जब आपदा आती है, तो लोग अक्सर आराम और समर्थन के लिए धर्म की ओर रुख करते हैं। इसका एक शक्तिशाली हालिया उदाहरण न्यूजीलैंड के धर्म और समाज के शोधकर्ताओं क्रिस सिबली और जोसेफ बुलबुलिया द्वारा "एक भूकंप के बाद विश्वास" नामक एक अध्ययन से आता है। 2011 के शुरुआती दिनों में एक बड़े और घातक भूकंप के बाद, वे न्यूजीलैंड के क्राइस्टचर्च शहर में धार्मिक सेवा में भाग लेने का दावा करते हैं - यहां तक कि न्यूजीलैंड के लोग भी चर्च में कम ही गए। आखिरकार, हालांकि, चीजों को जिस तरह से वे वापस आ गए थे, क्राइस्टचर्च में भी धर्म में गिरावट आई थी।
धर्म के एक विद्वान के रूप में, मुझे उनके शोध की विशेष कठोरता के कारण यह हड़ताली मिली: भूकंप न्यूजीलैंडियों के दृष्टिकोण, मूल्यों और धार्मिक विश्वासों के बारे में एक दीर्घकालिक अध्ययन में सर्वेक्षणों की किस्तों के बीच हुआ। 2009 के परिणाम, भूकंप से पहले और 2011 में, ऐसा होने के बाद, शोधकर्ताओं ने प्राकृतिक आपदा से पहले और बाद में एक ही व्यक्ति का निरीक्षण किया। निष्कर्षों से पता चला है कि भूकंप के आसपास रहने वाले लोग, घटना से पहले धार्मिक या नहीं, कम से कम थोड़ी देर के लिए, त्रासदी के मद्देनजर अधिक धार्मिक हो गए थे।
मैं यह सोचकर शायद ही अकेला हूं कि मानव स्वभाव में ऐसा क्या होता है। मेरी एक शोध टीम कंप्यूटर का उपयोग यह अध्ययन करने के लिए करती है कि जटिल मानव मन के साथ धर्म कैसे बातचीत करता है, जिसमें भयानक घटनाओं की प्रतिक्रियाओं को प्रबंधित करने जैसी प्रक्रियाएं शामिल हैं। आभासी प्रयोगों को चलाने के लिए इंजीनियरों के लिए कम्प्यूटेशनल मॉडल का उपयोग करना काफी सामान्य है - कहते हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए कि एक पुल एक बड़े तूफान तक खड़ा होगा - क्योंकि यह बहुत सस्ता और सुरक्षित है। हम एक कम्प्यूटेशनल मॉडल का निर्माण करने के लिए काम कर रहे हैं, जिसका आभासी मनुष्य जिस तरह से जीवित इंसानों के साथ व्यवहार करते हैं, जब वे खतरे में होते हैं।
आइए इसका सामना करते हैं, लोग अक्सर भयानक घटनाओं में डरावने तरीकों से प्रतिक्रिया करते हैं: वे बाहर जोर से मारते हैं, निर्दोष लोगों को दोषी ठहराते हैं, तनाव से आत्म-सुरक्षा हाइबरनेशन या लॉन्च युद्धों में बचते हैं। कुछ लोग आराम के लिए धर्म की ओर रुख करते हैं, और कुछ अपने डरावने व्यवहार को सही ठहराने के लिए धर्म का इस्तेमाल करते हैं। यह जानने के लिए अच्छा होगा कि यह मनोसामाजिक प्रणाली कैसे काम करती है।
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उन इंजीनियरों की तरह जो यह देखना चाहते हैं कि उच्च हवाओं में एक पुल कैसे आगे बढ़ेगा, मेरी टीम का काम, मॉडलिंग धर्म परियोजना नामक एक प्रयास का हिस्सा, कम्प्यूटेशनल मॉडल का उपयोग करके मूल्यांकन करता है कि तनाव के तहत समाज कैसे बदलते हैं। बोस्टन में सेंटर फॉर माइंड एंड कल्चर में हमारे सहयोगी हैं; ओल्ड डोमिनियन यूनिवर्सिटी में वर्जीनिया मॉडलिंग, विश्लेषण और सिमुलेशन केंद्र; और क्रिस्टीयांसैंड, नॉर्वे में एगडर विश्वविद्यालय। हमें जॉन टेम्पलटन फाउंडेशन से वित्तीय सहायता मिली है।
