क्या तेनो के बने?

यदि आपने कभी डोंगी पकड़ी हो, झूला में झपकी ली हो, बारबेक्यू का स्वाद चखा हो, तंबाकू का सेवन किया हो या क्यूबा भर में तूफान को ट्रैक किया हो, तो आपने टिएनो को श्रद्धांजलि अर्पित की है, भारतीयों ने उन शब्दों को देखा है जो क्रिस्टोफर कोलंबस के नई दुनिया में आने से पहले उनका स्वागत करते थे। 1492 में।

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एक किवदंती है कि सेंटा डोमिंगो के पास एक गुफा के प्रवेश द्वार पर प्रहरी ने अपना पद त्यागने के बाद सूर्य ने माकोकेल को पत्थर में बदल दिया। (मैगी स्टीबर) टिएनो के नेता फ्रांसिस्को "पैंचेतो" रामिरेज़ रोजास क्यूबा के पूर्वी तट पर बाराकोआ के पास समुद्र में प्रार्थना करते हैं। (मैगी स्टीबर) डोमिंगो अब्रू कोलडो कहते हैं, "गुफाएं तैनो का दिल हैं।" यहाँ दिखाया गया है डोमिनिकन गणराज्य में पोमियर गुफाएँ हैं। (मैगी स्टीबर) इससे पहले कि वे कोलंबस का अभिवादन करते, ताइनो ने पता लगाया और कैरेबियन को बसाया। (गिल्बर्ट गेट्स) उनकी मातृभूमि गुफा के चित्र से समृद्ध है, जो कि अन्य जीवों के दर्शन को प्रभावित करने वाले विभ्रमों की गवाही देती है, जैसा कि यहां एक नेता कोफोबा पाउडर सूँघने में दिखाया गया है। (मैगी स्टीबर) टिएनो वंशज कैरेबियन में परंपराओं को जीवित रखते हैं, बारकोआ, क्यूबा के पास एक प्रार्थना को बढ़ाने के लिए तम्बाकू का उपयोग करते हैं, और प्यूर्टो रिको में स्वदेशी पुनरुत्थान को छलनी करने के लिए एक शंखनाद करते हैं। (मैगी स्टीबर) यूथ्स पीस एंड डिग्निटी रन के लिए इकट्ठा होते हैं। (मैगी स्टीबर) सबाना डे लॉस जेविलेस के डोमिनिकन गांव में, एक किसान ताइनो तरीके से अपने बगीचे को लगाता है। (बॉब पूले) तैनो वंशज अपनी मूल जड़ों का पोषण करते हैं। यहाँ पर पत्नी बीटा जेवियर के साथ विसेंट अब्र्यू और उनकी माँ की तस्वीर दिखाई गई। (मैगी स्टीबर) तैनो ने सुरक्षा और सम्मान पूर्वजों का आह्वान करने के लिए cemís नामक क़ीमती चिह्न बनाए। 15 वीं शताब्दी के क्रॉसलर ने प्रजनन क्षमता को बढ़ावा देने के लिए युका के साथ लगाए गए तीन-नुकीले पत्थर के कब्रों के बारे में बताया। (डर्क बकर / म्यूजियो आर्कोलोजिको रीजनल डे अल्टोस डी चावोन) भारतीयों ने चमगादड़ों और उल्लुओं को परवर्ती से जोड़ा। चमगादड़ एक उल्टी छड़ी को एक मनते की हड्डी से उकेरता है। (डर्क बकर / ला फंडासियन गार्सिया-आरवलो, सेंटो डोमिंगो) डोमिनिकन गणराज्य के एक दुर्लभ कब्रिस्तान, सूती से बुना हुआ, समुद्र के किनारे की आंखों और एक मानव खोपड़ी के साथ, पूर्व-कोलंबियन समय से जीवित रहता है। (म्यूजियो डी एंट्रोपोलॉजिया ई डि एट्नोग्राफिया डेली'यूनिवर्सिटा डी टोरिनो, इटली की संपत्ति) "Panchito" Ramírez ने कहा, "जब चिपोआ छिपकली ताड़ के पेड़ से नीचे आती है, तो मुझे पता है कि यह दोपहर है, " रामचरेज़ ने अपने बेटे व्लादिमीर लेनिन रामिरेज़ को क्यूबा के क्यूबा समुद्र तट की यात्रा पर जाते हुए दिखाया। अन्य तैनो वंशजों से मिलने के लिए। (मैगी स्टीबर) टैनो संस्कृति में, नेता, जिन्हें कैकसी के नाम से जाना जाता है, के पास दैनिक उपयोग और अनुष्ठान दोनों के लिए कला के कई कार्य हैं। डोमिनिकन गणराज्य से एक 14 इंच लंबा चीनी मिट्टी का बर्तन (म्यूजियो आर्कोलोजिको रीजनल, अल्टोस डी चावोन) प्रजनन क्षमता को बढ़ाता है। (डर्क बकर) कोलंबस के कहने पर, 1494 में, तपस्वी रामोन पने ताइनो के बीच रहने चले गए और अपनी मान्यताओं और प्रथाओं