समय से बाहर

अमेजन के जंगल में गहरी, मैं भाप से गुजरने वाले गंदे ट्रैक के किनारे ठोकर खाता हूं, अक्सर कीचड़ में अपने घुटनों तक डूब जाता हूं। इस रास्ते को आगे बढ़ाते हुए एक झाड़ीदार, ज्वलंत आंखों वाला ब्राजील, सिडनी पोसुएलो, दक्षिण अमेरिका के सुदूर भारतीय जनजातियों के प्रमुख विशेषज्ञ और महाद्वीप के महान खोजकर्ताओं में से एक हैं। हमारा गंतव्य: पाषाण युग से दूर नहीं एक भयंकर जनजाति का गाँव।

हम जावरी घाटी में हैं, अमेज़ॅन के "बहिष्करण क्षेत्रों" में से एक - कुंवारी जंगल की विशाल पथ जो कि पिछले एक दशक से ब्राज़ील की सरकार द्वारा स्वदेशी भारतीयों के लिए अलग-अलग हैं और बाहरी लोगों के लिए सीमाएं हैं। मुट्ठी भर जनजातियों के सैकड़ों लोग धुंध की दलदल के बीच घाटी में रहते हैं, नदियों को घुमाते हैं और एनाकोंडा, कैमान और जगुआर के साथ बरसाती जंगलों को निगलते हैं। उन्हें बाहरी दुनिया का बहुत कम या कोई ज्ञान नहीं है, और अक्सर हिंसक युद्ध में एक-दूसरे के खिलाफ होते हैं।

रिवरबैंक से लगभग आधा मील की दूरी पर जहां हमने अपनी नाव को डॉक किया, पोसुएलो ने अपने हाथों को प्याला किया और एक मधुर "ई-हेह" चिल्लाया। "हम गांव के पास हैं, " वह बताते हैं, "और केवल दुश्मन मौन में आते हैं।" पेड़, एक बेहोश "एह-हे" उसकी कॉल लौटाता है।

हम चलते रहते हैं, और जल्द ही पेड़ों के बीच से सूरज की रोशनी छिटक जाती है। ढलान के शीर्ष पर लगभग 20 नग्न भारतीय हैं- उनके शरीर वाली महिलाएं खून से लाल रंग में रंगी हुई हैं, जो पुरुष दुर्जेय दिखने वाले क्लबों को जकड़ लेते हैं। "वहाँ वे हैं, " Possuelo बड़बड़ाहट, नाम का उपयोग वे अन्य स्थानीय भारतीयों द्वारा कहा जाता है: "Korubo!" समूह खुद को "Dslala" कहते हैं, लेकिन यह उनके पुर्तगाली नाम है जो मैं अब सोच रहा हूं: caceteiros, या "सिर -बेशर्स। "मुझे याद है कि आधे घंटे पहले की उनकी चेतावनी के रूप में हमने चकरी के माध्यम से रौंद दिया था:" हर समय अपने गार्ड पर रहें जब हम उनके साथ हों, क्योंकि वे अप्रत्याशित और बहुत हिंसक हैं। उन्होंने दो साल पहले ही तीन गोरे लोगों की बेरहमी से हत्या कर दी थी। ”

समय से कई हज़ार साल पहले की मेरी यात्रा रियो डी जनेरियो के उत्तर-पश्चिम में लगभग 2, 200 मील दूर तबातिगा शहर से शुरू हुई, जहाँ द्वीपों की एक ढलान और शक्तिशाली अमेज़ॅन के आकार के कीचड़ वाले किनारे ब्राजील, पेरू और कोलंबिया की सीमाएँ बनाते हैं। वहाँ, पोसुएलो और मैं उसकी स्पीडबोट पर चढ़े, और उन्होंने इसे एक अमेज़न सहायक नदी जावरिवर पर चढ़ा दिया। "डाकुओं ने नदी के किनारे दुबक गए, और वे मारने के लिए गोली मार देंगे अगर उन्हें लगता है कि हम लूटने लायक हैं, " उन्होंने कहा। "यदि आप गोलियों की आवाज सुनते हैं, तो बतख।"

एक युवा, ऊर्जावान 64, Possuelo FUNAI, ब्राजील के राष्ट्रीय भारतीय ब्यूरो में पृथक भारतीयों के लिए विभाग के प्रमुख हैं। वह राजधानी शहर ब्रासीलिया में रहता है, लेकिन वह सबसे ज्यादा खुश है, जब वह जावरियाले एक्सक्लूजन जोन के अंदर अपने बेस कैंप में रहता है, जहां से वह अपने प्यारे भारतीयों से मिलने जाता है। यह एक सपने की पराकाष्ठा है जो एक किशोरी के रूप में शुरू हुई, जब कई बच्चों ने अपनी उम्र की तरह, उन्होंने साहसिक जीवन जीने के बारे में कल्पना की।

सपना 42 साल पहले सच होने लगा, जब पोसुएलो एक सेरिटनिस्टा बन गया, या "बैकलैंड विशेषज्ञ" - वापस ले लिया, वह कहते हैं, "मेरी इच्छा से दूरदराज के भारतीयों के लिए नेतृत्व करने की इच्छा।" एक मरते हुए नस्ल आज, सेर्टनिस्टस ब्राजील के लिए अजीब हैं।, भारतीय ट्रैकर्स ने आंतरिक भूमि तक पहुंचने के लिए जनजातियों को खोजने के लिए सरकार द्वारा शुल्क लिया। अधिकांश सेर्टनिस्टस खुद को भाग्यशाली मानते हैं कि उन्होंने "पहला संपर्क" बनाया है - एक जनजाति और बाहरी दुनिया के बीच सफल प्रारंभिक अहिंसक मुठभेड़ - एक या दो भारतीय जनजातियों के साथ, लेकिन पोसुएलो ने सात से कम नहीं के साथ पहला संपर्क बनाया है। उन्होंने 22 स्थलों की भी पहचान की है जहाँ पर निर्विरोध भारतीय रहते हैं, जाहिर तौर पर अभी भी उनके चारों ओर की बड़ी दुनिया से अनजान हैं, सिवाय एक ब्राजील के लकड़हारे या मछुआरे के साथ होने वाली दुर्लभ झड़पों के अलावा जो उनके अभयारण्य में आता है। इनमें से कम से कम चार अनारक्षित जनजातियाँ जवारीवली में हैं। वे कहते हैं, '' मैंने एक समय पर जंगल में एक जनजाति के साथ पहला संपर्क बनाने के लिए महीनों का समय बिताया है और मुझ पर कई बार हमले हुए हैं। '' "सहकर्मी मेरे पैरों पर गिर गए हैं, भारतीय तीरों द्वारा छेदा गया है।" 1970 के दशक से, वास्तव में, अमेज़ॅन के जंगलों में 120 FUNAI कार्यकर्ता मारे गए हैं।

