तिब्बत के उच्च स्थानों में हत्या

कुछ इमारतें काफी हद तक प्रेरित करती हैं जो पोटला पैलेस करता है। उच्च तिब्बती पठार पर स्थित, हिमालय की बढ़ती पृष्ठभूमि के खिलाफ, विशाल संरचना ल्हासा के बीच में एक पहाड़ से 400 फीट ऊपर उठती है, ऊपर के तेरहवें तल पर समुद्र तल से 12, 500 फीट की ऊंचाई पर ले जाती है। यह महल एक बार वास्तुकला और ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है। 1951 के चीनी कब्जे तक, यह 14 वें दलाई लामा का शीतकालीन घर भी था, माना जाता है कि चौदहवीं शताब्दी के अंत में वापस डेटिंग करने वाले धार्मिक नेताओं की एक लंबी लाइन का पुनर्जन्म हुआ था।

बौद्धों के लिए, पोताला एक पवित्र स्थान है, लेकिन यहां तक ​​कि तिब्बती राजधानी के आगंतुकों के लिए भी शायद ही ऐसा कोई स्थान हो, जहां साज़िश और भ्रष्टाचार में फंसने की उम्मीद हो। फिर भी 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, महल भिक्षुओं, तिब्बती रईसों और चीनी राज्यपालों के बीच लड़ी गई राजनीतिक वर्चस्व की गंभीर लड़ाई का दृश्य था। देश के अधिकांश इतिहासकारों, और कई तिब्बतियों का मानना ​​है कि इस संघर्ष के सबसे प्रमुख शिकार चार उत्तराधिकारी दलाई लामा थे, जो बारहवें के माध्यम से नौवें थे, जिनमें से सभी की असामान्य परिस्थितियों में मृत्यु हो गई, और जिनमें से एक 21 वर्ष की आयु से अधिक नहीं था। ।

1800 के दशक की शुरुआत तिब्बत के इतिहास में एक खराब दस्तावेज वाली अवधि थी। क्या कहा जा सकता है कि इन अंधेरे दिनों की शुरुआत 1804 में आठवें दलाई लामा की मृत्यु के साथ हुई थी। 1762 में जम्फेल ग्यात्सो का उत्साहवर्धन हुआ था और उनके चार पूर्ववर्तियों में से तीन, समय के मानकों के अनुसार लंबा जीवन जीते थे।, अपने देश के लिए स्थिरता का एक उपाय ला रहा है। लेकिन, उनकी मृत्यु के समय तक, तिब्बत के भविष्य के लिए भविष्यवाणियां भविष्यद्वाणी नहीं थीं। चीन के किंग राजवंश के अंतिम महान शासक कियानलॉन्ग ने 1796 में अपना उत्तराधिकारी छोड़ दिया था, जिसने अपने उत्तराधिकारियों को छोड़ दिया, जिन्होंने उस क्षेत्र में कम रुचि ली, जिस पर चीन आधी सदी से हावी था। किंग की गिरावट के दो परिणाम थे: गवर्नर — लैंस में शासन करने के लिए जोड़े में बीजिंग से आए गवर्नर-ने खोजा कि वे अपनी इच्छा के अनुसार पदक जीतने के लिए स्वतंत्र हाथ थे; और तिब्बती कुलीनता, जिसने किंग के साथ वैकल्पिक रूप से सहयोग किया और उन्हें नाराज कर दिया, 1750 के बाद से उनके द्वारा खोए गए प्रभाव और शक्ति को पुनर्प्राप्त करने का अवसर मिला। चीनी के लिए, दलाई लामा के अल्पसंख्यक होने के दौरान मौजूद बिजली वैक्यूम ने उनकी दूर की निर्भरता को नियंत्रित किया। आसान; इसके विपरीत, किसी भी बौद्ध नेता के मन में अपने लिए खतरा था। तिब्बत के बड़प्पन के लिए, एक दलाई लामा, जिन्होंने राजदूतों की बात सुनी थी, एक संभावना थी कि वह एक हिंसक अंत में पूरी तरह से योग्य था।