को दर्ज किया। तेनो पौराणिक कथाओं में, इतिबा काहुबा (खून से लथपथ मां) चार पुत्रों को जन्म देती है, जो चार पुत्र हैं, जो सृष्टि के पहले पांच युगों का हिस्सा हैं। यह सिरेमिक पुतला पोत (म्यूज़ो डेल होम्ब्रे डोमिनिकनो, डॉमिनिक गणराज्य के संग्रह में) संभवतः उसका प्रतिनिधित्व करता है। (डर्क बकर) प्रतिष्ठा और शक्ति के प्रतीक, दोहो तायोन समुदायों में कैकियों या अन्य उच्च श्रेणी के व्यक्तियों के लिए औपचारिक सीटें थीं। सीटों को मुख्य रूप से लकड़ी से बनाया गया था, हालांकि कुछ पत्थर या मूंगा से निकले हुए थे। इस युगल का डिजाइन (म्यूजियो डेल होमब्रे डोमिनिकनो, डोमिनिकन रिपब्लिक में) पशु कल्पना को शामिल करता है। (डर्क बकर) जब महत्वपूर्ण निर्णयों का सामना किया जाता है, तो कैस्केय ने cemís, या आत्माओं से दिव्य मार्गदर्शन प्राप्त करने के लिए कोहाबा अनुष्ठान का आयोजन किया। एक होलुसीनोजेन को साँस लेने से पहले, कैकिक या शमन गले के नीचे रखी उल्टी छड़ी के साथ शुद्ध करके खुद को शुद्ध करेगा। एक सिरेमिक पुतला पोत (म्यूज़ो डेल होमब्रे डोमिनिकनो, डोमिनिकन गणराज्य से) ने अनुष्ठान को दर्शाया। (डर्क बकर) तैनो का मानना ​​था कि विभ्रम के उपयोग ने उन्हें आत्मा की दुनिया के साथ संवाद करने की अनुमति दी। Shamans और नेताओं Anhenanthera peregrina के बीज से बने कॉहोबा पाउडर को अपने नाक में डालते हैं, इस तरह के कॉहोब इनहेलर जैसे उपकरणों का उपयोग करते हुए मैनेट की हड्डी (फंडासी गार्सिया एरेवलो, डोमिनिकन रिपब्लिक में) से बने होते हैं। (डर्क बकर) एक पुतले के पोत पर एक शोमैन की उभरी हुई पसलियाँ (म्यूज़ो डेल होम्ब्रे डोमिनिकनो, डोमिनिकन रिपब्लिक में) उस क्षीण डिग्री को दर्शाती हैं, जिसे शमां ने उपवास किया और आत्माओं और मृत पूर्वजों के संपर्क से खुद को शुद्ध करने के लिए पवित्र किया। (डर्क बकर) मैनेट की हड्डी से उकेरे गए, मानव आकृतियों से सजी इस दो इंच लंबी कटोरी (म्यूज़ो डेल होमब्रे डोमिनिकनो, डोमिनिकन रिपब्लिक में) को कोहाबा के बीज या पाउडर को रखने के लिए इस्तेमाल किया गया था। (डर्क बकर) एक मानवीय सिर इस मेंढक पत्थर के ताबीज (म्यूजियो अर्कोलोगिको रीजनल, अल्टोस डी चावोन, डोमिनिकन रिपब्लिक) में देता है। तेनो बारिश के मौसम और प्रजनन क्षमता के साथ मेंढक से जुड़ा हुआ है, और जानवर तेनो में मिथकों का निर्माण करता है। (डर्क बकर) तैनो ने उल्लू को मृत्यु के अग्रदूत के रूप में देखा और अक्सर पक्षी को उनकी वस्तुओं के डिजाइन में शामिल किया। एक सिरेमिक पुतला पोत (फंडाकियोन गार्सिया अर्वालो, डोमिनिकन गणराज्य में) टिएनो कला में उल्लू की आंखों के चित्रण को दर्शाता है। (डर्क बकर) तैनो ने प्रतिष्ठित वस्तुओं का निर्माण किया जिन्हें वे कब्रिस्तान कहते थे जिन्हें आध्यात्मिक शक्तियों के साथ माना जाता था। इन चिह्नों में, त्रिकोणीय तीन बिंदुओं (चित्रित: फंडाकियोन गार्सिया एरेवलो, डोमिनिकन गणराज्य में एक पत्थर के तीन सूचक), जो अक्सर मानव या पशु रूपांकनों के साथ खुदे होते हैं, को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है और एंटीलिज में तैनो कलाकृतियों का सबसे लंबा इतिहास है। (डर्क बकर) इस तीन पॉइंटर के सामने से एक सरीसृप का चेहरा सामने आता है (म्यूजियो आर्कोलॉजिक रीजनल, अल्टोस डी चावोन, डोमिनिकन रिपब्लिक), जबकि एक सांप का शरीर इसके शंकु के चारों ओर लिपटा होता है। एक कुत्ते के सिर की नक्काशी दूसरे छोर को सजाती है। (डर्क बकर)