अब हम कोरुबो कबीले की यात्रा के रास्ते पर हैं, उन्होंने पहली बार 1996 में संपर्क किया था। पोसुएलो के लिए यह उनकी नियमित चेक-इन यात्राओं में से एक है, यह देखने के लिए कि वे किस तरह से काम कर रहे हैं; मेरे लिए यह उन लोगों के इस समूह के साथ कई दिन बिताने वाले कुछ पत्रकारों में से एक होने का मौका है जो ईंटों, या बिजली, या सड़कों या वायलिन या पेनिसिलिन या ग्रीवांस या नल के पानी या चीन या लगभग कुछ भी जो आप कर सकते हैं के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। सोच।

हमारी नाव एक नदी शहर से गुजरती है जिसका नाम बेंजामिन कॉन्स्टैंट है, जो एक गिरजाघर और लकड़ी की चक्की का प्रभुत्व है। पोसुएलो दोनों में चमकता है। "चर्च और लॉगर मेरे सबसे बड़े दुश्मन हैं, " वह मुझसे कहता है। “चर्च भारतीयों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना चाहता है, उनके जीवन के पारंपरिक तरीकों को नष्ट कर रहा है, और लकड़हारे अपने जंगलों को बर्बाद करते हुए अपने पेड़ों को काटना चाहते हैं। उनकी रक्षा करना मेरी नियति है। ”

उस समय ब्राजील के तट पर और अपने राजा के लिए विशाल अंतर्देशीय होने का दावा करने के लिए ईसवी सन 1500 में पुर्तगाली खोजकर्ता पेड्रो कैबरल स्ट्रोड ऐशोर, शायद दुनिया के दूसरे सबसे लंबे नदी के वर्षा वनों और डेल्टाओं में दस मिलियन भारतीय रहते थे। निम्नलिखित शताब्दियों के दौरान, सेर्टनिस्टस ने भारतीय भूमि और दासता को जब्त करने और अनगिनत आदिवासियों को मारने के लिए जंगल में सफेद बसने का नेतृत्व किया। सैकड़ों जंगलों को रबड़ के टापर्स, सोने की खनक, लकड़हारे, पशुपालकों और मछुआरों द्वारा प्राचीन जंगलों में मिटा दिया गया। और लाखों भारतीयों की मौत फ्लू और खसरे जैसी अजीबोगरीब नई बीमारियों से हुई, जिनके लिए उनकी कोई प्रतिरक्षा नहीं थी।

जब वह पहली बार एक सेरिटनिसा बन गया, तो पोसुएलो खुद खतरनाक पीछा के बहकावे में आ गया, सैकड़ों खोज दलों को भारतीय टेरी-टोरी में ले गया - अब मूल निवासियों को मारने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें उनके पारंपरिक तरीकों से और पश्चिमी सभ्यता से बाहर लाने के लिए (अपनी भूमि खोलते समय, निश्चित रूप से, बाहर के स्वामित्व के लिए)। 1980 के दशक के प्रारंभ में, हालांकि, उन्होंने निष्कर्ष निकाला था कि संस्कृतियों का टकराव जनजातियों को नष्ट कर रहा था। ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों और अलास्का के इनुइट की तरह, अमेज़ॅनबासिन के भारतीयों को अपने क्षेत्र में फैलने वाले कस्बों के किनारे पर आकर्षित किया गया, जहां वे शराब, बीमारी, वेश्यावृत्ति और उनकी सांस्कृतिक पहचान के विनाश के शिकार हुए। अब, केवल अनुमानित ३५०, ००० अमेज़ॅन भारतीय रह गए हैं, जो आधे या उससे अधिक शहरों में हैं। "वे काफी हद तक अपने आदिवासी तरीके खो चुके हैं, " पोसुएलो कहते हैं। कोरुबो जैसे पृथक जनजातियों का सांस्कृतिक अस्तित्व, "बाहरी दुनिया से उनकी रक्षा" पर निर्भर करता है।

1986 में, पोसुएलो ने अलग-थलग भारतीयों के लिए विभाग बनाया और — अपने पिछले काम से लगभग सामना में - बड़े विपक्षी, दूरदराज के भारतीयों के साथ संपर्क को हतोत्साहित करने की नीति के खिलाफ। ग्यारह साल बाद उन्होंने शक्तिशाली राजनेताओं को ललकारा और सभी गैर-भारतीयों को जावरिवालली छोड़ने के लिए मजबूर किया, जो प्रभावी रूप से जनजातियों को बनाए रखने का दावा कर रहे थे। "मैं उन लकड़हारे और मछुआरों को निष्कासित कर दिया जो भारतीयों को मार रहे थे, " वह दावा करता है।

बाहरी लोगों में से अधिकांश अतालिया से थे - 50 मील की दूरी पर, अपवर्जन क्षेत्र के निकटतम शहर। जैसा कि हम शहर से गुजरते हैं, जहां एक बाज़ार और झोपड़ियाँ नदी के किनारे से नीचे जाती हैं, पोसुएलो एक कहानी कहता है। "तीन साल पहले, बंदूकों और मोलोटोव कॉकटेल से लैस 300 से अधिक पुरुषों" - घाटी की भरपूर लकड़ी और भरपूर मछली पकड़ने की पहुंच से वंचित होने के कारण - "अटालिया घाटी से मेरे आधार पर हमला करने की योजना बना रहा था, " वे कहते हैं। उन्होंने संघीय पुलिस को रेडियो दिया, जो जल्दी से हेलीकॉप्टरों में पहुंचे, और एक असहज गतिरोध के बाद, हमलावर वापस चले गए। और अब? "वे अभी भी आधार को नष्ट करना चाहते हैं, और उन्होंने मुझे मारने की धमकी दी है।"