हमारी टीम इस समझ के साथ शुरू होती है कि धर्म सहित मानव जीवन के कई पहलू अत्यंत जटिल प्रणाली हैं। व्यक्तियों की गतिविधियों, भावनाओं और धार्मिक विश्वासों के दूरगामी प्रभाव होते हैं। सामूहिक रूप से, वे वैश्विक रुझानों को प्रभावित करते हैं जैसे कि राजनीतिक सत्ता में बदलाव, युद्ध की घोषणा या खुद सभ्यता का संगठन। यहां तक कि व्यक्तिगत रूप से कुछ भी, यह तय करने के लिए कि क्या बच्चा होना चाहिए, जब एक समाज में देखा जाता है, जनसंख्या वृद्धि में बदलाव को जोड़ सकता है। हमारी टीम ने अभी तक उन कनेक्शनों की पहचान नहीं की है जो हमें बहुत सी उपयोगी भविष्यवाणियां करने की अनुमति देंगे, लेकिन हम इस पर काम कर रहे हैं।
हमारी शोध रणनीति एक जटिल प्रणाली का उपयोग करना है - एक कंप्यूटर में एक आभासी वातावरण - वास्तविक दुनिया की जटिल प्रणालियों का अध्ययन करना, उन पर ध्यान केंद्रित करना जिसमें धर्म एक भूमिका निभाता है। एक उदाहरण आतंक प्रबंधन प्रणाली है, जिसका उपयोग मनोवैज्ञानिक यह बताने के लिए करते हैं कि कैसे लोग प्राकृतिक आपदाओं, संक्रामक बीमारी के प्रकोप या बाहरी लोगों से सामाजिक खतरों जैसे भयानक घटनाओं के लिए अपनी प्रतिक्रियाओं का प्रबंधन करते हैं। धार्मिक विश्वास और व्यवहार मुख्य भूमिका निभा सकते हैं।
न्यूज़ीलैंड के शोधकर्ताओं का सुझाव है कि धर्म सीधे उन लोगों को सुकून देता है जो पीड़ित हैं या उन्हें दूसरों के प्रति निश्चिंतता की याद दिलाते हैं, जिन्हें बहुत कष्ट सहना पड़ा, जैसे बाइबिल के ईसा मसीह को सूली पर चढ़ा दिया गया या शहीद कर दिया गया। भयानक घटनाओं के प्रसंस्करण के लिए मानवीय दृष्टिकोण में भावनात्मक, सामाजिक और पर्यावरणीय खतरों और अनिश्चितताओं के लिए गहन सहज मानवीय प्रतिक्रियाओं की एक जटिल जटिल प्रणाली शामिल है।
कंप्यूटर के साथ इन मानव गतिशीलता का पता लगाने के लिए, हमने "कृत्रिम" नामक बड़ी संख्या में कंप्यूटर-नियंत्रित वर्णों से आबाद एक कृत्रिम दुनिया को डिज़ाइन किया, एजेंटों को मनोवैज्ञानिक प्रयोगों, नृवंशविज्ञान अवलोकन और सामाजिक के माध्यम से मनुष्यों में पहचाने गए नियमों और प्रवृत्तियों का पालन करने के लिए प्रोग्राम किया जाता है। विश्लेषण। इनमें "भयमुक्त होने पर आराम और सुरक्षा की तलाश" जैसे नियम शामिल हैं। फिर हमने कृत्रिम समाज में होने वाली घटनाओं के लिए देखा - जैसे कि एक भयानक आपदा के मद्देनजर एजेंटों की धार्मिक भागीदारी बढ़ जाती है या नहीं।
जैसा कि हम इन एजेंटों और उनके द्वारा बनाए गए कृत्रिम समाजों का निर्माण करते हैं, हम उन्हें अच्छी तरह से ज्ञात वास्तविक दुनिया के उदाहरणों के खिलाफ परीक्षण करते हैं, जैसे कि क्राइस्टचर्च भूकंप से पहले और बाद में चर्च की उपस्थिति पर एकत्र किए गए डेटा। बेहतर है कि हमारे एजेंट परिस्थितियों के उन प्रकारों में वास्तविक मनुष्यों के व्यवहार की नकल करते हैं, मॉडल के साथ और अधिक निकटता वास्तविकता के साथ है, और हम जो अधिक आरामदायक कह रहे हैं वह यह है कि मानव नए और अस्पष्टीकृत परिस्थितियों में जिस तरह से व्यवहार कर सकता है।
यह कृत्रिम समाज मानव समाज का एक सरलीकृत मॉडल है, लेकिन इस तरह से भयानक घटनाओं के लिए प्रतिक्रियाओं की भावना के लिए मायने रखता है। एक उपयोगी अंतर यह है कि हम कृत्रिम समाज के साथ प्रयोग कर सकते हैं। हम सभी प्रकार के आभासी "व्हाट-इफ़" प्रयोगों को चला सकते हैं: यदि प्राकृतिक आपदाओं की आवृत्ति बढ़ती है तो धार्मिक भागीदारी और व्यक्तिगत प्रार्थना का क्या होता है? अगर एक समाज एक विदेशी धार्मिक संस्कृति के शरणार्थियों से भर गया है तो क्या हिंसा फैल गई है? क्या हम लोगों को अपरिचित लोगों से कथित खतरों के प्रति कम संवेदनशील होने के लिए प्रशिक्षित करके हिंसक प्रवृत्ति पकड़ सकते हैं?