चित्र प्रदर्शनी

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उनकी दुनिया, जो ओरिनोको डेल्टा के अरवाक जनजातियों के बीच उत्पन्न हुई थी, धीरे-धीरे यात्रा के दौरान एंटीलिज में वेनेजुएला से फैल गई और यात्रा और बस्ती में लगभग 400 ईसा पूर्व मिंगलिंग शुरू हो गए, जो कैरेबियन में पहले से ही स्थापित लोगों के साथ थे, उन्होंने आत्मनिर्भर समुदायों का विकास किया। हापानियोला का द्वीप, अब हैती और डोमिनिकन गणराज्य में क्या है; जमैका और पूर्वी क्यूबा में; प्यूर्टो रिको में, वर्जिन द्वीप समूह और बहामास। उन्होंने युकिया, शकरकंद, मक्का, बीन्स और अन्य फसलों की खेती की, क्योंकि उनकी संस्कृति फल-फूल रही थी, यूरोपीय संपर्क के समय तक यह चरम पर था।

कुछ विद्वानों का अनुमान है कि टिएनो की आबादी अकेले हिसपनिओला पर तीन मिलियन से अधिक तक पहुंच गई हो सकती है क्योंकि 15 वीं शताब्दी में एक करीबी के साथ आकर्षित किया गया था, जिसमें छोटी बस्तियां कैरिबियन में कहीं और थीं। जो भी संख्या है, स्पैनिश क्रॉसलर्स द्वारा वर्णित टिएनो शहरों को घनीभूत, अच्छी तरह से व्यवस्थित और व्यापक रूप से फैलाया गया था। भारतीय आविष्कारशील लोग थे, जिन्होंने जीवन देने वाले युका से साइनाइड को छलनी करना सीखा, युद्ध के लिए काली मिर्च गैस विकसित की, प्रकृति से एक व्यापक फार्माकोपिया तैयार किया, 100 से अधिक पैडलर्स के लिए बड़े पैमाने पर महासागरों का निर्माण किया और रबर से बने एक गेंद के साथ खेल खेले, जो पहली बार सामग्री देखकर यूरोपीय मोहित हो गए। हालांकि टिएनो ने कभी भी एक लिखित भाषा विकसित नहीं की, लेकिन उन्होंने अति सुंदर मिट्टी के बर्तनों को बनाया, लकड़ी, पत्थर, खोल और हड्डी से रंगे कॉटन और नक्काशीदार गूढ़ चित्रों से जटिल बेल्ट को लुभाने के लिए।