दशकों तक, हिंसक झड़पों ने अलग-थलग भारतीय जनजातियों और "गोरों" के बीच लंबे समय तक चलने वाले युद्ध को रोक दिया है - यह नाम कि ब्राजीलियाई भारतीय और गैर-भारतीय समान रूप से गैर-भारतीयों का वर्णन करने के लिए उपयोग करते हैं, भले ही बहुराष्ट्रीय ब्राजील में उनमें से कई काले या उनमें से हैं मिश्रित नस्ल - वर्षा वनों से लाभ की मांग। JavariValley में 40 से अधिक गोरों का नरसंहार किया गया है, और गोरों ने पिछली सदी में सैकड़ों भारतीयों की गोली मारकर हत्या कर दी है।

लेकिन पोसुएलो 1990 के दशक के उत्तरार्ध से ही सेटलर प्रकोप का निशाना रहे हैं, जब उन्होंने बहिष्कार क्षेत्रों के आकार को दोगुना करने के लिए एक सफल अभियान का नेतृत्व किया; प्रतिबंधित क्षेत्र अब ब्राज़ील के विशाल भूस्खलन का 11 प्रतिशत हिस्सा ले लेते हैं। यह उन व्यवसायियों का ध्यान आकर्षित करता है जो सामान्य रूप से इस बात की अधिक परवाह नहीं करते हैं कि क्या भारतीयों का झुंड कभी जंगल छोड़ता है, क्योंकि आधुनिक युग में भारतीयों को जीवन से दूर करने के प्रयास में, पोसुएलो ने पृथ्वी की प्रजातियों के बड़े पैमाने पर स्लैब की रक्षा की है -बारिश के जंगल। उन्होंने कहा, "हमने सुनिश्चित किया है कि लाखों हेक्टेयर कुंवारी जंगल को डेवलपर्स से बचा लिया जाए।" और हर कोई उसके बारे में उतना खुश नहीं है जितना वह है।

तबातिगा से हमारी यात्रा में लगभग चार घंटे, पोसुएलो ने स्पीडबोट को कॉफीहाइड इटाक्यूइवर के मुंह में बदल दिया और इसके बाद इटुईराइवर तक पहुंचा। हम जल्द ही जवारीवली के भारतीय क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। रिवरबैंक पर बड़े संकेत यह घोषणा करते हैं कि बाहरी लोगों को आगे बढ़ने से रोक दिया जाता है।

पोसुएलो के आधार पर एक ब्राजील का झंडा उड़ता है, एक लकड़ी का बंगला जो नदी के ऊपर स्थित खंभे पर स्थित है और एक मेडिकल पोस्ट युक्त एक पंटून है। हम एक नर्स, मारिया दा ग्रेका नोब्रे, मैगना का उपनाम, और दो डरावने दिखने वाले, मैटिस इंडियंस, जूमी और जेमी का अभिवादन करते हैं, जो पोसुएलो के विस्तार के लिए ट्रैकर्स और गार्ड के रूप में काम करते हैं। क्योंकि मैटिस एक भाषा बोलते हैं जो उच्चकोटि की कोरुबो जीभ के समान है, जुमी और जेमी हमारे व्याख्याकारों के रूप में भी काम करेंगे।

अपने संयमी बेडरूम में, पोसुएलो ने तेजी से अपने नौकरशाह की वर्दी-कुरकुरे स्लैक, जूते और एक काले रंग की शर्ट का आदान-प्रदान किया, जो कि एक FUNAI लोगो को अपने जंगल के गियर के लिए: नंगे पैर, दांतेदार शॉर्ट्स और एक फटी, बिना कटी हुई खाकी शर्ट। एक अंतिम उत्कर्ष में, वह एक हार पर लटका हुआ था, जिसे एंटी-मेलारियल दवा के बुलेट-साइज़ सिलेंडर के साथ लटका दिया गया था, एक याद दिलाता है कि उसे बीमारी के साथ 39 मुकाबले थे।

अगले दिन, हम कोरुबो की भूमि के लिए एक जहाज़ के बाहर की तरफ डोंगी में इटुई को चढ़ाते हैं। Cimans बैंकों पर डोज़ करते हैं, जबकि इंद्रधनुष से लदे तोते ओवरहेड उड़ते हैं। आधे घंटे के बाद, नदी तट पर डगआउट की एक जोड़ी हमें बताती है कि कोरुबो पास हैं, और हम मैला जंगल ट्रैक के साथ अपने ट्रेक को शुरू करने के लिए उतरते हैं।

जब आख़िर में हम सूरज ढलते-ढलते क़ुरबानो के साथ दो फुटबॉल मैदानों के आकार के बारे में आमने सामने आते हैं और गिरे हुए पेड़ों से बिखर जाते हैं, तो जूमी और जेमी अपनी राइफ़लों को पकड़ लेते हैं, युद्ध में अपने वॉर क्लब के साथ पुरुषों को देखते हैं। कोरुबो एक मलोका के बाहर खड़ा है, जो एक सांप्रदायिक पुआल की झोपड़ी है जो डंडे की लंबी चौखट पर बनी है और लगभग 20 फीट चौड़ी, 15 फीट ऊंची और 30 फीट लंबी है।

अर्ध-खानाबदोश कबीले चार या पाँच व्यापक रूप से छितरी हुई झोपड़ियों के बीच चलते हैं क्योंकि उनकी मक्का और मैनीओक फसलें मौसम में आती हैं, और इसने पोसुएलो को पहली बार पकड़ने के लिए कई महीनों में चार लंबी अभियान चलाए थे। "मैं उन्हें अकेला छोड़ना चाहता था, " वे कहते हैं, "लेकिन लकड़हारे और मछुआरे उन्हें स्थित कर चुके थे और उनका सफाया करने की कोशिश कर रहे थे। इसलिए मैंने उनकी सुरक्षा के लिए कदम बढ़ाया। ”

