इस्लाम के भीतर संघर्ष

1991 में शीत युद्ध समाप्त होने के बाद, "सभ्यताओं के टकराव" की धारणा- मुस्लिमों और दुनिया के बाकी हिस्सों के बीच वैश्विक विभाजन के रूप में संक्षेप में दुनिया की नई वैचारिक विभाजन पर बहस हुई।

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1967 के युद्ध में अरब क्षेत्र के नुकसान ने एक आंदोलन के रूप में राजनीतिक इस्लाम के उदय को बढ़ावा दिया। यहां दिखाया गया एक इजरायली काफिला है। (टेरी फिन्चर / एक्सप्रेस / गेटी इमेजेज)

अरब स्प्रिंग विद्रोह कहानी का केवल एक हिस्सा बताते हैं। (मोइज़ समन / मैग्नम तस्वीरें)

अयातुल्ला रूहुल्लाह खुमैनी के नेतृत्व में ईरान की 1979 की क्रांति ने पहली बार इस्लामी मौलवियों ने एक देश पर शासन किया। (गेब्रियल डुवल / एएफपी / गेटी इमेज)

चरमपंथ के उदय के कारण 1983 में बेरूत में एक समुद्री बैरक में बमबारी हुई, जिसमें 241 अमेरिकी सैन्यकर्मी मारे गए। (एपी चित्र)

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हार्वर्ड के राजनीतिक वैज्ञानिक सैमुअल हंटिंगटन ने 1993 में विदेशी मामलों के विवादास्पद लेख में लिखा, "यूरेशिया में सभ्यताओं के बीच महान ऐतिहासिक दोष रेखाएं एक बार फिर से उठीं।" "यह विशेष रूप से अफ्रीका के उभार से मध्य एशिया के देशों के वर्धमान आकार के इस्लामी ब्लॉक की सीमाओं के साथ सच है।" भविष्य के संघर्ष, उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "मुख्य रूप से वैचारिक या मुख्य रूप से आर्थिक नहीं होगा" लेकिन सांस्कृतिक के साथ घटित होगा। फाल्ट लाइन्स।"

लेकिन एक सांस्कृतिक पत्रकारिता के विचार ने एक नकली तथ्य को नजरअंदाज कर दिया: यहां तक कि बाहर की दुनिया ने मुसलमानों को "अन्य" के रूप में अलग करने की कोशिश की, ज्यादातर मुस्लिम एक वैश्वीकरण की दुनिया में एकीकृत होने की कोशिश कर रहे थे। पश्चिम के लिए, 11 सितंबर 2001 के आतंकवादी हमलों ने आधुनिकीकरण के लिए मुस्लिम खोज को अस्पष्ट कर दिया; हालांकि, मुसलमानों के लिए, विमान अपहरणकर्ताओं ने इसे तेज कर दिया। "स्पष्ट रूप से 9/11 अमेरिकियों के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ था, " परवेज शर्मा, एक भारतीय मुस्लिम फिल्म निर्माता, ने मुझे 2010 में बताया था। "लेकिन यह मुसलमानों के लिए और भी अधिक था, " उन्होंने कहा, "अब अंतरिक्ष से इनकार करने की कोशिश कर रहे हैं" हमारे अपने लोगों में से कुछ ने। "

ट्यूनीशिया, मिस्र, लीबिया, सीरिया, यमन और इससे आगे के वर्षों में इस्लामिक दुनिया में हलचल मची हुई है, लेकिन जराचिकित्सा के खिलाफ विद्रोह कहानी के एक छोटे से हिस्से को दर्शाते हैं, जो हाल के वर्षों में सामने आए व्यापक रुझान को दर्शाता है। आज अधिकांश मुस्लिमों के लिए, केंद्रीय मुद्दा अन्य सभ्यताओं के साथ टकराव नहीं है, बल्कि इस्लाम के केंद्रीय मूल्यों को एक छोटे लेकिन विराट अल्पसंख्यक से पुनः प्राप्त करने के लिए संघर्ष है। नया टकराव प्रभावी रूप से द जिहाद के खिलाफ एक जिहाद है- दूसरे शब्दों में, एक जिहाद।

शर्मा ने ए जिहाद फॉर लव की रिलीज के बाद मुझे बताया कि इस्लाम के भीतर समलैंगिकता पर आधारित उनकी डॉक्युमेंट्री डॉक्यूमेंट्री के बाद हम लगातार इस्लाम में सबसे हिंसक अल्पसंख्यक के बारे में बात नहीं कर सकते हैं और उन्हें अनुमति दे सकते हैं कि 1, 400 साल पुरानी है। ।