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हमारे प्रयोगों में से एक में, हमने एजेंटों के धार्मिक विश्वास की ताकत को समय के साथ देखा, जब यह स्थिर, बढ़ा, घटा या एक चक्र में प्रवाहित हुआ। हमने 1, 000 एजेंटों के साथ एक आभासी दुनिया की स्थापना की और उन्हें कुछ नियम दिए (जैसे "खतरे में पड़ने पर एक साथ बैंड"), कुछ मौका घटनाएँ (एक बीमारी का प्रकोप या एक प्राकृतिक आपदा) और कुछ सेटिंग्स हमारी शोध टीम हर बार हमें अनुकूलित कर सकती हैं सिमुलेशन चलाया (जैसे समय के साथ कितनी जल्दी एजेंट चिंता कम हो जाती है)। सप्ताह के दौरान, हमने मॉडल सेटिंग्स में विविधताओं की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ लाखों बार सिमुलेशन चलाया और परिणामी डेटा का मूल्यांकन किया।
हमने पाया कि व्यक्तिगत विशेषताओं और पर्यावरणीय घटनाओं ने एक एजेंट के धार्मिक विश्वास की ताकत को प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, कुछ एजेंट दूसरों की तुलना में धार्मिक अनुष्ठानों से अधिक ऊब गए हैं। अन्य कारकों में खतरनाक भूकंप या रोग के प्रकोप जैसे खतरों की गंभीरता और आवृत्ति शामिल थी।
मॉडल की आभासी दुनिया में, हमने यह भी देखा कि कैसे विभिन्न प्रकार के समूह अपने आतंक को प्रबंधित करने के लिए धार्मिक अनुष्ठानों का उपयोग करते हैं। सांस्कृतिक रूप से विविध समूह जिनके सदस्य खतरों से निपटते हैं, वे मित्रों के छोटे समूहों के साथ अनुष्ठान के माध्यम से बहुत अच्छी तरह से मुकाबला करते हैं, जो हिंसा में विस्फोट की संभावना नहीं थी। लेकिन सांस्कृतिक रूप से सजातीय आबादी जिनके सदस्यों में खतरों के लिए कम सहिष्णुता थी, वे बड़े पैमाने पर अनुष्ठानों को प्राथमिकता देते थे, और उन प्रकार के अनुष्ठानों में काफी खतरनाक होने की क्षमता थी।
जाहिर है कि वास्तविक दुनिया के कुछ ऐसे कारक थे जिनकी हम अनुकरण नहीं करते थे, लेकिन यह लगता है कि भारत के कश्मीर क्षेत्र में क्या हो रहा है, जिसमें बड़े पैमाने पर अंतिम संस्कार प्रदर्शनों का नेतृत्व करते हैं और एक उग्र विद्रोह को जन्म देते हैं। और यह यहूदियों के खिलाफ हिंसा के आवधिक विस्फोट की तरह है जब मध्यकालीन ईसाइयों ने विशाल जुलूसों में ईस्टर मनाया था। अन्य उदाहरणों के बारे में सोचना मुश्किल नहीं है: वे एक दुखद बार-बार आते हैं।
हमारा दृष्टिकोण सभी मानव व्यवहार का अनुमान नहीं लगा सकता है - और न ही प्राकृतिक आपदाओं के कारण लोगों द्वारा सभी धार्मिक व्यवहार। लेकिन यह महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि और भविष्यवाणियों को उत्पन्न करता है जो कि भविष्य के अनुसंधान का परीक्षण कर सकते हैं - जैसे कि समूह विविधता और अलग-अलग मैथुन रणनीति अलग-अलग परिणाम प्राप्त कर सकती हैं। कार्रवाई में मानव अनुकरण मॉडलिंग पुलों की तुलना में गड़बड़ है, लेकिन शोधकर्ताओं के लिए यह समझने का एक उपयोगी तरीका हो सकता है कि लोग ऐसा क्यों करते हैं।
यह आलेख मूल रूप से वार्तालाप पर प्रकाशित हुआ था।
वेस्ले वाइल्डमैन, दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र, और नैतिकता, बोस्टन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर
