इंसानों की तरह ही चिंपैंजी की स्थानीय परंपराएं हैं। उदाहरण के लिए, युगांडा में पड़ोसी चिंपाजी समुदाय, गिर लॉग से शहद निकालने के लिए विभिन्न उपकरणों पर भरोसा करते हैं; कुछ लोग लाठी का उपयोग करते हैं, जबकि अन्य लोग मीठे सामान को चबाने के लिए चबाने वाली पत्तियों का उपयोग करते हैं। वैज्ञानिकों ने अन्य व्यवहारों की एक निगाह रखी है कि वे "सांस्कृतिक" मानते हैं, जिसका अर्थ है कि ये व्यवहार जनसंख्या-विशिष्ट हैं और सामाजिक शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं: अखरोट का टूटना, शैवाल या दीमक के लिए मछली का उपयोग करना, शाखाओं से पत्तियों को जोर से चीरना, फेंकना शिकारियों या घुसपैठियों पर पत्थर। लेकिन जैसा कि न्यू साइंटिस्ट के लिए माइकल मार्शल की रिपोर्ट है, हाल ही के एक अध्ययन में पाया गया है कि मानव अतिक्रमण के कारण, चिंपांई संस्कृति गायब हो रही है।
उनके शोध की जांच के लिए, शोधकर्ताओं ने विज्ञान में प्रकाशित उनके अध्ययन के अनुसार, 144 अलग-अलग समुदायों में 31 चिंपांजी के व्यवहार को ट्रैक किया । डेटा के थोक को मौजूदा साहित्य से खींचा गया था, लेकिन पैन अफ्रीकी कार्यक्रम द्वारा 46 समुदायों को देखा गया था, जो चिंपांज़ी आबादी में व्यवहार विविधता का अध्ययन करता है। जानवरों को परेशान करने से बचने के लिए, शोधकर्ताओं ने उनके पीछे दूर से - कैमरों के माध्यम से, "टोही" सर्वेक्षण के दौरान उपकरणों की खोज करके और खाद्य पदार्थों के निशान के लिए चिंपांजी के शिकार की खोज करके जो केवल उपकरण के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। टीम ने बुनियादी ढांचे, जनसंख्या घनत्व और वन कवर में कमी जैसे मानवीय प्रभावों को भी मापा।
अध्ययन के परिणाम हड़ताली थे। शोधकर्ता ने पाया कि "मानव प्रभाव की उच्च डिग्री" वाले क्षेत्रों में रहने वाले चिंपों को मानव प्रभाव की सबसे कम डिग्री वाले क्षेत्रों में रहने वाले चिंपों की तुलना में 31 में से किसी भी व्यवहार को प्रदर्शित करने की संभावना 88 प्रतिशत कम थी। मैक्सिकन प्लैंक इंस्टीट्यूट फॉर इवोल्यूशनरी एंथ्रोपोलॉजी में सह-लेखक और प्राइमेटोलॉजिस्ट अध्ययन स्टडी, अम्मी कलां ने कहा, "हालांकि हमने डेटा को विभाजित किया, हमें एक ही स्पष्ट पैटर्न मिला।"
यह बदले में बताता है कि मानव-प्रवृत्त विघटन, जो चिंपांजों और उनके आवासों को प्रभावित करते हैं- अवैध शिकार, लॉगिंग, खनन और सड़क निर्माण जैसे कारक भी चिंपाजी के सामाजिक सीखने में हस्तक्षेप कर रहे हैं। अपने अध्ययन में, शोधकर्ताओं ने कई कारणों को रेखांकित किया कि ऐसा क्यों हो सकता है। एक के लिए, मनुष्य प्रत्येक वर्ष दो से छह प्रतिशत की दर से बड़ी आबादी को जन्म दे रहे हैं, और कुछ समुदायों में, सांस्कृतिक परंपराओं को पारित करने के लिए पर्याप्त व्यक्ति नहीं रह सकते हैं। यह भी संभव है कि चिंपांजी पता लगाने से बचने के लिए कुछ व्यवहारों को जानबूझकर दबा देते हैं क्योंकि मनुष्य करीब हो जाता है।
जलवायु परिवर्तन भी एक भूमिका निभा सकता है; चूंकि मौसम में उतार-चढ़ाव नट्स की उपलब्धता को प्रभावित कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, शोधकर्ताओं को अखरोट के टूटने में संलग्न होने के लिए चिंपाजी का निरीक्षण करने की संभावना कम हो सकती है। लेकिन शोधकर्ताओं ने लिखा, "[m] सामान्य तौर पर, " इन तंत्रों का एक संयोजन पर्यावरणीय स्थिरता, जनसांख्यिकी और जनसंख्या कनेक्टिविटी के साथ बातचीत करता है, ताकि मानव प्रभाव से जुड़े चिंपांजी व्यवहार विविधता का समग्र नुकसान हो सके। "
एक तात्कालिक स्तर पर, यह मायने रखता है कि चिंपांई अपनी संस्कृति को खो रहे हैं क्योंकि कुछ सांस्कृतिक व्यवहार- जैसे नट क्रैकिंग और दीमक फिशिंग - जानवरों को भोजन प्राप्त करने में मदद करते हैं।
फिर अधिक रहस्यमय परंपराएं हैं, जिन्हें खराब रूप से समझा जाता है, लेकिन समाजीकरण को कम करने के लिए महत्वपूर्ण प्रतीत होता है। उदाहरण के लिए, 2016 में, कलन और उनके सहयोगियों ने खुलासा किया कि पश्चिम अफ्रीका में कुछ चिंपांजी बार-बार एक ही पेड़ पर चट्टानें फेंकते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि वे ऐसा क्यों करते हैं, लेकिन शोधकर्ताओं का मानना है कि वे "प्रतीकात्मक अनुष्ठान" में क्षेत्रीय सीमाओं को चिह्नित कर सकते हैं।
"हम अभी भी इसकी जांच कर रहे हैं, " कलन योंग को बताता है। "और हम समय से बाहर चल रहे हो सकता है।"
अध्ययन के लेखक लिखते हैं कि चिंपांजी की रक्षा करने और उनके जटिल समाजों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, "संरक्षण के लिए अधिक एकीकृत दृष्टिकोण की आवश्यकता है"। शोधकर्ता "चिंपांज़ी सांस्कृतिक विरासत स्थलों, " या संरक्षित क्षेत्रों को निर्दिष्ट करने की सलाह देते हैं जो विशिष्ट व्यवहारों से जुड़े होते हैं। और यह दृष्टिकोण अन्य जानवरों को पसंद कर सकता है, जैसे व्हेल और वनमानुष, जिनके पास सांस्कृतिक प्रथाओं के अपने सेट हैं। दूसरे शब्दों में, कलन उलटा सारा स्लोअट बताता है, संरक्षणवादियों को न केवल प्रजातियों की संख्या और आनुवंशिक विविधता के बारे में सोचने की जरूरत है, बल्कि इससे पहले कि यह बहुत देर हो चुकी है - उनकी अनूठी संस्कृतियां भी।