पिछले 40 साल इस्लाम के इतिहास में सबसे अधिक काल में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं। 1973 के बाद से, मैंने दुनिया के 57 मुख्यतः मुस्लिम देशों में युद्ध, संकट, क्रांतियों और आतंकवाद को कवर करने के लिए यात्रा की है; मुझे कभी-कभी ऐसा लगता है कि जैसे मैं अंत में चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया हूँ - हालांकि एक महाकाव्य का अंत नहीं है - जिसे प्रकट करने में चार दशक लग गए हैं।

जवाहिर उस महाकाव्य में चौथा चरण है। 1928 में मुस्लिम ब्रदरहुड के मिस्र में उभरने के बाद, राजनीतिक रूप से इस्लाम ने धीरे-धीरे गति प्राप्त की। 1967 के इज़राइल के साथ युद्ध में वेस्ट बैंक, गोलान हाइट्स, गाजा और सिनाई प्रायद्वीप के आश्चर्यजनक अरब नुकसान के बाद यह एक जन आंदोलन बन गया। ईरान के शाह के खिलाफ 1979 की क्रांति के साथ पहला चरण चरम पर था: उनके पतन के बाद, मौलवियों ने इस्लाम के इतिहास में पहली (और, अभी भी, केवल) समय के लिए एक राज्य पर शासन किया। अचानक, इस्लाम लोकतंत्र और साम्यवाद की प्रमुख आधुनिक विचारधाराओं का एक राजनीतिक विकल्प था।

दूसरा चरण, 1980 के दशक में, उग्रवाद और सामूहिक हिंसा के उदय से चिह्नित था। 1983 में बेरूत में एक अमेरिकी मरीन बैरक के ट्रक बम विस्फोट से शिफ्ट को बदल दिया गया था। 241 मरीन, नाविकों और सैनिकों की मौत के साथ, यह वियतनाम में टेट के आक्रामक होने के पहले दिन से अमेरिकी सेना के लिए सबसे घातक एकल दिन बना हुआ है। 1968 में। शहादत 14 शताब्दियों के लिए शिया मुसलमानों के बीच एक केंद्रीय सिद्धांत था, लेकिन अब यह सुन्नी आतंकवादियों तक भी फैल गया है। लेबनानी, अफगान और फिलिस्तीनियों ने हथियार उठाकर चुनौती दी कि बाहरी सेनाओं द्वारा कब्जे के रूप में उन्हें देखा जाए या विदेशी शक्तियों द्वारा हस्तक्षेप किया जाए।

1990 के दशक में, तीसरे चरण के दौरान, इस्लामवादी राजनीतिक दलों ने कार्यालय के लिए उम्मीदवारों को दौड़ाना शुरू किया, जिसमें गोलियों से मतपत्रों में बदलाव या दोनों के संयोजन को दर्शाया गया। 1991 के अंत में, अल्जीरिया का इस्लामिक साल्वेशन फ्रंट अरब दुनिया का पहला पूरी तरह से लोकतांत्रिक चुनाव जीतने के करीब आया, जब तक कि एक सैन्य तख्तापलट ने इस प्रक्रिया को समाप्त नहीं किया और एक दशक तक चले गृहयुद्ध में उलझा दिया। लेबनान, जॉर्डन और मिस्र के चुनावों में इस्लामी पार्टियों ने भी हिस्सा लिया। मोरक्को से लेकर कुवैत से लेकर यमन तक, इस्लामवादी पार्टियों ने मतदाताओं की कल्पना-और उनके वोटों पर कब्जा कर लिया।

फिर 9/11 आया। मुसलमानों के विशाल बहुमत ने निर्दोष नागरिकों की सामूहिक हत्या को खारिज कर दिया, लेकिन फिर भी खुद को ओसामा बिन लादेन और अल कायदा द्वारा दागी पाया, एक व्यक्ति और एक आंदोलन जिसे न तो सबसे अधिक जानते थे और न ही समर्थन किया था। इस्लाम तेजी से आतंकवादी कुकृत्यों से जुड़ा; पश्चिम में मुस्लिमों की संख्या बढ़ रही थी। तनाव केवल तब बढ़ा जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने अफगानिस्तान और इराक में युद्ध शुरू किया और वहां की नई, चुनी हुई सरकारें अयोग्य और भ्रष्ट साबित हुईं।

फिर भी, उग्रवादी इस्लाम भी उद्धार करने में विफल रहा। अल क़ायदा ने विनाश किया, लेकिन रोजमर्रा की जीवन की बुनियादी चुनौतियों का कोई रचनात्मक समाधान नहीं दिया। 9/11 के आतंकवादियों के हमले में लगभग 3, 000 लोगों की मौत हो गई, लेकिन मुस्लिम आतंकवादियों ने अगले दशक में क्षेत्रीय हमलों में अपने भाइयों की 10, 000 से अधिक हत्याएं कीं और एक गुस्से में आग उगल दिया। जवाबी कार्रवाई की एक नई पीढ़ी ने चौथे चरण की शुरुआत करते हुए चरमपंथ के खिलाफ कार्रवाई शुरू की।