वे विशेष रूप से आभारी नहीं थे। दस महीने बाद, पोसुएलो और अन्य FUNAI फील्डवर्कर्स के संपर्क में आने के बाद, कबीले के सबसे शक्तिशाली योद्धा, तावान ने, एक अनुभवी FUNAI सेर्टनिस्टा की हत्या कर दी, पोसुएलो के करीबी दोस्त राउंडो बतिस्ता मैगलस ने एक युद्ध क्लब के साथ उसकी खोपड़ी को कुचल दिया। कबीला जंगल में भाग गया, कई महीनों के बाद ही मलोका लौट आया।

अब पोसुएलो ताओवान को दूसरों की तुलना में लंबा बताता है, एक भेड़िया चेहरा और आँखों की चमक के साथ। तावान ने अपने मज़बूत युद्ध क्लब पर अपनी पकड़ को कभी भी शिथिल नहीं किया, जो कि वह लाल और दागदार लाल से अधिक लंबा है। जब मैं उसके साथ आंखें बंद करता हूं, तो वह रक्षा करते हुए पीछे हटता है। पोसुएलो की ओर मुड़ते हुए, मैं पूछता हूं कि अपने दोस्त के हत्यारे के साथ सामना करने में कैसा लगता है। वह सिकुड़ गया। "हम गोरे उन्हें दशकों से मार रहे हैं, " वे कहते हैं। बेशक, यह पहली बार नहीं है जब पोसुएलो ने मैगल के निधन के बाद से तवान को देखा है। लेकिन अभी हाल ही में ता'वान ने हत्या का एक कारण पेश करते हुए कहा, "हम आपको तब नहीं जानते थे।"

जबकि पुरुष क्लबों को मिटा देते हैं, पोसुएलो कहते हैं कि "महिलाएं अक्सर मजबूत होती हैं, " इसलिए मुझे यह देखकर आश्चर्य नहीं होता है कि जो व्यक्ति कोरुबो गोइंग-ऑन को प्रत्यक्ष रूप से देखता है, वह एक महिला है जो कि 40 के दशक के मध्य में है, जिसका नाम माया है । उसके पास एक परिपक्व चेहरा है और वह कर्कश आवाज में बोलती है, लेकिन कठोर अंधेरे आँखें एक प्रकृतिहीन प्रकृति का सुझाव देती हैं। "माया, " पोसुएलो मुझे मुस्कुराते हुए कहता है, "सभी निर्णय करता है।" उसकी ओर से वाशमैन, उसकी सबसे बड़ी बेटी, गंभीर और 20 साल की शुरुआत में। वॉशमैन ने "माया के समान ही शानदार तरीके से" पोसुएलो को एक और मुस्कान के साथ जोड़ा।

उनकी बॉसिंग हत्याओं का आदेश दे सकती है। दो साल पहले तावान की अगुवाई में तीन योद्धा और उनके क्लबों से लैस-अन्य भारतीय जनजातियाँ जवारीवली में युद्ध में धनुष और बाण का उपयोग करती हैं, लेकिन कोरुबो क्लबों का उपयोग करते हैं - नदी के नीचे अपने खोदने को तब तक दबाए रखते हैं जब तक कि तीन श्वेत पुरुष नहीं आते। बहिष्करण क्षेत्र, पेड़ों को काट रहा है। योद्धाओं ने गोरों के सिर को लुगदी से मार दिया और उन्हें चपेट में ले लिया। पोसुएलो, जो अटालिया में था, जब हमला हुआ था, तब उत्पात मच गया था, जहाँ कटे हुए शरीर पड़े थे, जो कि मारे गए पुरुषों की डोंगी "खून और खोपड़ी के टुकड़ों से भरा हुआ था।"

इस दृश्य के रूप में गंभीर रूप से, पोसुएलो अप्रसन्न नहीं थे जब हत्या की खबर अटाला और अन्य नदी के किनारे की बस्तियों में तेजी से फैल गई। "मैं उन्हें हिंसक होना पसंद करता हूं, " वह कहते हैं, "क्योंकि यह घुसपैठियों को भयभीत करता है।" तावान और अन्य लोगों पर आरोप नहीं लगाया गया है, एक निर्णय पॉसुएलो समर्थन करता है: जावरिवाल से अलग-थलग भारतीयों का कहना है, "उन्हें कोई ज्ञान नहीं है।" हमारे कानून और इसलिए किसी भी अपराध के लिए मुकदमा नहीं चलाया जा सकता है। ”

कब्जे के बाद, माया और अन्य लोगों के साथ क्लीयरिंग में आधे घंटे के लिए चुपचाप बोलती है, वह उसे मलोका में आमंत्रित करती है। जेमी, मैग्ना और अधिकांश कबीले का अनुसरण करते हैं, मुझे जूमी और बच्चों की एक जोड़ी के साथ बाहर छोड़ते हैं, अपने माता-पिता की तरह नग्न, जो मेरे साथ शर्मीली मुस्कान का आदान-प्रदान करते हैं। Ayoung मकड़ी बंदर, एक परिवार का पालतू, एक छोटी लड़की की गर्दन से चिपकता है। माया का सबसे छोटा बच्चा, मनीस, मेरे पास बैठता है, एक बच्चा सुस्ती, एक पालतू जानवर भी पालता है।

पास के जूमी के साथ भी, मैं युद्ध के बारे में नज़र रखता हूं, न कि सिर पर चोट करने वालों पर भरोसा करता हूं। लगभग एक घंटे बाद, पोसुएलो मलोका से निकलता है। तबेटिंगा में मैंने उनसे कहा था कि मैं न्यूजीलैंड के राष्ट्रीय रग्बी टीम द्वारा किए गए एक हारा, एक भयंकर माओरी युद्ध नृत्य कर सकता हूं, जो अपने विरोधियों को डराने के लिए प्रत्येक अंतरराष्ट्रीय मैच से पहले प्रदर्शन करता है। "यदि आप कोरुबो के लिए हाका करते हैं, तो यह आपको उन्हें स्वीकार करने में मदद करेगा, " अब वह मुझसे कहता है।