उस विषैले स्टू को शिशु प्रतिद्वंद्वी दलाई लामाओं की एक श्रृंखला में जोड़ें, जो कि भयावह प्रतिद्वंद्वी मठों के समूह से खींची गई महत्वाकांक्षी रेजीमेंट्स की देखभाल में रखा गया है, और यह देखना आसान है कि यदि कोई स्वयंभू, वयस्क और व्यापक रूप से श्रद्धेय लामा है तो बहुत से लोग इसे पसंद कर सकते हैं। देश पर एक मजबूत पकड़ बनाने के लिए पोटाला से उभरा। वास्तव में, अवधि की जानलेवा राजनीति की व्याख्या करने में मुख्य कठिनाई यह है कि कहानी बहुत हद तक अगाथा क्रिस्टी उपन्यास की तरह पढ़ती है। प्रत्येक समकालीन खाता स्वयं-सेवी है, और पोटाला के उपदेशों में एकत्रित हर व्यक्ति का दलाई लामा को मृत करने का अपना उद्देश्य था।

महल ने ही एक मर्डर मिस्ट्री के लिए एक एवोकैटिक सेटिंग की। के साथ शुरू करने के लिए, यह प्राचीन था; तिब्बत के महानतम शासक सोंगत्सैन गम्पो के दिनों में साइट पर निर्माण 647 से शुरू हुआ था, और जैसे ही मध्ययुगीन तिब्बती साम्राज्य तांग राजवंश चीन के लिए एक वास्तविक प्रतिद्वंद्वी के रूप में उभरने लगा। आज हम जिस संरचना को जानते हैं, वह ज्यादातर एक हजार साल बाद की है, लेकिन पोटाला किसी एक कालखंड का नहीं है, और यह जटिल अभी भी 1930 के दशक में विस्तारित हो रहा था। यह वास्तव में दो महल है: व्हाइट, जो 1950 तक सरकार की सीट थी, और लाल, जो स्तूप का निर्माण करता है - आठ दलाई लामाओं का। उनके बीच, दो इमारतों में एक हजार कमरे, 200, 000 मूर्तियाँ और अंतहीन भूलभुलैया वाले गलियारे हैं, जो हत्यारों की पूरी सेना को छुपाने के लिए पर्याप्त हैं।

पोताला के कई कक्षों में से केवल कुछ ही, पहले पश्चिमी लोगों के लिए जटिल तक पहुँच प्राप्त करने के लिए, सजाया गया, ठीक से जलाया गया या कभी साफ किया गया। 1904 में ल्हासा आए लंदन टाइम्स के एक संवाददाता, पेरसीवल लैंडन, जो फ्रांसिस युनुगसबैंड के नेतृत्व में ब्रिटिश आक्रमण बल के साथ थे, और पोटाला को देखा क्योंकि यह एक सदी पहले रहा होगा, अपने अंदरूनी हिस्सों से काफी निराश थे - जो उन्होंने लिखा था याक मक्खन सुलगाने और पूरी तरह से प्रबुद्ध थे

अन्य बड़े तिब्बती लैमर्सिज़ के एक अंक के अंदरूनी हिस्सों से अप्रभेद्य ...। यहाँ और वहाँ एक चैपल में एक धूमिल और गंदी छवि से पहले एक गंभीर मक्खन दीपक जलता है। यहाँ और वहाँ मार्ग चौड़ा हो जाता है क्योंकि सीढ़ियों की उड़ान गंभीर दीवारों की एकरसता को तोड़ देती है। भिक्षुओं की नींद की कोशिकाएँ ठंडी, नंगी और गंदी होती हैं…। यह कबूल किया जाना चाहिए, हालांकि शब्द काफी अनिच्छा के साथ लिखे गए हैं, कि सस्ते और तावड़ी एकमात्र संभव विशेषण हैं जो इस महान महल मंदिर की आंतरिक सजावट पर लागू किए जा सकते हैं।

