वह एक अंग्रेज था, जो पांच साल की यात्रा पर गया था जब वह छोटा था और फिर लंदन से दूर देश में एक घर में सेवानिवृत्त हुआ था। उन्होंने अपनी यात्रा का एक खाता लिखा, और फिर उन्होंने अपने विकास के सिद्धांत को स्थापित करते हुए एक पुस्तक लिखी, एक प्रक्रिया के आधार पर उन्होंने प्राकृतिक चयन को एक सिद्धांत कहा, जो आधुनिक जीव विज्ञान के लिए आधार प्रदान करता है। वह अक्सर बीमार रहता था और फिर कभी इंग्लैंड नहीं जाता था।
चार्ल्स डार्विन के लिए बहुत कुछ है, हालांकि, ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ की तुलना में , दुनिया को बदलने वाली पुस्तक। वर्षों तक मुझे अस्पष्ट धारणा रही कि डार्विन ने सैकड़ों पुस्तकें लिखी होंगी। उन्होंने चार खंडों को सिर्फ खलिहान पर प्रकाशित किया था, मुझे पता था, लेकिन अक्सर ऐसा लगता था कि जब भी मुझे किसी चीज में दिलचस्पी होती, तो यह पता चलता कि श्री डार्विन ने इसके बारे में एक पुस्तक लिखी थी। यह कीड़े के साथ हुआ ("पारिस्थितिक तंत्र सेवाओं के बारे में बात करें"); यह जंगलों में हरे सांपों की तरह घूमने वाली लताओं के साथ हुआ; यह एक एकल पौधे की प्रजातियों पर असाधारण किस्म के फूलों के साथ हुआ, जिसमें इन दिनों उत्तरी अमेरिका में चल रहे बैंगनी शिथिलता भी शामिल है। और अब यह उन लोगों के लिए ब्याज के सवाल पर हुआ है जो कभी कुत्ते या बिल्ली के साथ रहते हैं: ये जीव क्या महसूस करते हैं?
इस साल द एक्सप्रेशन ऑफ़ द इमोशन इन मैन एंड एनिमल्स का एक नया संस्करण सामने आया है। इसमें डार्विन ने सोचा कि क्या मानव चेहरे के भाव जन्मजात हैं, दुनिया भर की संस्कृतियों में भी ऐसा ही है। और अपने अंतर्निहित सिद्धांत के समर्थन में कि मनुष्य पशु निरंतरता का एक विस्तार है, उसने यह दिखाने के लिए निर्धारित किया कि जानवरों के पास शारीरिक रूप से भावनाओं को मनुष्यों के रूप में व्यक्त करने के कई तरीके हैं। पुस्तक 1872 में प्रकाशित हुई थी। वर्तमान संस्करण डार्विन के सभी परिवर्तनों को शामिल करने के लिए सबसे पहले है।
डार्विन ने बेशक, सैकड़ों किताबें नहीं लिखीं, लेकिन उन्होंने जो लिखा था, उसमें असाधारण मात्रा में जमीन को कवर किया। नए संस्करण के संपादक के अनुसार, डार्विन ने इस विवाद का खंडन करने के लिए अभिव्यक्ति लिखी कि मनुष्य अलग से बनाए गए थे और जानवरों के साथ एक निरंतरता पर नहीं थे। अधिक विशेष रूप से, डार्विन सर चार्ल्स बेल की एक पुस्तक के खिलाफ लिख रहे थे, उदाहरण के लिए, मानव चेहरे में मांसपेशी पर विचार किया गया था कि "भौहें बुनती है" विशिष्ट रूप से मानव हो। बेल की पुस्तक के मार्जिन में, डार्विन ने लिखा है: "यहां बंदर।?।, मैंने बंदरों में अच्छी तरह से विकसित देखा है। मुझे संदेह है कि उन्होंने कभी बंदर को विच्छेदित नहीं किया।"
डार्विन का प्राथमिक लक्ष्य यह दिखाना था कि सभी मनुष्यों में कुछ जन्मजात गुण होते हैं, जिनमें चेहरे के भाव भी शामिल हैं। यह, बदले में, एक सामान्य पूर्वज का प्रमाण होगा। उनके साक्ष्य इस तरह के थे कि आज उपाख्यान के रूप में खारिज कर दिया जाएगा। फिर भी डार्विन ने इसे इतने सारे संवाददाताओं से इतने अलग स्थानों पर संकलित किया कि इसकी मात्रा और विविधता आधिकारिक हो गई। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलिया में एड्रियन डेसमंड और जेम्स मूर की जीवनी से संबंधित है, "मिशनरी और मजिस्ट्रेट, क्वींसलैंड से विक्टोरिया में आदिवासी तरीके से निरीक्षण करने के लिए धर्मान्तरित और व्यभिचार करना बंद कर देते हैं।"
जैसा कि इस नए संस्करण के संपादक, पॉल एकमैन कहते हैं, "उन्होंने विभिन्न संस्कृतियों, शिशुओं, बच्चों, पागल, अंधे और विभिन्न प्रकार के जानवरों के बारे में दूसरों से जानकारी एकत्र की। आज कोई भी व्यक्ति भावनात्मक अभिव्यक्ति के बारे में नहीं लिख रहा है।" ऐसे विविध स्रोतों का इस्तेमाल किया। ”
डार्विन खुद, निश्चित रूप से एक उत्सुक पर्यवेक्षक थे, चाहे वह अपने बच्चों, अपने कुत्तों और बिल्लियों, या यहां तक कि किसी अजनबी का ट्रेन में सामना करना पड़ा हो: "एक आरामदायक लेकिन अवशोषित अभिव्यक्ति वाली एक बूढ़ी महिला मेरे पास एक रेलवे गाड़ी में बैठी थी। जब भी मैं उसकी ओर देख रहा था, मैंने देखा कि [मुंह के कोने में मांसपेशियां] बहुत थोड़ी हो गई हैं, फिर भी निर्णय लिया गया, अनुबंधित किया गया, लेकिन जैसा कि उसका स्वरुप हमेशा की तरह शांत था, मैंने महसूस किया कि यह संकुचन कितना अर्थहीन था। विचार शायद ही मेरे साथ हुआ था जब मैंने देखा कि उसकी आँखों में अचानक से आँसू बहने लगे थे, और उसका पूरा चेहरा गिर गया था। "
अभिव्यक्ति का अध्ययन आज भी चलता है। सैन फ्रांसिस्को में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर एकमैन ने 30 से अधिक वर्षों तक भावनाओं की अभिव्यक्ति का अध्ययन किया है। उनके शुरुआती काम उन्हें पापुआ न्यू गिनी की एक जनजाति में ले गए जिनके सदस्यों का बाहरी दुनिया से कोई संपर्क नहीं था। उनके अनुवादक विभिन्न स्थितियों का वर्णन करते हैं और उन्हें विभिन्न अभिव्यक्तियों वाले लोगों की तस्वीरें दिखाते हैं, और उन्हें तस्वीरों के साथ स्थिति से मेल खाने के लिए कहते हैं। लगभग हमेशा, उन्होंने वही तस्वीरें चुनीं जो दुनिया भर के देशों के लोग करते थे।
डार्विन ने न केवल पूछा कि मनुष्यों और जानवरों ने क्या किया, लेकिन क्यों। उसने तीन सिद्धांतों के साथ घाव किया जो उसने महसूस किया कि आखिरी प्रश्न का उत्तर दिया। पहले उन्होंने सेवा से जुड़ी आदतों के सिद्धांत को बुलाया। इसके द्वारा उनका आशय यह था कि कुछ कार्य मन की अवस्थाओं में सेवा के हो सकते हैं, और उन्हीं आंदोलनों को आदत से बाहर किया जाएगा, जब उनके पास कोई उपयोग नहीं था। उन्होंने उदाहरण के पन्ने पेश किए। एक भयानक दृष्टि का वर्णन करने वाला व्यक्ति अक्सर अपनी आँखें बंद कर लेता है और यहां तक कि अपना सिर हिला सकता है, जैसे कि दृष्टि को दूर करना। या किसी व्यक्ति को कुछ याद करने की कोशिश कर रहा है, दूसरी ओर, अक्सर उसकी भौहें उठाता है, जैसे कि बेहतर देखने के लिए।
"अभिव्यक्ति" से डार्विन का मतलब किसी भी शारीरिक आंदोलन या मुद्रा ("शरीर की भाषा") से था, न कि केवल चेहरे के भाव से। उन्होंने घोड़ों को खुद से खरोंचते हुए लिखा कि वे उन हिस्सों तक पहुँच सकते हैं, और कैसे घोड़े एक-दूसरे को दिखाते हैं कि वे खरोंच चाहते हैं ताकि वे एक-दूसरे को कुतर सकें। एक दोस्त ने डार्विन को बताया कि जब उसने अपने घोड़े की गर्दन को रगड़ा, तो घोड़े ने अपना सिर बाहर निकाल दिया, अपने दांतों को उजागर किया और अपने जबड़े को हिलाया, जैसे कि वह किसी दूसरे घोड़े की गर्दन को सहला रहा हो।
डार्विन ने अपने दूसरे सिद्धांत को विरोधी कहा। उन्होंने एक कुत्ते पर हमला करने के लिए तैयार होने का वर्णन किया जो अचानक अपने मालिक को पहचानता है और अपनी उपस्थिति के लगभग हर पहलू को बदलता है। बाद के कुछ भी भाव कुत्ते के किसी काम के नहीं हैं; वे बस से पहले क्या किया गया था की विरोधी हैं।
डार्विन ने अपने अध्ययन की पेशकश की कि कुत्ते की अभिव्यक्ति कितनी जल्दी बदल सकती है: "मेरे पास पहले से एक बड़ा कुत्ता था, जो हर दूसरे कुत्ते की तरह था, बाहर घूमने जाने के लिए बहुत खुश था। उसने उच्च चरणों के साथ मेरे सामने गंभीर रूप से घूमते हुए अपनी खुशी दिखाई। सिर को बहुत ऊपर उठाया, मध्यम रूप से खड़े किए गए कान, और पूंछ को अलग-अलग किया गया, लेकिन बहुत कठोर नहीं। मेरे घर से दूर तक एक पथ शाखाएं दायीं ओर नहीं थीं, जिसके कारण मैं कुछ क्षणों के लिए यात्रा करता था, जो देखने के लिए अक्सर होता था। मेरे प्रायोगिक पौधे। यह हमेशा कुत्ते के लिए एक बड़ी निराशा थी, क्योंकि वह नहीं जानता था कि क्या मुझे अपना चलना जारी रखना चाहिए, और अभिव्यक्ति की तात्कालिक और पूर्ण परिवर्तन जो उसके ऊपर आया, जैसे ही मेरा शरीर कम से कम में झुका हुआ था; रास्ता हँसने योग्य था। उनकी निंदा की नज़र परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए जानी जाती थी, और उन्हें अपने गर्म-घर का चेहरा कहा जाता था । इसमें सिर को ढंकना ज्यादा शामिल था, पूरे शरीर को थोड़ा और बचा हुआ गतिहीन, कान और पूंछ अचानक गिरने लगे। नीचे था, लेकिन पूंछ थी कोई मतलब नहीं है। "
उनका तीसरा सिद्धांत हमारे तंत्रिका तंत्र की अनैच्छिक क्रियाओं से है। उन्होंने डर या खुशी से लाए जाने वाले कंपकंपी को सूचीबद्ध किया, एक लड़के का जिक्र किया जिसने अपने पहले स्निप को गोली मारकर इतना उत्साहित किया कि वह कुछ समय के लिए फिर से लोड नहीं हो सका। एकमैन ने एक वर्तमान मनोचिकित्सक को उद्धृत करते हुए कहा कि डार्विन का दिल-दिमाग संचार पर जोर "अब भावना और स्वास्थ्य दोनों पर समकालीन अनुसंधान और सिद्धांत का ध्यान केंद्रित है।"
तो इस पुस्तक को सौ साल तक अस्वीकार या अनदेखा क्यों किया गया? एकमान पाँच कारण प्रस्तुत करता है। सबसे पहले, डार्विन आश्वस्त थे कि जानवरों में भावनाएं थीं और उन्हें व्यक्त किया। इस सिद्धांत को मानवविज्ञान के रूप में खारिज कर दिया गया था। दूसरा, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, उनका डेटा उपाख्यानात्मक था। एक तीसरा कारण यह है कि डार्विन, उनके समय के एक व्यक्ति का मानना था कि अधिग्रहित विशेषताओं को विरासत में मिला जा सकता है, एक विचार लंबे समय से बदनाम है। चौथा यह है कि डार्विन ने अभिव्यक्तियों के संचार मूल्य को बहुत कम कर दिया। एक संभावित व्याख्या यह है कि वह अपने दिन में आम, विचार के बारे में स्पष्ट था, कि भगवान ने मनुष्य को अभिव्यक्ति बनाने के लिए विशेष शारीरिक क्षमता प्रदान की थी। अंतिम हमें समाजशास्त्र के रूप में इस तरह के विचारों पर वर्तमान विवाद तक सही लाता है। डार्विन के दिन में व्यवहारवाद का शासन था। लोगों का मानना था कि हम पूरी तरह से अपने पर्यावरण के उत्पाद हैं, और इसलिए कि "समान अवसर पुरुषों और महिलाओं को बनाएंगे जो सभी मामलों में समान थे।" आज अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि हम प्रकृति के प्राणी होने के साथ-साथ पोषण भी करते हैं। आनुवंशिकी, संस्कृति नहीं, कुछ अभिव्यक्तियों को सार्वभौमिक बनाती है।
यह एक ऐसी किताब है जिसे आप अपनी कुटिया में हर साल बरसाना चाहते हैं। यह एक किताब भी है जो आपको अंतरिक्ष में घूरना छोड़ती है, सोच रहा है कि क्या हो सकता है अगर यह बीमारी की बीमारी उसके जीवन के पिछले 40 वर्षों के दौरान थोड़ा मजबूत महसूस करती थी।