माया के नेतृत्व में कोरुबो हैरान लोगों के साथ मलोका के बाहर लाइन लगाता है क्योंकि मैं समझाता हूं कि मैं उनके योद्धाओं में से एक को चुनौती देने वाला हूं- लेकिन, मैं तनाव में हूं, बस मस्ती में। पोसुएलो द्वारा उन्हें यह बताने के बाद कि यह लड़ाई से पहले एक दूर की जनजाति है, माया के पति, शिशु, चुनौती को स्वीकार करने के लिए आगे बढ़ते हैं। मैं घबरा गया और फिर अपनी छाती पर हाथ फेरा और माओरी में एक बेलपत्र का जाप करते हुए अपने पैरों पर मुहर लगाई। जुमी शब्दों का अनुवाद करता है। "मैं मर जाता हूं, मैं मर जाता हूं, मैं जीवित रहता हूं, मैं जीवित रहता हूं।" मैं शीशू के कुछ इंच के भीतर पेट भरता हूं, अपनी जीभ मॉरिसस्टाइल को बाहर निकालता हूं, और अपनी सुविधाओं को एक विचित्र मुखौटा में बदल देता हूं। वह मुझे घूरता है और अपनी ज़मीन खड़ी करता है, बदतमीज़ी से इनकार करता है। के रूप में मैं जोर से चिल्लाना और मेरी छाती और जांघों को जोर से पंच करना, मेरी भावनाएं एक उलझन में हैं। मैं अपने फरसे से योद्धाओं को प्रभावित करना चाहता हूं, लेकिन इस डर से मदद नहीं कर सकता कि अगर मैंने उन्हें हिलाया, तो वे अपने क्लबों के साथ मुझ पर हमला करेंगे।

मैं हवा में उछल कर और चिल्लाते हुए अपने हौका को समाप्त करता हूं, "हाय!" मेरी राहत के लिए, कोरुबो ने व्यापक रूप से मुस्कुराया, जाहिर तौर पर एक निहत्थे बाहरी व्यक्ति द्वारा चिल्लाए जाने और उसके तेजतर्रार सीने से डराने के लिए वास्तविक युद्ध में भी अभ्यास किया। Possuelo मेरे कंधे के चारों ओर एक हाथ डालता है। "हम अब बेहतर छोड़ देंगे, " वे कहते हैं। "यह पहली यात्रा पर बहुत लंबे समय तक नहीं रहने के लिए सबसे अच्छा है।"

अगली सुबह हम मलोका लौटते हैं, जहां ता'-वैन और अन्य योद्धाओं ने अपने शरीर को लाल रंग के और लाल सिर और धनुषाकार स्ट्रीमर से बने मेहराब में चित्रित किया है। पोसुएलो चकित हैं, पहले कभी उन्हें इस तरह के फाइनल में नहीं देखा गया था। "उन्होंने इसे अपने हाका का सम्मान करने के लिए किया है, " वह मुस्कराहट के साथ कहते हैं।

शिशुपाल के अंदर शिशुपाल मुझे बुलाता है। जूमी, तैयार पर राइफल, इस प्रकार है। कम संकीर्ण प्रवेश - एक आश्चर्यजनक हमले के खिलाफ एहतियात - मुझे दोगुना करने के लिए मजबूर करता है। जैसा कि मेरी आँखें मंद प्रकाश के लिए समायोजित होती हैं, मैं देखता हूं कि कोरुबो बेल की छाल या छोटे आग से डंडे मारते हुए खंभों के बीच फंसे हुए हैं। झोपड़ी की लंबाई पर चलने वाले डंडे पर स्टैक्ड ओवरहेड लंबे पतले ब्लो पाइप हैं; कुल्हाड़ियों और बुने हुए पत्तों की टोकरियाँ दीवारों के सामने झुक जाती हैं। गंदे फर्श में खोदे गए छेद युद्ध क्लबों को सीधा रखते हैं। छह छोटे फायरप्लेस हैं, प्रत्येक परिवार के लिए एक। मैग्ना झोपड़ी के बारे में बताते हैं, अल्पविकसित चिकित्सा जाँच करते हैं और मलेरिया के परीक्षण के लिए रक्त के नमूने लेते हैं।

माया, झोंपड़ी की प्रमुख उपस्थिति, मकई की एक चिमनी से बैठती है, जिसे वह जल्द ही मैश में पीसना शुरू कर देगी। उसने मुझे एक ग्रील्ड सिल दिया; स्वादिष्ट। यहां तक ​​कि योद्धा खाना पकाने और सफाई कर रहे हैं: पेशी तून वॉशमैन की देखरेख करते समय पेड़ के पत्तों के स्विच के साथ झोपड़ी के फर्श को साफ करता है। ताचीपन, एक 17 वर्षीय योद्धा, जो गोरे लोगों के नरसंहार में भाग लेता था, एक बंदर के चमड़ीदार शव को पकाने वाले बर्तन के ऊपर स्क्वाट करता था। तावान उसकी पत्नी, मोनन की मदद करता है, वह नदी में पकड़ी गई मछली की एक स्ट्रिंग उबालता है।

मैग्ना कहते हैं, "कोरुबो बहुत कम वसा या चीनी के साथ बहुत अच्छी तरह से खाते हैं।" “मछली, जंगली सुअर, बंदर, पक्षी और बहुत सारे फल, मनिओक और मक्का। वे कड़ी मेहनत करते हैं और अधिकांश ब्राज़ीलियाई लोगों की तुलना में एक स्वस्थ आहार है, इसलिए उनके पास लंबे जीवन और बहुत अच्छी त्वचा है। ”युद्ध के घावों के अलावा, सबसे गंभीर बीमारी जो वे पीड़ित हैं, वह है, बहुत पहले बाहरी लोगों द्वारा अमेज़ॅन में लाया गया था।