चरमपंथ के खिलाफ जनसमूह 2007 में दिखाई दिया, जब इराक में आदिवासी नेताओं, शेख अब्दुल सत्तार अबू रिशा नामक एक करिश्माई प्रमुख द्वारा आयोजित, इराक के सबसे अस्थिर प्रांत, अनबर से मेसोपोटामिया के अल कायदा को धकेलने के लिए कुछ 90, 000 योद्धाओं के मिलिशिया को तैनात किया। इसके अलावा, सऊदी और मिस्र के विचारक, जो लादेन के संरक्षक थे, ने अल कायदा को सार्वजनिक रूप से बदनाम करना शुरू कर दिया। 2009 में, लाखों ईरानियों ने एक सविनय अवज्ञा अभियान में भाग लिया जिसमें आर्थिक बहिष्कार के साथ-साथ उनकी कठोर लोकतंत्र के खिलाफ सड़क प्रदर्शन भी शामिल थे।

2010 तक, प्रमुख मुस्लिम देशों में जनमत सर्वेक्षणों ने अल कायदा के समर्थन में नाटकीय गिरावट दिखाई। लादेन को समर्थन लेबनान में 2 प्रतिशत और तुर्की में 3 प्रतिशत तक गिरा। यहां तक कि मिस्र, पाकिस्तान और इंडोनेशिया जैसे महत्वपूर्ण देशों में- अलग-अलग जातीय समूहों और महाद्वीपों से अलग-अलग-अलग-अलग मुसलमानों में से केवल पांच में से एक ने अल कायदा नेता पर भरोसा जताया, प्यू ग्लोबल एटिट्यूड्स प्रोजेक्ट ने बताया।

आधुनिकीकरण और कट्टरवाद पर मुस्लिम दृष्टिकोण भी स्थानांतरित हो गए। तीन महाद्वीपों पर मुस्लिम देशों के नमूने में, प्यू सर्वेक्षण ने पाया कि जो लोग आधुनिकतावादियों और कट्टरपंथियों के बीच संघर्ष देखते हैं, उनमें से कहीं अधिक लोग-दो-छह गुना आधुनिकतावादियों के साथ पहचाने जाते हैं। मिस्र और जॉर्डन दो अपवाद थे; प्रत्येक में, विभाजन के बारे में भी था।

2011 में मिस्र के विद्रोह के पहले महीने में, एक अन्य सर्वेक्षण में पाया गया कि 52 प्रतिशत मिस्रियों ने मुस्लिम ब्रदरहुड को अस्वीकार कर दिया और केवल 4 प्रतिशत ने इसे दृढ़ता से अनुमोदित किया। राष्ट्रपति के लिए एक पुख्ता वोट में, ब्रदरहुड नेताओं को वोट का मुश्किल से 1 प्रतिशत प्राप्त हुआ। इजरायल के वाशिंगटन इंस्टीट्यूट ऑफ नियर ईस्ट पॉलिसी द्वारा किए गए उस सर्वेक्षण में यह भी पाया गया कि तेहरान की इस्लामिक सरकार को मंजूरी दी गई दस में से सिर्फ दो इजरायली सरकार ने मंजूरी दी। "यह नहीं है, " सर्वेक्षण ने निष्कर्ष निकाला, "एक इस्लामी विद्रोह।"

तो यह क्या है?

ऐसा लगता है, सबसे ऊपर, एक मुस्लिम पहचान बनाने का प्रयास जो विश्व स्तर पर राजनीतिक परिवर्तनों के साथ फिट बैठता है। मिस्र और ट्यूनीशिया में विद्रोह के बाद, कई अरबों ने मुझे बताया कि वे अपनी संस्कृति के साथ लोकतांत्रिक राजनीतिक जीवन चाहते हैं।

"इस्लाम के बिना, हमारे पास कोई वास्तविक प्रगति नहीं होगी, " काहिरा के अल अहराम सेंटर फॉर पॉलिटिकल एंड स्ट्रैटेजिक स्टडीज़ के दीया राशवान ने कहा। “अगर हम यूरोपीय पुनर्जागरण पर वापस जाते हैं, तो यह ग्रीक और रोमन दर्शन और विरासत पर आधारित था। जब पश्चिमी देशों ने अपनी प्रगति की, तो वे अपने महामारी विज्ञान या सांस्कृतिक इतिहास से बाहर नहीं गए। जापान अभी भी समुराई की संस्कृति में रह रहा है, लेकिन आधुनिक तरीके से। चीनी अभी भी कन्फ्यूशीवाद द्वारा बनाई गई परंपराओं को जी रहे हैं। साम्यवाद का उनका संस्करण निश्चित रूप से रूसी नहीं है।

"तो क्यों, " उसने कहा, "क्या हमें अपने इतिहास से बाहर जाना है?"

मुसलमानों के लिए, उस इतिहास में अब केवल फेसबुक और ट्विटर ही नहीं, बल्कि राजनीतिक नाटककार, स्टैंड-अप कॉमिक्स, टेलीविज़निस्ट शेक्स, नारीवादी और हिप-हॉप संगीतकार भी शामिल हैं। ईरान के 2009 के राष्ट्रपति चुनाव के दौरान, विपक्षी उम्मीदवार मेहदी करबॉबी के अभियान - एक सेप्टुजेनिरेनियन मौलवी ने 1000 सीडी वितरित की, जिसमें लोकतंत्र समर्थक रैप थे।

अधिकांश मुस्लिम देशों में नौकरी के भूखे युवा एक निर्णायक बहुमत हैं। मिस्र में औसतन उम्र 24 है। यह पाकिस्तान, इराक, जॉर्डन, सूडान और सीरिया में 22 या उससे कम है। यह गाजा और यमन में 18 है। एक सौ मिलियन अरब - 22 अरब देशों में आबादी का एक तिहाई - 15 से 29 वर्ष की उम्र के बीच है। तकनीक-प्रेमी और अपने माता-पिता की तुलना में बेहतर शिक्षित, वे एक उज्ज्वल भविष्य चाहते हैं - नौकरियों और स्वास्थ्य देखभाल से लेकर मुफ्त प्रेस और ए तक राजनीतिक आवाज। बहुमत मानता है कि अल कायदा उसमें से कोई भी प्रदान नहीं कर सकता है।

यूफोरिक अरब स्प्रिंग के युवा-प्रेरित उथल-पुथल ने अल कायदा को उतने ही स्तब्ध कर दिया जितना कि बेदखल किए गए आत्मकेंद्रितों ने। मिस्र और ट्यूनीशिया में, शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शन ने उन दिनों में हासिल किया जो चरमपंथी एक दशक से अधिक समय में करने में विफल रहे। मिस्र के राष्ट्रपति होस्नी मुबारक के फरवरी में इस्तीफा देने के एक हफ्ते बाद, अल कायदा ने लादेन के डिप्टी अयमान अल-जवाहिरी से एक नया वीडियो टेप जारी किया, जिस पर वह 34 मिनट तक रोता रहा और मुबारक के बाहर निकलने का कोई जिक्र नहीं किया। 2 मई को एक अमेरिकी हमले में बिन लादेन को मारने के बाद, अल कायदा ने एक टेप जारी किया, जिस पर उसने अपने बाकी भाइयों को बधाई दी। “हम आपके साथ इस महान ऐतिहासिक घटना को देख रहे हैं और आपके साथ खुशी और खुशी साझा कर रहे हैं।” ऑपरेटिव शब्द दूर से “देख” रहा था। दोनों आदमी पाश से बाहर लग रहे थे।

एक ही समय में, काउंटर-जिहाद दर्दनाक होगा और, कई बार, परेशान। अरब स्प्रिंग ने जल्दी ही एक लंबी, तेज़ गर्मी का रास्ता दे दिया। लोकतांत्रिक ज्वार के खिलाफ पकड़ बनाने के लिए देशों के आखिरी ब्लॉक में परिवर्तन दुनिया के अन्य हिस्सों की तुलना में अच्छी तरह से अधिक समय ले सकता है (जहां परिवर्तन अभी भी पूरी तरह से दूर है)। और अल कायदा मरा नहीं है; इसके मूल में लादेन की हत्या के लिए निश्चित रूप से प्रतिशोध की मांग की जाएगी। लेकिन 9/11 के दस साल बाद, इसके कई रूपों में अतिवाद तेजी से बीत रहा है।

मिस्र के कवि और कार्यकर्ता, गदा शाहबेंडर ने हाल ही में मुझे बताया, "आज अल कायदा इस्लामी दुनिया के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि कू क्लक्स क्लान अमेरिकियों के लिए है।" “वे हिंसक हैं, बदसूरत हैं, भूमिगत काम करते हैं और मुसलमानों के बहुमत के लिए अस्वीकार्य हैं। वे मौजूद हैं, लेकिन वे शैतान हैं।

"क्या मैं कू क्लक्स क्लान को देखता हूं और अपने व्यवहार से अमेरिका के बारे में निष्कर्ष निकालता हूं?" बेशक, “वह नहीं गई। “केआरके अमेरिकियों के लिए कई वर्षों से एक कहानी नहीं है। अल कायदा अभी भी एक कहानी है, लेकिन यह क्लान के समान दिशा में है। ”

रॉबिन राइट वुड्रो विल्सन सेंटर और यूएस इंस्टीट्यूट ऑफ पीस में एक साथी है।