 300, 000 डॉलर में एल्वहा सहित उनकी भूमि की 400, 000 एकड़ से अधिक भूमि को त्यागते थे। क्ललम को लगभग 100 मील दूर आरक्षण पर रहने के लिए नियुक्त किया गया था। हालांकि, कई लोगों ने छोड़ने से इनकार कर दिया। उन्होंने नदी के मुहाने के पास स्क्वाट किया या अपने बैंकों के साथ घर का काम करने की कोशिश की, अक्सर एक दिन में तीन बार खाना खाते हैं - बेक्ड, स्मोक्ड, आलू के सूप में या नाश्ते के लिए हैश के साथ - जब तक कि वाशिंगटन राज्य ने उन्हें मछली पकड़ने से प्रतिबंधित नहीं कर दिया। क्लैलम ने अवैध शिकार का सहारा लिया और कुछ को जेल हो गई।

जनजाति ने अंततः अपनी आरक्षण भूमि प्राप्त की, और 1970 के दशक में एक संघीय अदालत ने फैसला सुनाया कि भारतीय अपने सभी पारंपरिक जल में सामन पकड़ने के आधे हिस्से के हकदार थे।

लेकिन तब तक एल्वा मछली लंबी हो चुकी थी।

20 वीं शताब्दी के अंत में क्ललम संस्कृति घट रही थी, एक नया समुदाय खड़ा हुआ और उसका स्थान लिया: पोर्ट एंजिल्स। एक बार एक आदिम चौकी होने के बाद, यह जंगल में एक साफ औद्योगिक बंदरगाह में तब्दील हो गया, जो थॉमस एल्डवेल नाम के एक घुमंतू युवक के सौजन्य से था।

जब एल्दवेल ने पहली बार एल्वा को देखा, तो उसके जंगलीपन ने उसे मंत्रमुग्ध कर दिया। "उस बसंत ने जीवन और सौंदर्य के बारे में सोचा जिसे मैंने कभी चाहा था, " एल्डवेल ने अपने आत्म-अभिनंदन संस्मरण में लिखा है, अंतिम सीमांत पर विजय प्राप्त करना । उन्होंने नदी के किनारे जमीन खरीदी और घर-घर जाकर शादी की। लेकिन लापरवाह एल्वहा के लिए उनकी प्रशंसा जल्दी से अधिक गणना की गई। "यह तब तक नहीं था जब तक मैंने इसे पोर्ट एंजिल्स और पूरे ओलंपिक प्रायद्वीप के लिए बिजली के स्रोत के रूप में नहीं देखा था कि यह मेरी सभी ऊर्जाओं को चुंबकित करता है, " उन्होंने लिखा। "अचानक एलवा जलडमरूमध्य के लिए दुर्घटनाग्रस्त होने वाली एक जंगली धारा नहीं थी, एलवा शांति, शक्ति और सभ्यता थी।"

उन्होंने 1910 में झील एल्डवेल का निर्माण करने वाले निचले बांध के निर्माण के बारे में निर्धारित किया। हालांकि राष्ट्रीय उद्यान अभी तक मौजूद नहीं था, पर्यावरण अधिकारियों ने उसे सामन पलायन के लिए मछली की सीढ़ी बनाने के अपने कानूनी दायित्व की याद दिलाई। एल्डवेल ने गेम वार्डन से पत्र को नजरअंदाज कर दिया और लागतों को नजरअंदाज कर दिया, आखिरकार बांधों के बजाय एक हैचरी बनाने का चुनाव किया। हैचरी एक अक्षम ऑपरेशन था जो कुछ वर्षों के बाद कार्य करना बंद कर दिया।

1912 में अभी भी निर्माणाधीन है, बांध टूट गया, जिससे नदी के किनारे भारतीय गृहस्वामियों पर पानी की एक दीवार गिर गई। किसी की भी मृत्यु नहीं हुई, लेकिन मरी हुई मछलियाँ पेड़ों में कई दिनों तक टिकी रहीं, और अचानक नदी पर भरोसा नहीं करना था।

बांध को डगलस देवदार की चट्टान और गद्दों के साथ पैच किया गया था, और लंबे समय से पहले पोर्ट एंजिल्स को बिजली की रोशनी से चमकाया गया था। एक दूसरा, और भी बड़ा बांध 1927 में बनाया गया था, जो आठ मील ऊपर था।