टिएनो ने कोलंबस को उनकी उदारता से प्रभावित किया, जिसने शायद उनके निर्वासन में योगदान दिया। 1492 में बहामास में उनसे मिलने पर उन्होंने कहा, '' वे सब कुछ देंगे जो उनके लिए दिया जाता है, जो कि उन्हें टूटी हुई क्रॉकरी के सामान के बदले में भी दिया जाता है। '' वे बहुत अच्छे शरीर वाले थे। बहुत अच्छे चेहरे .... वे हथियार नहीं रखते या उन्हें नहीं जानते .... वे अच्छे नौकर होने चाहिए। "

संक्षेप में, 1494 में कोलंबस ने ला इज़ाबेला में पहली अमेरिकी उपनिवेश स्थापित किया, 1494 में हिसपनिओला के उत्तरी तट पर। सह-अस्तित्व की एक छोटी अवधि के बाद, नए लोगों और मूल निवासियों के बीच संबंध बिगड़ गए। स्पेनियों ने सोने की खानों और औपनिवेशिक वृक्षारोपण में काम करने के लिए गांवों से पुरुषों को हटा दिया। इसने ताइनो को उन फसलों को लगाने से रोक दिया, जो उन्हें सदियों से खिलाया था। वे भूखे रहने लगे; कई हजारों चेचक, खसरा और अन्य यूरोपीय बीमारियों के शिकार हुए, जिनके लिए उनकी कोई प्रतिरक्षा नहीं थी; अधीनता से बचने के लिए कुछ ने आत्महत्या कर ली; सैकड़ों स्पेनियों से लड़ते हुए गिर गए, जबकि अनकही संख्याएँ औपनिवेशिक नियंत्रण से परे दूरदराज के क्षेत्रों में भाग गईं। समय में, कई ताइनो महिलाओं ने विजय प्राप्त की, नई दुनिया और पुरानी दुनिया के जीनों को मिलाकर एक नई मेस्टिज़ो आबादी बनाई, जिसने 16 वीं शताब्दी में अफ्रीकी दासों के आगमन के साथ क्रियोल विशेषताओं को लिया। 1514 तक, पहले संपर्क के बमुश्किल दो दशक बाद, एक आधिकारिक सर्वेक्षण से पता चला कि 40 प्रतिशत स्पेनिश पुरुषों ने भारतीय पत्नियों को लिया था। अनौपचारिक संख्या निस्संदेह अधिक है।

"बहुत कम भारतीयों को 50 साल बाद छोड़ दिया गया था, " रिकार्डो एलेग्रिया ने कहा, एक प्यूर्टो रिकान इतिहासकार और मानवविज्ञानी मैंने पिछले जुलाई में उनकी मृत्यु से पहले साक्षात्कार किया था। उन्होंने ताइनो के ग्रहण को ट्रैक करने के लिए स्पेनिश अभिलेखागार के माध्यम से कंघी की थी। उन्होंने कहा, "बीमारी, स्पेनिश और अफ्रीकियों के साथ विवाह से उनकी संस्कृति बाधित हो रही थी, और आगे भी, लेकिन एक समूह के बीमार होने के कारण भारतीयों को निर्वासित किया गया था, " उन्होंने मुझे बताया। वह अपने मूल द्वीप से आकृतियों के माध्यम से भागे: “1519 तक, चेचक की वजह से एक तिहाई आबादी की मृत्यु हो गई थी। 1530 के दशक में आपको बहुत जल्द दस्तावेज मिल गए, जिसमें यह सवाल स्पेन के गवर्नर से आया था। 'कितने भारतीय हैं? प्रमुख कौन हैं? ' जवाब कोई नहीं था। वे जा चुके हैं। "एलेग्रिया को जोड़ने से पहले रोका गया:" कुछ लोग शायद बने रहे ... लेकिन ऐसा नहीं था। "

संभवतः स्पैनिश रिकॉर्ड्स से एक विवादास्पद एक्सट्रपलेशन के अनुसार, तीन लाख आत्माओं के रूप में कई - ताइओ आबादी के कुछ 85 प्रतिशत-शुरुआती 1500 के दशक से गायब हो गए थे। जैसा कि भारतीय आबादी फीकी थी, इसलिए ताइनो एक जीवित भाषा के रूप में था। कब्रिस्तान के रूप में जाने जाने वाले लाभकारी आइकन पर भारतीयों की निर्भरता ने ईसाई धर्म को रास्ता दिया, जैसा कि उनके मतिभ्रम-प्रेरित कॉहोबा समारोहों में किया गया था, जो शमाओं को आत्मा की दुनिया के संपर्क में रखने के लिए सोचा गया था। उनके क्षेत्रीय सरदार, प्रत्येक का नेतृत्व एक नेता के रूप में किया जाता है, जिसे कैकसी कहा जाता है। उनकी अच्छी तरह से बनी हुई गेंद कोर्ट वापस झाड़ी में चली गई।

स्वदेशी समाज के नाटकीय पतन, और स्पैनिश, भारतीय और अफ्रीकी विशेषताओं के सम्मिश्रण आबादी के उद्भव को देखते हुए, किसी को टैनो को विलुप्त घोषित करने के लिए लुभाया जा सकता है। फिर भी कोलंबस के साथ भारतीयों की भयावह मुलाकात के पाँच शताब्दियों के बाद, उनकी संस्कृति के तत्व सहन करते हैं - आधुनिक एंटीलियनों की आनुवंशिक विरासत में, ताओनो शब्दों की दृढ़ता और अलग-थलग पड़े समुदायों में जहाँ लोग वास्तुकला, खेती, मछली पकड़ने और चिकित्सा के पारंपरिक तरीकों को अपनाते हैं ।

एक वर्ष से अधिक समय तक, मैंने न्यूयॉर्क शहर और धूल भरे कैरेबियाई गांवों में रहने वाले वंशजों में तैनो अस्तित्व की इन झलक को खोजा, संग्रहालयों में लंबे-मृत कलाकारों द्वारा बनाई गई शानदार धार्मिक वस्तुओं को प्रदर्शित करते हुए, शोधकर्ताओं के साथ साक्षात्कार में अभी भी भाग्य के भाग्य पर बहस करते हैं तैनो।

मेरी खोज डोमिनिकन गणराज्य में अंतर्निहित चूना पत्थर की गुफाओं और गुत्थियों में शुरू हुई, जहां ताइनो का मानना ​​था कि उनकी दुनिया शुरू हुई। डोमिनिकन एनवायरनमेंटल एंड नेचुरल रिसोर्सेज पर डोमिनिकन मिनिस्ट्री में स्पेलिओलॉजी डिवीजन के प्रमुख डोमिंगो अबेरू कोलादो ने कहा, "हिसानिओला तैनो संस्कृति का दिल है और गुफाएं तैनो का दिल हैं।" उन्होंने पोमिएर केव्स के प्रवेश द्वार पर एक सख्त टोपी पर ताली बजाई, जो सेंटो डोमिंगो के ग्रिडलॉक से एक घंटे की ड्राइव से कम 55 गुफाओं का एक परिसर था। उन्होंने मुझे उष्णकटिबंधीय दोपहर की आंख सुन्न चमक से एक छायादार सुरंग में ले जाया, जहां हमारे हेडलैम्प ने पत्थर में खुदी हुई एक चेहरे की छवि को निकाला, इसकी आँखें आश्चर्य में चौड़ी थीं।

अब्राहु ने कहा, "यह मैककेल है।" “इस आदमी को रात में गुफा के प्रवेश द्वार पर पहरा देना चाहिए था, लेकिन वह उत्सुक हो गया और उसने बाहर चारों ओर देखने के लिए अपना पद छोड़ दिया। सूरज ने उसे वहीं पकड़ लिया और उसे पत्थर में बदल दिया। "प्रहरी, जिसका ताइनो नाम" नो आईलिड्स "है, अब अनंत काल तक पहरा देता है।

स्पैनिर्ड्स आने से पहले 1, 000 साल से भी अधिक समय के बाद, स्थानीय शमां और अन्य तीर्थयात्रियों ने भविष्य की झलक पाने, बारिश की प्रार्थना करने और लकड़ी का कोयला के साथ दीवारों पर अतियथार्थवादी चित्रों को खींचने के लिए ऐसी गुफाओं का दौरा किया: कुत्ते, विशालकाय पक्षी, मानव शिकार के लिए झपट्टा मारना, एक पक्षी -एक मानव के साथ मैथुन करते हुए आदमी, और प्राकृतिक रूप से प्रदान किए गए उल्लू, कछुए, मेंढक, मछली और अन्य प्राणियों का एक पैथॉन, जो कि टिएनो के लिए महत्वपूर्ण है, जो विशेष जानवरों को विशेषता, उपचार, जादू और मृत्यु की विशिष्ट शक्तियों से जोड़ते हैं।

Abréu, तेज विशेषताओं के साथ एक दुबला आदमी, छवियों के साथ भीड़ वाली पसीने वाली दीवार से पहले रुका हुआ। "तो कई पेंटिंग! मुझे लगता है कि वे केंद्रित हैं जहां ऊर्जा के बिंदु जुटे हैं, ”उन्होंने कहा। Abréu का हेडलैम्प स्टिक आंकड़े की छवियों पर गिर गया जो धूम्रपान पाइप लग रहा था; दूसरों ने लंबी ट्यूबों के माध्यम से इनहेल सूंघने के लिए कटोरे पर झुका दिया। ये आदिवासी नेता थे जिन्होंने अपनी पसलियों को दिखाने तक उपवास किया, उल्टी लाठी और सूंघा हुआ कोबा पाउडर, अनाडेनथेरा पेरेग्रीना, कैरिबियाई के एक पेड़ के मूल निवासी के बीज से एक हॉलुसीनोजेन जमीन के साथ खुद को साफ किया।

कोहाबा अनुष्ठान का वर्णन सबसे पहले फ्रायर रामोन पने ने किया था, जो एक हिरामी भाई था, जो कोलंबस के आदेश पर खुद टिएनो में रहता था और अपनी समृद्ध विश्वास प्रणाली को जीर्ण करता था। पने की रचनाएँ - हमारे पास प्राचीन ताइनो संस्कृति का सबसे प्रत्यक्ष स्रोत है - जो पीटर शहीद के 1516 कोबा संस्कारों के वृत्तांत का आधार था: "नशीली जड़ी बूटी, " शहीद ने लिखा, "इतना मजबूत है कि जो लोग इसे खो देते हैं वे होश खो बैठते हैं;" जब मूर्खतापूर्ण कार्रवाई शुरू हो जाती है, तो हथियार और पैर ढीले हो जाते हैं और सिर गिर जाता है। "इसके प्रभाव के तहत, उपयोगकर्ता" अचानक बड़बड़ाना शुरू करते हैं, और एक बार वे कहते हैं। । । यह घर आगे बढ़ रहा है, चीजों को उल्टा कर रहा है, और पुरुष पीछे की ओर चल रहे हैं। ”इस तरह के विजन ने युद्ध की अगुवाई करने वाले नेताओं, आदिवासी विवादों को देखते हुए, कृषि उपज और महत्व के अन्य मामलों की भविष्यवाणी की। और दवा ने लगता है कि पोएमियर और अन्य गुफाओं में दूसरी कला को प्रभावित किया है।

"देश के लोग अभी भी गुफाओं से डरते हैं - भूत, आप देखते हैं, " अब्रू ने कहा। पानी टपकने की आवाज और चमगादड़ के छिटकने की आवाज के साथ उसकी आवाज आती थी, जो छत के चारों ओर घूमती थी और अंधेरे में क्लिक करती थी।

हमारे सामने चमगादड़ बिखरे; हम दिन के उजाले में कूदे और अगली सुबह तक हम Abréu की राय में एक संदिग्ध उद्देश्य की तलाश में जीवित Taíno की तलाश में पूर्वोत्तर के लिए बाध्य सैंटो डोमिंगो की बारिश से धोया सड़कों के माध्यम से तेजस्वी थे। पूर्व में डोमिनिकन मैन के संग्रहालय के लिए एक पुरातत्वविद्, वह असली भारतीयों को खोजने में संदेह कर रहा था लेकिन उनके प्रभाव के अवशेष के लिए स्काउट की मदद करने के लिए पर्याप्त खुश था। पहले संकेत ब्यागुआना शहर के आसपास दिखाई देने लगे, जहां सड़क संकरी हो गई और हमने युकू, बागानों और मक्का के पिछले भूखंडों का मजाक उड़ाया, जिनमें से कुछ पुराने के ताईवान किसानों द्वारा इष्ट-पृथ्वी पैटर्न में लगाए गए थे। दक्षिण अमेरिका से लाए गए स्लैश-एंड-बर्न तरीकों से साफ किए गए नए क्षेत्रों, रास्ते में सुलगते हुए। लