नेवादा फ्रैबर्टी एक इतालवी गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी द्वितीय विश्व युद्ध में शरणार्थी की स्थिति में कमी आई थी। फैनी शापिरो लातविया से आए थे, जहां उन्होंने जीवाणु विज्ञान का अध्ययन किया जब तक कि युद्ध ने उनके शोध को बाधित नहीं किया। फ्रांसीसी माइक्रोबायोलॉजिस्ट मारगुएरिट ल्वॉफ ने अपने पति, आंद्रे लवॉफ के साथ काम किया, हालांकि उन्हें उनके साथ नोबेल पुरस्कार नहीं मिला। एलिजाबेथ रोना हंगरी में पैदा हुईं और एक प्रसिद्ध परमाणु रसायनज्ञ बन गईं, लेकिन 1940 में देश से भागने के लिए मजबूर हो गईं।
सभी चार महिलाओं ने अपने-अपने क्षेत्र में पीएचडी अर्जित की, ऐसे समय में जब एक महिला विद्वान अविश्वसनीय रूप से चुनौतीपूर्ण थी। उन्हें 1930 और 40 के दशक में यूरोप भर में आए यहूदी विरोधी कानूनों द्वारा लक्षित होने की अतिरिक्त बाधा का भी सामना करना पड़ा। और सभी चार महिलाओं ने विस्थापित विदेशी विद्वानों की सहायता में अमेरिकन इमरजेंसी कमेटी से सहायता के लिए आवेदन किया और इनकार कर दिया गया।
ये चार कहानियां हैं, जिन्हें रिफ्यूजी स्कॉलर्स प्रोजेक्ट द्वारा रिडिस्कवरिंग करके रोशन किया गया है। पत्रकारिता, यहूदी अध्ययन, इतिहास और कंप्यूटर विज्ञान के क्षेत्र में पूर्वोत्तर विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं द्वारा बनाया गया, यह परियोजना उन विद्वानों की यात्रा को रोशन करने का प्रयास करती है जो यूरोप में उत्पीड़न से भाग गए और आपातकालीन समिति की सहायता से संयुक्त राज्य में आने की उम्मीद की। शुरू में पत्रकार एडवर्ड आर। मुरो की अध्यक्षता वाली समिति ने अमेरिकी विश्वविद्यालयों और यूरोपीय विद्वानों के बीच मध्यस्थ के रूप में काम किया, जो अपने मूल देशों के बाहर काम की तलाश कर रहे थे। यह रॉकफेलर और कार्नेगी नींव द्वारा वित्त पोषित किया गया था, और लगभग 6, 000 विद्वानों से आवेदन प्राप्त किए थे। उनमें से, केवल 330 को सहायता प्राप्त हुई। पूर्वोत्तर टीम द्वारा पहचाने जाने वाले 80 महिला वैज्ञानिकों और गणितज्ञों के लिए - केवल चार को समिति द्वारा समर्थित किया गया था (हालांकि कई ने अमेरिका और अन्य सुरक्षित ठिकानों पर अपना रास्ता बना लिया था)।
अनुत्तरित प्रश्नों के कारण इस परियोजना के हिस्से में आया पत्रकार और प्रोफेसर लॉरेल लेफ ने अपनी पुस्तक, बरीड द टाइम्स: द होलोकॉस्ट और अमेरिका के सबसे महत्वपूर्ण समाचार पत्र के लिए निम्नलिखित शोध किया था। उन सवालों में से एक यह था कि कैसे यहूदी शरणार्थियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए अपना रास्ता बनाया और जवाब के लिए खुदाई करने के लिए आपातकालीन समिति से अभिलेखीय सामग्री सही संसाधन थी।
कैमरा फोन से लैस सहकर्मियों और छात्रों के साथ, आठ शोधकर्ताओं की एक टीम ने दस्तावेजों की पहुंच के माध्यम से अब न्यूयॉर्क पब्लिक लाइब्रेरी में संग्रहित किया, कागजात की तस्वीरें लीं, फिर डिजिटल-अनुकूल प्रारूप में जानकारी में हेरफेर करने का प्रयास किया। हरक्यूलिन कार्य को अधिक प्रबंधनीय बनाने के लिए, शोधकर्ताओं ने विज्ञान और गणित में सिर्फ 80 महिला विद्वानों तक ही सीमित कर दिया, और कुछ चालाक वर्कआर्ड्स (भौगोलिक बिंदुओं के लिए देशांतर और अक्षांश का उपयोग करते हुए) के साथ अपने ऑनलाइन नक्शे बनाने के लिए दोनों शहरों और शहरों के रूप में आया। कभी-कभी देशों ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद से नाम बदल दिए थे)।
"यह साहित्य है जो दोनों बहुत व्यापक है और बहुत प्रशंसनीय भी है, जो कहते हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका ने इन सभी लोगों को यहां लाकर पश्चिमी सभ्यता को बचाने में अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, " लेफ़ कहते हैं। "जबकि निश्चित रूप से बहुत से लोग बच गए थे और अमेरिकी संस्कृति को बदलने में सक्षम थे [अल्बर्ट आइंस्टीन और हन्ना अरेंड्ट सोचते हैं], यह हर कोई नहीं था। यह हमारे इतिहास का एक आत्म-संतुष्ट संस्करण है। ”
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अप्रैल 1933 में, नाजी पार्टी ने यहूदी नागरिकों के अधिकारों को सीमित करने के लिए अपना पहला प्रमुख कानून पारित किया। व्यावसायिक सिविल सेवा की बहाली के लिए कानून ने यहूदियों और अन्य गैर-आर्यों को विभिन्न व्यवसायों और संगठनों से बाहर रखा - जिसमें विश्वविद्यालयों में भूमिकाएं शामिल थीं। नए कानूनों ने यहूदी छात्रों और उन लोगों की संख्या में कटौती की है जो दवा या कानून का अभ्यास कर सकते हैं।
और फिर वहाँ का मुद्दा था कि कैसे नाजियों ने यहूदी-नेस को परिभाषित किया। सरकार के लिए, यह एक सक्रिय उपासक होने का सवाल नहीं था। जो कुछ भी मायने रखता था वह रक्त की शुद्धता था - जिसका अर्थ था कि यहूदी धार्मिक समुदाय में पैदा हुए तीन या चार दादा-दादी पोते के लिए गैर-आर्यन माने जाने के लिए पर्याप्त थे, और इसके लिए उन्हें सताया जाना चाहिए।
जबकि कुछ विद्वान 1933 के कानून प्रथम विश्व युद्ध में सेवा के लिए धन्यवाद के बाद कुछ वर्षों तक अपने पदों पर बने रहने में सक्षम थे, अंततः उन सभी को जर्मन विश्वविद्यालयों से हटा दिया गया। "कुछ विषयों और संकायों में यह लोगों की एक बड़ी संख्या थी, उनमें से एक तिहाई यहूदी या यहूदी वंश, " लेईस कहते हैं। इंस्टीट्यूट फॉर यूरोपियन ग्लोबल स्टडीज के शोध के आधार पर, यह आंकड़ा जर्मनी में उनके काम से प्रतिबंधित लगभग 12, 000 शिक्षित व्यक्तियों को शामिल करने के लिए आया था।
जब विस्थापित विदेशी विद्वानों की सहायता में आपातकालीन समिति कार्रवाई में कूद गई।
उस समय, संयुक्त राज्य अमेरिका 1924 के आव्रजन अधिनियम के तहत काम कर रहा था। कानून ने एशिया के किसी भी अप्रवासियों को प्रवेश से वंचित कर दिया, और एक वार्षिक सीमा रखी, या 150, 000 आप्रवासियों के "कोटा" को अमेरिका में प्रवेश करने की अनुमति दी, यह संख्या देशों के बीच विभाजित थी। जनसंख्या संख्या के आधार पर, और पूर्वी यूरोप और रूस से आने वाले यहूदी प्रवासियों की संख्या पर एक गंभीर सीमित प्रभाव था।
नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी के इतिहास के प्रोफेसर डैनियल ग्रीन, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के होलोकॉस्ट मेमोरियल म्यूजियम में अतिथि प्रदर्शनी क्यूरेटर के रूप में काम करते हैं, "कई लोग सवाल का कुछ संस्करण पूछेंगे, 'यहूदियों ने सिर्फ क्यों नहीं छोड़ा?"। “इस तरह की परियोजनाएं क्या बताती हैं कि यह पूछने का सही सवाल नहीं है। हमें पूछना चाहिए, 'अन्य देशों के लिए यहूदियों को मानना इतना कठिन क्यों था?'
लेकिन अमेरिकी कानून ने एक विशेष प्रावधान रखा, जो प्रोफेसरों और मंत्रियों पर लागू होता था: यदि वे अमेरिका में संस्थानों में काम पा सकते थे, तो वे कोटा प्रणाली के बिना जा सकते थे। यह कानून का यह पहलू था कि आपातकाल समिति ने शोषण करने की योजना बनाई। रॉकफेलर फाउंडेशन की मदद से, आपातकालीन समिति ने अमेरिका में काम करने की इच्छा रखने वाले यूरोपीय विद्वानों से रिज्यूमे और सीवी एकत्र करना शुरू किया और उन्हें अमेरिकी विश्वविद्यालयों में रखने की कोशिश की।
फिर भी आपातकालीन समिति की मदद से, विद्वान किसी भी तरह से काम खोजने की गारंटी नहीं दे रहे थे। वर्तमान में रिफ्यूजी स्कॉलर्स परियोजना में शामिल 80 महिलाओं में से केवल चार को ही अनुदान मिला है।
"एक अमेरिकी विश्वविद्यालय में नौकरी पाने के लिए, यह वास्तव में यहूदी नहीं होने में मददगार था, " लेफ़ कहते हैं। यह जर्मनी में किया था के रूप में काफी एक ही बात मतलब नहीं था; कुछ संस्थानों को रक्त संबंधों में रुचि थी। लेकिन कुछ, जैसे कि न्यूयॉर्क में हैमिल्टन कॉलेज, ने स्पष्ट रूप से आपातकाल समिति को बताया कि वे आर्य आवेदक चाहते थे। और डार्टमाउथ कॉलेज ने यहूदी विरासत में से किसी को लेने की पेशकश की, लेकिन उस व्यक्ति को "बहुत यहूदी नहीं लगना चाहिए, " लेफ़ कहते हैं।
महिलाओं के लिए अतिरिक्त चुनौती एक ऐसा विश्वविद्यालय मिल रहा था जो उन्हें शोध के लिए काम पर रखेगा। महिलाओं के कॉलेजों में पोजीशन पाना आसान था, लेकिन कभी-कभी इसका मतलब होता है कि उच्च प्रशिक्षित विद्वानों के पास उस प्रयोगशाला तकनीक तक पहुंच नहीं होगी जिसका वे आदी थे। कई महिला विद्वान संयुक्त राज्य अमेरिका में डोमेस्टिक्स के रूप में काम कर रही थीं, जिस बिंदु पर वे कुक या चाइल्डकैअर प्रदाताओं के बजाय शिक्षाविदों में काम पाने में मदद के लिए आपातकालीन समिति पर लागू होती थीं।
लेकिन यूरोप से भागने की कोशिश करने वाली महिलाओं के लिए, उनके क्षेत्र में नौकरी पाने की बात नहीं थी; दांव जीवन और मृत्यु थे। लेफ़ एक विशेष उदाहरण के रूप में जीवविज्ञानी लियोनोर ब्रेचर का हवाला देते हैं। रोमानिया के शोधकर्ता ने तितलियों का अध्ययन करने के लिए एक कैरियर विकसित किया, जो रोमानिया से वियना तक यूनाइटेड किंगडम में चला गया और अपने कैरियर की खोज में सभी वापस आ गए। लेकिन एक यहूदी पड़ोस में रहने के लिए मजबूर होने के बाद, ब्रेकर को बाद में निर्वासन के लिए गोल कर दिया गया था।
“यह सिर्फ दिल तोड़ने वाला है। वह इस समर्पित विद्वान है, और वह मिन्स्क से बाहर इस अपेक्षाकृत अज्ञात विनाश केंद्र में आने पर कत्ल कर दिया गया है, ”लेफ़ कहते हैं। "वे लोग अपनी कहानियों को बताने के लायक हैं, न कि केवल महान वैज्ञानिक, जो परमाणु बम विकसित करते हैं" - एक जर्मन भौतिक विज्ञानी जेम्स फ्रैंके की तरह, जो नाजी शासन का विरोध करते थे और अमेरिका आए थे, जहां उन्होंने मनानन परियोजना में भाग लिया था।
आखिरकार लेफ और नॉर्थईस्टर्न यूनिवर्सिटी की टीम भौतिक प्रतियों में वर्तमान में संग्रहीत सभी हजारों अनुप्रयोगों को डिजिटलीकरण करना चाहती है। उन्हें उम्मीद है कि विभिन्न क्षेत्रों के विद्वान जानकारी का उपयोग करेंगे, और यह कि आकस्मिक दर्शक इन व्यक्तियों की कहानियों को देखने के लिए परियोजना की वेबसाइट पर जाएंगे।
ग्रीन के लिए, जो प्रलय के समय डेटा के द्रव्यमान के बीच में व्यक्तियों के बारे में विवरण जानने में भी विश्वास करता है, इस शोध से एक अन्य सबक संयुक्त राज्य अमेरिका के युग के शरणार्थियों के प्रति दृष्टिकोण से संबंधित है। ग्रीन ने कहा, "अमेरिकी इतिहास की कहानी को देखने का एक तरीका जमीन पर अमेरिकी आदर्शों बनाम वास्तविकताओं को देखना है।" “1930 का दशक संकट का क्षण है। विदेशियों में व्यापक भय है, जो एक गहरे अवसाद में होने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। अक्सर जब आपके पास संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थितियां होती हैं, तो यह हमारे कुछ आदर्शों को आप्रवासियों के देश या शरण की भूमि होने के बारे में अधिक चुनौतीपूर्ण बना देता है। "