पुरुष एक सर्कल में बैठते हैं और मछली, बंदर और मकई को भेड़िया मारते हैं। तावान ने बंदर के एक हाथ को छोटे से हाथ से तोड़ दिया और टाचीपन को दे दिया, जो हड्डी से कंकाल का मांस निकालता है। यहां तक ​​कि जब भी वे खाते हैं, मैं तनावग्रस्त रहता हूं, चिंतित वे किसी भी क्षण हिंसा में भड़क सकते हैं। जब मैंने मैगना के लिए अपनी चिंताओं का उल्लेख किया, जिसकी मासिक चिकित्सा यात्राओं ने उन्हें एक बाहरी व्यक्ति के लिए कबीले सदस्यों के जीवन में एक झलक दी है, तो उन्होंने अपनी सज्जनता की ओर ध्यान आकर्षित करते हुए कहा, "मैंने उन्हें कभी झगड़ा करते या उनके बच्चों को मारते नहीं देखा। "

लेकिन वे एक चिलिंग रिवाज का अभ्यास करते हैं: अन्य अमेज़ॅन भारतीयों की तरह, वे कभी-कभी अपने बच्चों को मारते हैं। "हमने ऐसा कभी नहीं देखा है, लेकिन उन्होंने हमें बताया है कि वे ऐसा करते हैं, " मैग्ना कहते हैं। “मुझे एक मामले का पता है जहाँ उन्होंने जन्म के दो हफ्ते बाद बच्चे को मार दिया था। हम नहीं जानते कि क्यों। ”

एक बार शैशवावस्था में, बच्चे अन्य खतरों का सामना करते हैं। कई साल पहले, माया और उसकी 5 साल की बेटी, नवारिबो नदी में स्नान कर रहे थे, जब एक विशाल एनाकोंडा ने बच्चे को जब्त कर लिया, उसे पानी के नीचे खींच लिया। उसे फिर कभी नहीं देखा गया। कबीले ने मौके पर एक झोपड़ी बनाई और उनमें से कई सात दिनों तक दिन-रात रोते रहे।

योद्धाओं के खाने के बाद, शिशू ने अचानक मेरी बांह पकड़ ली, जिससे मेरा दिल दहल गया। "आप अब एक श्वेत व्यक्ति हैं, " वे कहते हैं। "कुछ अबा अच्छे हैं, लेकिन अधिकांश बुरे हैं।" मैं तावान में उत्सुकता से देखता हूं, जो अपने युद्ध क्लब को तोड़ते हुए मुझे अभिव्यक्ति के बिना घूरता है। मैं प्रार्थना करता हूं कि वह मुझे अच्छे लोगों में से एक समझे।

शिशु लाल उरुचू जामुन की एक मुट्ठी भर लेता है और उन्हें अपनी हथेलियों के बीच कुचल देता है, फिर उनमें थूकता है और मेरे चेहरे और बाहों पर खूनी दिखने वाले तरल को खिसकाता है। बंदर के दांतों से जड़ी लकड़ी की पटिया पर टिका हुआ, वह एक सूखी जड़ को पाउडर में पीसता है, पानी के साथ मिलाता है, रस को नारियल के खोल में निचोड़ता है और मुझे पीने के लिए आमंत्रित करता है। क्या यह जहर हो सकता है? मैं उसे मना करके उसे नाराज करने का जोखिम नहीं लेने का फैसला करता हूं, और अपना धन्यवाद मुस्कुराता हूं। मैला तरल एक हर्बल स्वाद है, और मैं शिशू के साथ कई कप साझा करता हूं। एक बार जब मुझे यकीन है कि यह मुझे नहीं मारेगा, तो मैं उम्मीद करता हूं कि यह कावा, दक्षिण सागरों की तरह एक मादक पदार्थ होगा, जो भी पानी की तरह दिखता है। लेकिन इसका कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं है।

अन्य कोरुबो औषधि सौम्य नहीं हैं। बाद में दिन में टैटिपन एक छोटी सी आग पर झोपड़ी के प्रवेश द्वार से एक कटोरे में ले जाता है, जिसमें एक काला सिरप होता है, जिसे वह एक लुगदी और लुगदी को उबालकर बनाता है। बुदबुदाने वाले तरल को सरगर्मी करने के बाद, उसने दर्जनों पतले ब्लिपपाइप डार्ट्स के सुझावों को इसमें डुबोया। शापू, शिशु मुझसे कहता है, छोटे शिकार का उपयोग बंदर और पक्षियों की तरह किया जाता है; इसका उपयोग मनुष्यों पर नहीं किया जाता है। वह अपने युद्ध क्लब की ओर इशारा करता है, अपनी जांघ और फिर उसके सिर के खिलाफ। मुझे संदेश मिला है।

जैसे ही सूरज ढल जाता है, हम पोसुएलो के बेस पर लौट आते हैं; यहां तक ​​कि पोसुएलो, जो कबीले किसी भी अन्य श्वेत व्यक्ति की तुलना में अधिक विश्वास करता है, वह रात भर मालोका में रहना बहुत खतरनाक मानता है। अगली सुबह हम वापस आ गए, और उन्होंने माओरी युद्ध के लिए फिर से नृत्य करने के लिए कहा। मैं पालन करता हूं, इस बार कस्टम मांगों के रूप में अंत में मेरे नंगे नीचे चमकती हुई। यह पहली बार हो सकता है कि उन्होंने कभी किसी गोरे आदमी के चूतड़ देखे हों, और वे देखते ही हँसी से दहाड़ें। अभी भी चकली, पास के मक्का और मनिओक खेतों के लिए महिला प्रमुख हैं। इस बीच, शिशू अपने कंधे पर एक 12 फुट लंबा झटका फहराता है और बांस के तरकश को मारता है, जिसमें उसके गले में दर्जनों करारे डार्ट्स होते हैं। हम समाशोधन को एक साथ छोड़ देते हैं, और मैं उसके साथ बने रहने के लिए संघर्ष करता हूं क्योंकि वह छायादार जंगल से गुजरता है, शिकार के लिए सतर्क।

घंटा घिसटता है घंटे में। अचानक, वह रुक जाता है और चंदवा में झाँकते हुए अपनी आँखें बंद कर लेता है। मुझे उलझी हुई पत्तियों और शाखाओं के अलावा कुछ भी दिखाई नहीं देता है, लेकिन शिशु ने एक बंदर को देखा है। वह अपने तरकश से जुड़े एक धारक से एक गॉई लाल गेरू का एक थपका लेता है और इसे डार्ट के पीछे के चारों ओर आकार देता है। फिर वह एक सफेद फूल की पंखुड़ियों को लेता है और उन्हें ब्लोअर के माध्यम से डार्ट के मार्ग को सुचारू करने के लिए गेरू के चारों ओर पैक करता है।

वह पाइप को अपने मुंह पर उठाता है और, बंदर पर निशाना लगाते हुए, अपने गालों को फुलाता है और थोड़े से प्रयास से प्रतीत होता है। डार्ट छाती में बंदर वर्ग को मारता है। शाप, एक मांसपेशी शिथिल, जो श्वासावरोध द्वारा मृत्यु का कारण बनता है, अपना काम करता है, और कई मिनटों के भीतर बंदर, साँस लेने में असमर्थ, वन मंजिल तक टंबल्स करता है। शिशू तेजी से पत्तियों और बेल से एक जंगल की टोकरी निकालता है, और बंदर को कंधे पर मारता है।

सुबह के अंत तक, वह एक और बंदर और एक बड़े काले पंख वाले पक्षी को मार डालेगा। उसका दिन का शिकार हो गया, शिशुपाल में प्रवेश करने से पहले, उसके शरीर से कीचड़ को धोने के लिए एक धारा पर रुककर, शिशुपाल वापस सिर पर आ जाता है।

जब हम वापस लौटते हैं तो मैग्ना मैलोका के बाहर एक लॉग पर बैठा होता है। वह कहती हैं, '' सामाजिकता के लिए यह एक पसंदीदा जगह है: '' पुरुष और महिलाएं दिन में लगभग चार या पांच घंटे मेहनत करते हैं और फिर मालोका के आसपास आराम करते हैं, खाते हैं, बातें करते हैं और कभी-कभी गाना गाते हैं। "यह एक निरंतर जीवन के लिए एक निरंतर जीवन के अलावा होगा जो उन्हें लगता है, एक आश्चर्यजनक हमले के लिए सतर्क है, भले ही उनके दुश्मन बहुत दूर रहते हैं।"

मैं देखती हूं कि दोपहर बाद उसका क्या मतलब है, क्योंकि मैं शिशुपाल, माया, तावान और मौन, कबीले की सबसे करीबी महिला मोना के साथ आराम करती हूं। उनकी आवाज़ें संगीत की तरह बजती हैं जैसे हम पुरुष हर्बल ड्रिंक पीते हैं और महिलाएँ बास्केट पहनती हैं। अचानक शिशू एक चेतावनी चिल्लाता है और अपने पैरों को उछालता है। उसे जंगल में शोर सुनाई देता है, इसलिए वह और तावान अपने युद्ध क्लबों और बाहर दौड़ लगाते हैं। जूमी और मैं अनुसरण करते हैं। जंगल से हम परिचित पासवर्ड, "एह-हेह" सुनते हैं और बाद में टाचीपन और एक अन्य कबीले के सदस्य, मर्बो, समाशोधन में भाग लेते हैं। झूठी चेतावनी।

अगली सुबह, जब मैंने फिर से हक्का प्रदर्शन किया है, माया शोर करने वाले योद्धाओं को शांत करती है और उन्हें डगआउट में मछली भेजती है। नदी के साथ वे एक रेतीले नदी के किनारे में खींचते हैं और अपने नंगे पैरों से रेत को बहाते हुए, उसके साथ चलना शुरू करते हैं। जब वह कछुए के अंडे के दफन कैश को हटाता है, तो वह खुशी से हंसता है, जिसे वह झोंपड़ी तक ले जाता है। वापस नदी पर, योद्धाओं ने बेल के जाल डाले और जल्दी से लगभग 20 संघर्षरत मछलियों को ढोना पड़ा, कुछ छायादार पूंछों के साथ हरे रंग के, अन्य लोग उस्तरा नुकीले दांतों के साथ सिलना: पिरान्हा। रक्तपिपासु ख्याति के साथ पौष्टिक मछली इस सामंती स्वर्ग में जीवन के चक्र के लिए एक उपहासपूर्ण लेकिन उपयुक्त रूपक है, जहां शिकारी और शिकार अक्सर जीवित रहने के लिए एक दूसरे को खाना और खाना चाहिए।

दुःस्वप्न शिकारियों, जानवरों और मानव द्वारा प्रेतवाधित इस जंगल में, कोरुबो को निश्चित रूप से अपनी आत्माओं के साथ-साथ उनकी बेलों को खिलाने के लिए किसी प्रकार के धर्म या आध्यात्मिक अभ्यास की भी आवश्यकता होगी। लेकिन मलोका में मैंने कोई धार्मिक नक्काशी नहीं देखी है, कोई भी वर्षा वन वेदी कोरुबो सफल शिकारी या अन्य ईश्वरीय उपहार के लिए प्रार्थना करने के लिए उपयोग नहीं कर सकता है। उस रात वापस बेस पर, जैसा कि जुमी एक शक्तिशाली सर्चलाइट को नदी के पार से आगे की तरफ देखता है, जो मैला ढोने वालों से घुसपैठियों की तलाश कर रहा है, मैग्ना मुझे बताता है कि दो साल में वह कबीले के सदस्यों से जुड़ा हुआ है, उसने कभी भी अपने आध्यात्मिक अभ्यास या विश्वासों का कोई सबूत नहीं देखा है। । लेकिन हम अभी भी उनके बारे में बहुत कम जानते हैं कि वे निश्चित रहें।

रहस्य बने रहने की संभावना है। पोसुएलो ने मानवविज्ञानी को कबीले के सदस्यों का पहले निरीक्षण करने की अनुमति देने से इनकार कर दिया- क्योंकि, वह कहते हैं, उनके लिए जीना बहुत खतरनाक है। और एक दिन, शायद जल्द ही, कन्न एक बड़े कोरुबो समूह को फिर से जोड़ने के लिए गहरे जंगल में वापस पिघल जाएगा। एक दशक पहले माया और उसका कबीला टूट गया, उसके बाद योद्धाओं के लड़ने के बाद नदी की ओर भाग गए। लेकिन कबीले की संख्या सिर्फ 23 लोगों की है, और कुछ बच्चे युवावस्था में आ रहे हैं। मैग्ना कहते हैं, "उन्होंने मुझे बताया है कि उन्हें एक दिन मुख्य समूह में वापस जाना होगा और पतियों और पत्नियों को पाने के लिए जाना होगा।" "एक बार ऐसा होने पर, हम उन्हें फिर से नहीं देखेंगे।" क्योंकि बड़ा समूह, जो पोसुएलो का अनुमान है कि वह लगभग 150 लोगों का है, जंगल के बहिष्करण क्षेत्र में काफी गहरा रहता है, जो बसने वालों को कोई खतरा नहीं है, उन्होंने कभी इसके साथ संपर्क बनाने की कोशिश नहीं की। ।

कोरुबो को दिखाने के लिए पोसुएलो बाहरी दुनिया की तस्वीरें नहीं लाएंगे, क्योंकि उन्हें डर है कि छवियाँ उन्हें नदी के नीचे की सफेद बस्तियों में जाने की कोशिश करने के लिए प्रोत्साहित करेंगी। लेकिन उसके पास ऐसी तस्वीरें हैं जो उसने जावरी घाटी में अभी भी बिना किसी जनजातियों के झोपड़ियों के एक छोटे से हवाई जहाज से ली हैं, जिसमें एक जनजाति में 30 से अधिक लोग हैं और 400 से अधिक हैं। "हम उनके आदिवासी नाम या भाषा नहीं जानते हैं, लेकिन मैं उन्हें अकेला छोड़ने के लिए सामग्री महसूस करता हूं क्योंकि वे खुश हैं, शिकार, मछली पकड़ने, खेती, अपने तरीके से रह रहे हैं, दुनिया की अपनी अनूठी दृष्टि के साथ। वे हमें जानना नहीं चाहते। ”

क्या सिडनी पोसुएलो सही है? क्या वह ब्राजील की अलग-थलग पड़ी जनजातियों को प्रेमपूर्ण जिज्ञासाओं के रूप में बोतलबंद करके अपने पक्ष में कर रहा है? क्या अज्ञान वास्तव में आनंद है? या ब्राजील की सरकार को 21 वीं सदी के दरवाजे खोलने चाहिए, जिससे उन्हें चिकित्सा देखभाल, आधुनिक तकनीक और शिक्षा मिल सके? इससे पहले कि मैं कोरुबो का दौरा करने के लिए ताबेटिंगा से निकलता, स्थानीय पेंटेकोस्टल चर्च के पादरी एंटोनियो, जिनके सरगर्मी प्रवचन सैकड़ों स्थानीय टिकुना भारतीयों को आकर्षित करते हैं, पॉसुएलो को काम पर ले गए। "यीशु ने कहा, 'दुनिया में जाओ और सभी लोगों के लिए सुसमाचार लाओ, " पादरी एंटोनियो ने मुझे बताया। "सरकार को हमें जवाहरवली में प्रवेश करने और भारतीयों की आत्मा को बचाने से रोकने का कोई अधिकार नहीं है।"

उनका विचार ब्राज़ील के कई चर्च नेताओं द्वारा गूँज रहा है। बहिष्करण क्षेत्रों के संसाधनों को अधिक सांसारिक चिंताओं वाले लोगों द्वारा, साथ ही साथ लकड़ी और खनिज संसाधनों पर लार लगाने वाले उद्यमियों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो कि अरबों डॉलर के मूल्य के होते हैं। दो साल पहले देश के भूमिहीन श्रमिकों के आंदोलन से 5, 000 से अधिक हथियारबंद लोगों ने जवारीवली के एक आदिवासी बहिष्कार क्षेत्र में मार्च किया, भूमि देने की मांग की और FUNAI अधिकारियों को डराने के लिए कि वे भारतीयों का नरसंहार करेंगे। FUNAI ने सेना में फोन करने की धमकी देकर अपने पीछे हटने को मजबूर किया।

लेकिन पोसुएलो अप्रभावित रहता है। "लोग कहते हैं कि मैं पागल हूँ, असंगत, डॉन क्विक्सोट, " वह मुझे बताता है जब कोरुबो के साथ मेरा सप्ताह करीब आता है। "ठीक है, क्विक्सोट मेरा पसंदीदा नायक है क्योंकि वह लगातार उन बुरी चीजों को बदलने की कोशिश कर रहा था जिन्हें उसने अच्छे में देखा था।" और अब तक, ब्राजील के राजनीतिक नेताओं ने पोसुएलो का समर्थन किया है।

जैसा कि हम छोड़ने के लिए तैयार हो जाते हैं, तावान उसकी छाती पर मुक्का मारता है, जो हक्का की नकल करते हुए मुझसे आखिरी बार नृत्य करने के लिए कहता है। पोसुएलो एक वाहन का वर्णन करने की कोशिश करके कबीले को बाहरी दुनिया की झलक देता है। "वे छोटे झोपड़ियों की तरह हैं जिनके पैर हैं और बहुत तेज दौड़ते हैं।" माया ने अविश्वास में उसका सिर पकड़ लिया।

जब मैं युद्ध नृत्य समाप्त करता हूं, तो तावान मेरी बांह पकड़ लेता है और विदाई देता है। शिशुपाल झोपड़ी में रहता है और पालना शुरू कर देता है, जिससे दुखी होता है कि पोसुएलो छोड़ रहा है। ताचीपन और मेराबो, युद्ध क्लबों को लूटते हुए, हमें नदी तक ले जाते हैं।

डोंगी अपनी यात्रा वापस सहस्राब्दी से शुरू करता है, और पोसुएलो योद्धाओं पर वापस देखता है, उसके चेहरे पर एक स्पष्ट अभिव्यक्ति है। "मैं सिर्फ कोरुबो और अन्य पृथक भारतीयों को खुश होने के लिए जाना चाहता हूं, " वे कहते हैं। "वे अभी तक हमारी दुनिया में पैदा नहीं हुए हैं, और मुझे आशा है कि वे कभी नहीं होंगे।"