डच लेखक Ardy Verhaegen की पृष्ठभूमि में अधिक रेखाचित्र। आठवें दलाई लामा, वे बताते हैं, हालांकि लंबे समय तक जीवित (1758-1804), कभी भी लौकिक मामलों में ज्यादा रुचि नहीं दिखाते थे, और तिब्बत में अपने शासनकाल के अंत से पहले लंबे समय तक अन्य के रैंकों से खींची गई रेजिमेंट द्वारा मिटा दिया गया था। राजधानी के आसपास मठों में उच्च लामा। 1770 के दशक तक, वेरहेगेन लिखते हैं, इन लोगों ने "कार्यालय के लिए एक स्वाद प्राप्त किया था और अपने हितों को आगे बढ़ाने के लिए अपनी शक्तियों का दुरुपयोग किया था।" 1780 में लोबसांग पैलडन येशे, प्रभावशाली पंचेन लामा की मृत्यु से स्थिति और खराब हो गई थी। पीली टोपी बौद्ध धर्म के पदानुक्रम में दूसरे स्थान पर रहा, और अपने कार्यालय के आधार पर दलाई लामा के नए अवतारों की पहचान करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके उत्तराधिकारी- अगली शताब्दी के दौरान केवल दो ही थे - बहुत कम बलशाली पात्र थे जिन्होंने राजदूतों के अधिकार को चुनौती देने के लिए बहुत कम किया।

वर्हेगेन के अनुसार, कई संदिग्ध परिस्थितियां आठवें दलाई लामा के चार उत्तराधिकारियों की मृत्यु को जोड़ती हैं। एक यह था कि क्यूंगलोंग द्वारा सुधारों की एक श्रृंखला की घोषणा के तुरंत बाद मौतें शुरू हो गईं। उनके ट्वेंटी-नाइन आर्टिकल इंपीरियल ऑर्डिनेंस ने एक नए दलाई लामा के चयन में एक अवांछित नवाचार पेश किया। परंपरागत रूप से, उस प्रक्रिया में संकेतों और चमत्कारों को देखने का एक संयोजन शामिल था, और एक परीक्षण जिसमें एक शिशु उम्मीदवार को देखने के लिए देखा गया था जो कि विभिन्न व्यक्तिगत वस्तुओं में से कुछ, जो पहले के अवतारों से संबंधित थे, पसंद किए गए थे; नॉवेल्टी कियानलॉन्ग ने तथाकथित गोल्डन यूरन की शुरुआत की थी, जिसमें से एक उम्मीदवार का चयन करने के लिए बहुत कुछ तैयार किया जाना था। उर्न का असली उद्देश्य चीन को चयन प्रक्रिया को नियंत्रित करने की अनुमति देना था, लेकिन नौवें और दसवें दलाई लामाओं के मामले में, विली तिब्बतियों ने बीजिंग की काफी नाराजगी को देखते हुए लॉटरी को दरकिनार करने के तरीके ढूंढे। एक संभावना यह है कि चीन ने इन दो अवतारों की मृत्यु की व्यवस्था की ताकि उन्हें दलाई लामा को अपनी स्वीकृति देने का अवसर मिल सके।

दूसरी परिस्थिति जिसे वेरहेगन ने ध्यान दिया है, वह यह है कि जिन चार लामाओं की मृत्यु हुई, उनमें से चार युवा लामोई लतासो झील के पास से गुजरने के कुछ समय पहले ही पवित्र यात्रा कर चुके थे। इस यात्रा ने, "उनके भविष्य की दृष्टि को सुरक्षित करने और देवी मोगोसोमोरा को प्रेरित करने के लिए" बनाया, लामा को ल्हासा से दूर ले गए और उन्हें उन अजनबियों से अवगत कराया, जिन्होंने शायद उसे जहर देने का अवसर लिया था। ऐसा नहीं है कि पोटाला सुरक्षित था; वैकल्पिक रूप से, वेरहेगन ने सुझाव दिया,

यह भी संभव है कि वे रसोइयों द्वारा या जहर के कारण जहर दे रहे हों ... जब विशेष रूप से तैयार की गई गोली दी जाती है, जिसका अर्थ जीवन शक्ति को बढ़ाना है।

जो भी हो, 1815 में संदिग्ध रूप से अकाल मौतों की श्रृंखला बनने वाली पहली, जब नौवें दलाई लामा, नौ वर्षीय लुंग्तोक ग्यात्सो, एक त्योहार में शामिल होने के दौरान निमोनिया के अनुबंध के साथ खतरनाक रूप से बीमार पड़ गए। तिब्बती सर्दियों में। तिब्बत के पहले ब्रिटिश आगंतुक थॉमस मैनिंग के अनुसार, जो उनसे दो बार ल्हासा में मिले थे, लुंगटोक एक उल्लेखनीय लड़का था: "सुंदर, सुरुचिपूर्ण, परिष्कृत, बुद्धिमान और पूरी तरह से आत्म-निहित, यहां तक ​​कि छह साल की उम्र में भी।" मृत्यु Dde-mo ब्लज-बज़न-t'ub-btsan-'jigs-med-rgya-mts'o, रीज़न ऑफ़ बीट्सन-रागीस-ग्लिन की रीजेंसी के दौरान हुई। डेरेक माहेर नोट करते हैं कि डेमो (जैसा कि, वह शुक्र है, तिब्बती छात्रवृत्ति के भयावह हॉल के बाहर जाना जाता है) "मानसिक बीमारी के एपिसोड से पीड़ित थे।" इसके अलावा, हालांकि, केवल निश्चितताएं हैं कि लुंगलाकोप की पोटाला में मृत्यु हो गई थी, कि उनकी बीमारी का पालन किया गया। लमोई लतासो झील की यात्रा - और मौत से पहले मौत के कई खतरे उसके खिलाफ किए गए थे। ल्हासा में घूमते हुए अफवाहें, इतिहासकार गुंथर शुलमैन ने कहा, "कुछ लोग जो" लड़के से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहे हैं।

नौवें के उत्तराधिकारी, Tsultrim Gyatso, थोड़ी देर रहते थे; जब वह 1837 में अचानक बीमार पड़ गया, तब वह लगभग 21 साल का था। त्सल्त्रिम-जिसने कुछ असामान्य लक्षण प्रदर्शित किए, जिसमें आम लोगों की कंपनी के लिए एक पूर्वाभास और अपने कार्यालय के क्लर्कों के साथ धूप सेंकने का प्यार शामिल था - ने सिर्फ तिब्बती के ओवरहाल के लिए योजनाओं की घोषणा की थी। अर्थव्यवस्था और कराधान में वृद्धि जब उसने अपनी भूख पूरी तरह से खो दी और सांस की खतरनाक कमी हो गई। आधिकारिक खातों के अनुसार, दवाओं का प्रशासन किया गया और धार्मिक हस्तक्षेप की मांग की गई, लेकिन उनकी गिरावट जारी रही और उनकी मृत्यु हो गई।

दसवें दलाई लामा की मृत्यु के इस संस्करण पर संदेह करने का कोई ठोस कारण नहीं होगा। एक चीनी सूत्र ने स्पष्ट रूप से नहीं कहा था कि यह बीमारी के कारण नहीं बल्कि उनके द्वारा सोते समय पोटाला की एक छत की अस्पष्टीकृत पतन के कारण हुआ था। 40 साल बाद चीनी सम्राट को संबोधित दस्तावेजों के एक सेट पर अपने खाते को आधार करते हुए, डब्ल्यूडब्ल्यू रॉकहिल, तिब्बत के अमेरिकी विद्वानों के डीन, रिकॉर्ड करते हैं कि, एक बार धूल और मलबे को साफ कर दिया गया था, युवक की गर्दन पर एक बड़ा घाव पाया गया था ।

यह स्पष्ट नहीं है कि इस रहस्यमय घाव को हमलावर या गिरने वाली चिनाई के टुकड़े से उकसाया गया था, लेकिन इस अवधि के इतिहासकार इस बात से पूरी तरह सहमत हैं कि दसवें दलाई लामा को मृत करने के लिए सबसे अच्छा मकसद किसका था: रीजेंट नाग-डब्बन -'जाम-डीपीएल-त्स'उल-के'इम्स, जिसे ज्यादातर पश्चिमी लेखकों के लिए नवांग के रूप में जाना जाता है। वह स्वयं एक पुनर्जन्म वाले लामा थे जिन्होंने 1822 से सत्ता संभाली थी; इतालवी विद्वान लुसियानो पेटेक ने उन्हें ग्लिब के रूप में वर्णन किया है, जो कि पूर्ण और "19 वीं सदी के तिब्बत में सबसे अधिक शक्तिशाली चरित्र" के रूप में वर्णित है। न्गावांग एक आधिकारिक चीनी पूछताछ का विषय था, जिसने 1844 में, उसे अपने सम्पदा से छीन लिया और आदेश दिया। मंचूरिया के लिए उनका निर्वासन; वेरहेगेन लिखते हैं कि उन्होंने "अगले दलाई लामा के अल्पसंख्यक के दौरान अपने अधिकार का विस्तार करने के लिए" योजना बनाई थी और आमतौर पर ल्हासा में सोचा गया था कि उनके वार्ड की मौत हो गई है, जबकि शुलमैन ने परिस्थितिजन्य विवरण को ध्यान में रखते हुए कहा कि रेजिन को यह बहुत दुखद नहीं लगता था समाचार और इसके बारे में बहुत कम कहा। ”फिर भी, जैसा कि पेटेक बताते हैं, कानून की अदालत में Ngawang की सजा को सुरक्षित करने के लिए सबूत पर्याप्त है। चीनी जांच ने सत्ता के दुरुपयोग और दुरुपयोग के व्यापक आरोपों पर ध्यान केंद्रित किया, और यह सब कुछ निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि दसवें दलाई लामा की मृत्यु 21 सप्ताह पहले ही हो गई थी, क्योंकि वह 21 वर्ष के थे, अपने कार्यालय की पूरी शक्तियों को मानते थे और साथ विवाद करते थे। एक रीजेंट की जरूरत है।

ग्यारहवें दलाई लामा इतने लंबे समय तक नहीं रहे। खेडुप ग्यात्सो की भी पोटाला में मृत्यु हो गई-इस समय, यह कहा गया कि उनके प्रशिक्षण की कठोरता और अनुष्ठानों के दंडात्मक दौर के कारण उनके स्वास्थ्य में एक टूटन आ गई थी, जिसकी वे अध्यक्षता करने वाले थे। एक बार फिर, इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि यह मृत्यु प्राकृतिक के अलावा और कुछ थी; एक बार फिर, हालांकि, स्थिति असामान्य थी। तिब्बत और नेपाल के गोरखाओं के बीच एक विनाशकारी युद्ध के बीच उनकी मृत्यु हो गई, और यह आश्चर्यजनक नहीं है, उन परिस्थितियों में, कि ल्हासा में सत्ता के लिए संघर्ष छिड़ गया। नतीजतन, ग्यारहवीं दलाई लामा 65 साल में पहली और अप्रत्याशित रूप से पूर्ण राजनैतिक शक्ति और शासन के बिना शासन संभालने वाले बन गए। इस फैसले ने खेडप को तिब्बती राजधानी में कई निहित स्वार्थों के लिए खतरा बना दिया, और यह हत्या के लिए उसे निशाना बनाने के लिए पर्याप्त था।

ग्यारहवें मौत के दो साल बाद बारहवें दलाई लामा, त्रिनले ग्यात्सो की खोज की गई थी। उनके बचपन में गहन अध्ययन और सामान्य मठों के भ्रमण का सामान्य दौर शामिल था। 1873 में 18 साल की उम्र में, उन्होंने अपनी मृत्यु से ठीक दो साल पहले सत्ता संभाली थी, और अपने जीवन के अधिकांश समय तक अपने प्रभु चेम्बरलेन, पाल्डेन ढोंडरूप के प्रभाव में रहे। 1871 में कोर्ट की साज़िश के चलते धोंडरूप ने आत्महत्या कर ली, जिसके बाद उनके शरीर को क्षत-विक्षत कर दिया गया और उनके सिर को चेतावनी के रूप में सार्वजनिक प्रदर्शन पर लगा दिया गया। व्याकुल दलाई लामा को बहुत धक्का लगा, वेरहेगन का कहना है कि, "उन्होंने सभी कंपनी को छोड़ दिया और भटकते हुए भटक गए।" यह निश्चित है कि पोटाला में चार साल बाद सर्दियों में, वह बीमार पड़ गया और केवल दो सप्ताह में उसकी मृत्यु हो गई।

उनके जीवन के दो पहलू असाधारण रूप से अजीब हैं। पहला, तेरहवें दलाई लामा की आधिकारिक जीवनी में उल्लेख किया गया था, कि त्रिनल ने एक बार लोटस बोर्न गुरु की एक दृष्टि का अनुभव किया, जिन्होंने उन्हें सलाह दी कि "यदि आप कर्ममुद्रा की सिद्धि पर भरोसा नहीं करते हैं, तो आप जल्द ही मर जाएंगे।" कर्ममुद्रा तांत्रिक सेक्स का मतलब है, लेकिन क्यों दलाई लामा को सलाह दी जानी चाहिए कि यह अभ्यास करने के लिए उतना ही रहस्य है जितना गुरु की मनोवैज्ञानिक सलाह को खारिज करने के बाद समाप्त हो गया। समान रूप से puzzling उनकी अंतिम बीमारी थी, जो उन्हें अपने बिस्तर तक सीमित नहीं करती थी। इसके बजाय, वह मृत पाया गया, ध्यान में बैठा और दक्षिण की ओर मुंह करके बैठा था।

त्रिनले एक मानव जीवनकाल में मरने वाले चौथे दलाई लामा थे, और हत्या पर तुरंत संदेह किया गया था। चीनी समर्थक इतिहासकार यान हानज़ैंग लिखते हैं, उन्होंने आदेश दिया कि "अवशेषों को उसी स्थिति में रखा जाए और दलाई के बिस्तर कक्ष में सभी वस्तुओं को उसी स्थान पर रखा जाए, जब मृत्यु हुई थी।" तब उनके पास सभी मृत लामा थे। जेल में बंद परिचारक।

एक शव परीक्षण अनिर्णायक साबित हुआ, लेकिन, यान के लिए, हत्यारों की पहचान स्पष्ट थी: बारहवें दलाई लामा और उनके तीन पूर्ववर्ती सभी "तिब्बत में बड़े मौलवी और झूठ बोलने वाले सर्फ़-मालिकों के बीच सत्ता संघर्ष के शिकार थे।" एक वैकल्पिक परिकल्पना। सुझाव देते हैं कि ल्हासा में चीनी हस्तक्षेप इसका कारण था। गोल्डन यूरेन के एक कंटेस्टेंट ड्रॉ द्वारा चुने जाने वाले त्रिनले पहले दलाई लामा थे - जो कि "किंग कंट्रोल का शक्तिशाली प्रतीक", मैहर इसे कहते हैं, जिसे तिब्बती कहावत में कहा गया था कि "एक रेजर के किनारे पर शहद"। इस तरह, वह बीजिंग के आदमी के रूप में देखा गया था, और तिब्बत के उच्च कुलीनता के बीच अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में कम लोकप्रिय था। ल्हासा में कई लोगों ने देखा कि उनकी मृत्यु के लिए पर्याप्त स्पष्टीकरण है।

बारहवें दलाई लामा के मारे जाने के संकेत, शायद ही निर्णायक हैं; वास्तव में, 1804 और 1875 के बीच पोटाला पर शासन करने वाले चार युवाओं में, केवल दसवें दलाई लामा की हत्या के लिए मजबूत सबूत हैं। हालाँकि जो कहा जा सकता है, वह यह है कि संख्याएँ बेईमानी का सुझाव देती हैं; कार्यालय के पहले आठ धारकों की औसत उम्र 50 साल से अधिक हो गई थी, और जबकि दो शुरुआती अवतार उनके 20 के दशक में मर गए थे, दसवें से पहले कोई भी मर्दानगी तक पहुंचने में विफल रहा था। उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में तिब्बत, इसके अलावा, रोमांटिक बौद्धों द्वारा चित्रित शांतिपूर्ण बौद्ध ध्यान की पवित्र भूमि से दूर था। ब्रिटिश संग्रहालय के तिब्बत विशेषज्ञ सैम वॉन शैक बताते हैं कि यह "एक खतरनाक और अक्सर हिंसक जगह थी जहाँ यात्रियों ने तलवारें और बाद में बंदूकें चलायीं, " - वह लोकतंत्र जिसमें भिक्षु और मठ आपस में लड़ते थे और जहाँ "हिंसा" बदला लेने के दुष्चक्रों में रक्त के झगड़ों से पीढ़ियों तक लंबे समय तक बचा रह सकता है। ”जीवन भी प्रायः सभी जगह सस्ता होता था, जैसे- पीड़ित के बोधिसत्व होने पर भी।

सूत्रों का कहना है
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