आज पोर्ट एंजिल्स का लॉगिंग शहर नींद और अलग-थलग है, पहाड़ों और समुद्र के बीच दबा हुआ है, छोटे बंदरगाह में एकाकी फॉगहॉर्न अंग अंग के रूप में गुंजायमान है। हाल ही में बांधों ने केवल एक पेपर मिल के लिए लगभग आधी शक्ति प्रदान की। वाटरफ्रंट के पास एक स्टोर, ट्वाइलाइट से चकाचौंध, लोकप्रिय गोधूलि पिशाच उपन्यासों के उदास-दिखने वाले किशोर तीर्थयात्रियों को पूरा करता है, जो पास के शहर फोर्क्स में स्थापित हैं।

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जैसे-जैसे बांध कम होने लगे, राष्ट्रीय उद्यान सेवा क्षेत्रों के इतिहास को देखती है और पारिस्थितिकी तंत्र में स्वागत परिवर्तन के लिए तैयार करती है

पब्लिक स्कूल में अपनी भाषा का उपयोग करने से मना किया गया, क्ललम लोगों ने इसे बोलना बंद कर दिया। शेखर मिशनरियों ने जनजाति के लिए एक नया धर्म पेश किया, और पहले सामन समारोह को छोड़ दिया गया। आखिरकार सभी मुट्ठी भर क्लैलम गाने खो गए। अन्य काम खोजने के लिए मछली पकड़ने पर प्रतिबंध लगाने से मजबूर होकर लोग एलवा जलसंधि को छोड़ने लगे।

बच्चों को मेनियाल प्रोफेशन सीखने और व्यापक दुनिया में अपना रास्ता बनाने के लिए न्यू मैक्सिको और ओक्लाहोमा में भारतीय स्कूलों में भेज दिया गया। एडलिन स्मिथ दूर भेजे जाने वालों में से थे। 1918 में जन्मी, वह एलेवा के साथ एक बस्ती में पली-बढ़ी, लेकिन एक नौकरानी के रूप में सीखने के लिए ओरेगन के एक भारतीय स्कूल में चली गई। आज वह एल्फा आरक्षण पर एक ट्रेलर में डफोडिल्स के रंग में रहती है। स्मिथ में भूरे बालों का एक फुलाना और गहरा दबा हुआ झुर्रियों के साथ एक मुस्कुराता हुआ चेहरा है। जब मैं उससे मिला, तो उसने सभी सफ़ेद कपड़े पहने हुए थे: कानों में बेदाग़ सैंडल और ड्रेस, मोती की खुर। एक मुट्ठी धाराप्रवाह एल्वहा बोलने वालों में, वह जनजाति के धीरज के प्रतीक के रूप में प्रतिष्ठित है; अन्य सदस्य उसकी उपस्थिति में बच्चों के रूप में नम्र हैं। लेकिन वह स्पष्ट रूप से कहती है कि वह एक व्यापार सीखने के लिए पोर्ट एंजिल्स छोड़ने के लिए आभारी थी, सिएटल में एक घर की नौकरानी और सीमस्ट्रेस के रूप में एक अच्छा जीवन था, और कभी भी स्वदेश लौटने का सपना नहीं देखा जब तक कि परिवार के मामलों ने उसे 1983 में वापस नहीं लाया। एक बच्चे के रूप में, वह उसे याद करने देती है। उसके माता-पिता के शब्द उसे पानी की तरह बहाते हैं।

"हम कभी-कभी बहुत थक जाते थे जब वे हमें कहानियों के लिए बिठाते थे, " उसने कहा। “बार-बार, वे उन्हें एम्बेड करने की कोशिश करेंगे। अब मुझे बुरा लगता है कि मैं वास्तव में नहीं सुनता था, जितना मैं कर सकता था उतना ही सुनो। ”उन कहानियों में से अधिकांश अब खो गए हैं।

एलवा लोगों ने हमेशा बांधों का विरोध किया है, लेकिन हटाना केवल 1970 के दशक में एक व्यवहार्य विकल्प की तरह लगने लगा, जब संरचना की सुरक्षा और पर्यावरणीय प्रभावों पर सवाल उठने लगे। 1992 में, राष्ट्रपति जॉर्ज एचडब्ल्यू बुश ने एलवा नदी पारिस्थितिकी तंत्र और मत्स्य पालन बहाली अधिनियम पर हस्ताक्षर किए। अध्ययनों की एक श्रृंखला ने बांधों को हटाने के लिए वाटरशेड को बहाल करने का सबसे अच्छा तरीका दिखाया।

स्मिथ अभी भी विश्वास नहीं कर सकता है कि वह बांधों को नीचे आते देखने के लिए जीवित रहेगा, और, शायद, क्लैम सृजन साइट प्रकाश में आएगी।

"मुझे संदेह है कि रॉक वहाँ है, " उसने कहा। “नदी के साथ बहुत कुछ बदल गया है। जो कुछ नीचे है, उन्होंने इसे गतिशील किया। वह सब क्षरण। ”

जिस दिन मैं स्मिथ से मिला, मैंने 1, 000 एकड़ के आरक्षण और आस-पास की ज़मीनों का भी दौरा किया, जहाँ जनजाति के 1, 000 या कई सदस्य रहते हैं। हवा में उड़ने वाली घास के मैदान और दलदल दुनिया के सबसे खूबसूरत स्थानों में से हैं, जहाँ हर जगह चिड़ियों की चहचहाहट होती है और चारों ओर पहाड़ ऐसे घिसटते हैं जैसे वे इस जगह पर टकटकी लगाकर नहीं देख सकते।

हाल ही में आरक्षण प्रगति के साथ गूंजता है। एक नया कैसीनो दर्जनों लोगों को रोजगार देता है और भविष्य के विस्तार के लिए एक हटाने योग्य दीवार है। अत्याधुनिक फिश हैचरी का निर्माण चल रहा है, जॉब कौशल सिखाने के लिए डाउनटाउन पोर्ट्सबर्ग में एक हेरिटेज सेंटर खोला गया है, और समुदाय कई सेवाओं की पेशकश करता है, जिसमें बड़ों के लिए मुफ्त फायरवुड कट के विशाल ढेरों की देखभाल होती है। हाल ही में, आरक्षण आवास की प्रतीक्षा सूची बह गई है। आदिवासी वाइस चेयरमैन रसेल हेफ़र कहते हैं, शायद यह सिर्फ खराब अर्थव्यवस्था है, लेकिन जिस भी कारण से कई आदिवासी सदस्य आखिरकार घर आने की इच्छा महसूस कर रहे हैं।

आज जनजाति अन्य भारतीयों के साथ डोंगी पैडल और समारोहों में भाग लेती है। सदस्यों ने फर्स्ट सैल्मन समारोह को फिर से शुरू किया है और क्रिसमस के उपहार के रूप में सैल्मन (अक्सर अन्य नदियों में पकड़ा जाता है), गर्मी में मछली की धूम्रपान, सुगंधित पुनर्निर्माण के लिए, गर्मी के लिए एल्डर लकड़ी का उपयोग और मिठास के लिए मेपल का उपयोग किया है।

सांस्कृतिक पुनरुत्थान सबके हित में नहीं है।

"हमने समुदाय में वयस्कों को भाषा सिखाने के लिए सालों तक कोशिश की, " जनजाति के भाषा शिक्षक जेमी वालडेज़ ने बताया। "हम बहुत दूर नहीं गए - वे कीचड़ में फंस गए थे। बहुत निराशा हुई। हमारे बुजुर्ग गुजर रहे थे। फिर इसने हमें मारा: हमें बच्चों पर ध्यान केंद्रित करना है। ”वे अब पोर्ट्स एंजिल्स हाई स्कूल में क्लालेम क्लासेस और साथ ही एक पारंपरिक नृत्य कार्यक्रम पेश करते हैं। सफल बच्चे अपने लोगों की मदद करने के लिए वापस आ सकते हैं - यही कारण है कि आदिवासी सदस्य, यहां तक ​​कि स्कूल-आयु वाले बच्चों के बिना भी, विज्ञान शिक्षा परियोजना के लिए ऐसी उच्च आशाओं को पोषित करते हैं।

"अगर हम एल्वहा पर काम करने के लिए एक व्यक्ति भी वापस आ सकते हैं, तो यह इसके लायक होगा, " हेफ़र कहते हैं, जो अपने कंधे पर एक लेपिंग सामन का टैटू पहनता है और जनजाति में कुछ लोगों में से एक है जो अभी भी यात्रा करते हैं प्रार्थना करने के लिए नदी।

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मिडिल स्कूल कैंप के कुछ बच्चे पहले से ही एल्वहा और उसके लोगों की गाथा को अच्छी तरह से जानते थे; दूसरों ने कभी भी निर्माण की कहानी नहीं सुनी थी, और कुछ लोग नदी के नाम को नहीं जानते थे।

लेकिन एक हफ्ते तक, वे सभी एल्वहा विज्ञान और पैतृक संस्कृति में डूबे रहे। वे एक नज़दीकी गर्म पानी के झरने की खोज पर गए। उन्होंने प्लेसी ओ 'फिश खेली, न कि सेरेब्रल गेम ऑफ़ चेज़, जहां उन्होंने एक लालची किराना स्टोर एजेंट की रिश्वत के खिलाफ सीमित सामन की कटाई के बारे में एक मत्स्य जीवविज्ञानी की सलाह का वजन किया। उन्होंने देशी पौधों के उपयोग का अध्ययन किया- कैसे उनके पूर्वजों ने देवदार के पालने में अपना जीवन बिताया, कैसे मेपल की लकड़ी को मछली क्लबों में उकेरा गया, ओरेगन अंगूरों को डाई के लिए इस्तेमाल किया गया, फर्न की जड़ों को आटे में ढाला गया, दवाईयों में बर्फ के टुकड़े, और निश्चित रूप से, कैसे मिलाप लकड़ी धूम्रपान सामन के लिए सबसे अच्छा था।

रात में उन्होंने कैटेल की टोकरियों को पोंछा और एक ऐसे मिंक के बारे में कहानियां सुनीं, जिसका सामन एक भेड़िये ने चुराया था और एक महिला इतनी गंदी थी कि उसके पैर की उंगलियों के बीच से बदबूदार गोभी उगी।

एक दिन उन्होंने एक ओलंपिक नेशनल पार्क नर्सरी का दौरा किया, जहां जलाशय के पुनर्विकास के प्रयास के लिए सैकड़ों हजारों पौधे उगाए जा रहे थे। उन्होंने पौधे रोपने में मदद की, और नर्सरी प्रबंधक डेव एलन ने उन्हें नक्शे दिखाए कि वे घाटी में कहाँ लगाए जाएंगे। उन्होंने बताया कि यह कितना महत्वपूर्ण है कि मिट्टी के संपर्क में आने और कमजोर होने पर इनवेसिव प्लांट देशी प्रजातियों को कोहनी नहीं मारते। जंगल को बहाल करना लंबी लड़ाई होगी।

"आप लोग अपनी ज़िंदगी जी चुके होंगे और यह अभी भी विकसित हो रहा है और जंगल में बदल रहा है, " उन्होंने कहा। "जब आप बूढ़े लोग होते हैं - मैं उम्र से बड़ा हूँ, तब भी - आप अभी भी मतभेद देख रहे होंगे।"

बच्चों को उसकी फ्लॉपी सन हैट पर गिग किया। वे इस समय सेलफ़ोन कीबोर्ड पर चर्चा करने, स्थानीय हाई-स्कूल फाइट सॉन्ग का जिक्र करने और मिडिल स्कूल फ़्लर्टिंग के अजीबोगरीब कूटनीति में संलग्न होने में अधिक रुचि रखते थे।

शिविर का मुख्य आकर्षण डोंगी झील के पार क्रिसेंट, एक लंबी, गहरी प्राकृतिक झील थी। काउंसलर्स ने मुझे पहले ही बताया कि भारतीय बच्चों के लिए, कैनोइंग चर्च के लिए एक आध्यात्मिक अनुभव है। लेकिन ध्यान के क्षणों के साथ, बहु-घंटे की यात्रा ने डैडी लॉन्गले को मारने और झील के पानी में दोस्तों को डुबोने के पर्याप्त अवसर प्रदान किए।

बच्चों ने दो विशाल शीसे रेशा कैन पर कब्जा कर लिया, जो तीन स्थानों पर बैठे थे। प्रत्येक चालक दल के दूसरे पर गहरे रंग के डिजाइन थे। हालाँकि वे शांति के संकेतों के साथ चित्रित देवदार के पेडल से टकराए, "हम विल रॉक यू" के शत्रुतापूर्ण कोरस पारंपरिक डोंगी गीतों पर हावी रहे। कैंपर्स के प्रतिस्पर्धी जुनून, अफसोस, उनके समुद्री कौशल से आगे निकल गए। डोंगी धीमे हलकों में बदल गई, एक सटीक आनुष्ठानिक नृत्यकला का कुछ हिस्सा, लेकिन सबसे अनजाने में।

उन्हें अपनी रोइंग तकनीक को जल्दी से ठीक करना था, हालांकि, जब वे घर से दूर आखिरी रात के लिए झील के पार टेंट में सोते थे, तो अगली दोपहर में वापस कैंप बीच पर चले जाते थे, जहां माता-पिता और जनजाति के अन्य सदस्य होते थे। उनकी वापसी का इंतजार है।

रात का खाना, रेडोलेंट सीडर्स के बीच कैम्प फायर पर पकाया गया, देशी भोजन था, जिसे टेरियकी चिकन द्वारा पूरक किया गया था। स्टीम्ड स्टिंगिंग नेटल्स का एक पॉट था, जिससे जेमी वेलाडेज़ के हाथ जल गए थे क्योंकि उसने उन्हें छाँट लिया था, लेकिन जो थोड़ा मीठा पालक जैसे गहरे हरे, स्वादिष्ट पकवान में पकाया गया था। परामर्शदाताओं ने कस्तूरी तैयार की, जिसे कुछ बच्चों ने कभी नहीं चखा था। वे नाटकीय रूप से खुले-खुले कच्चे लोगों के ऊपर चढ़ गए, लेकिन जब काउंसलर ने उन्हें कैम्प फायर चट्टानों में रखा, तो नीचे की तरफ गोल थे, ताकि वे अपने रस में पकाए, हर किसी ने सेकंड के लिए कहा।

फिनिशिंग टच सामन का स्वाद था।

लेकिन जब मछली की सेवा करने का समय आया, तो काउंसलरों ने समझाया कि वे किराने की दुकान पर चले गए, जहाँ सफेद राजा के सामन का एक ही फिलाल $ 60 खर्च होता था, और यह कार्यक्रम उसे बर्दाश्त नहीं कर सकता था। इसके बजाय, उन्होंने एक चिनूक के कार्डबोर्ड कटआउट का फैशन बनाया। मॉडल का उपयोग करते हुए, उन्होंने बताया कि कैसे क्ललम स्ट्रिप्स में सामन को स्मोक्ड कर सकता है या इसे बेंटवुड बॉक्स में उबाल सकता है, यहां तक ​​कि आँखें और गाल भी खा सकता है। उन्होंने प्रदर्शित किया कि कैसे भारतीयों ने एक बटरफ्लाइड मछली को आग पर झुकी हुई एक विभाजन की छड़ी पर धकेल दिया, जिसके बाद सीप के खोल में सागर-सुगंधित रस को पकड़ा। बच्चे चौड़ी आँखों से देखते रहे। लकड़ी के धुएं में साँस लेना, एक लगभग गुलाबी, flaking मांस का स्वाद ले सकता है।

उस रात, बच्चों ने स्वागत भाषणों का अभ्यास किया, जो वे अगले दिन अपने माता-पिता के सामने समुद्र तट पर सुनाएंगे, और यात्रा और बधाई गीत वे पूरे सप्ताह सीख रहे थे, जो आदिवासी सदस्यों ने शोक व्यक्त किया कि मूल खो गए थे- 1980 के दशक के उत्तरार्ध में और 1990 के दशक की शुरुआत में अन्य जनजातियों के साथ मिल-जुलकर रहने के लिए तैयार किया गया था, और जिसमें आमतौर पर एक मजबूत ताल होता है जिसका अर्थ ड्रम या डोंगी पैडल द्वारा किया जाता है।

उन्होंने 1920 के दशक की किस डेट की एंटीक रिकॉर्डिंग, एकमात्र जीवित क्ललम गाने में से एक गाया। सभी आधुनिक एल्वा समारोह इसके गायन के साथ समाप्त होते हैं।

लेकिन यह एक थकाऊ, उत्साही पैडलिंग एंथम नहीं है। "क्ललम लव सॉन्ग" अनुपस्थिति, लालसा और वापसी की संभावना के बारे में है। युवा महिलाओं ने इसे तब गाया जब उनके पति दूर थे। शब्द बहुत सरल हैं, बार-बार दोहराए जाते हैं। "जानेमन, जानेमन, " महिलाओं ने रोया। “तुम बहुत दूर हो; मेरा दिल तुम्हारे लिए दुखता है।"

अबीगैल टकर स्मिथसोनियन स्टाफ लेखक हैं।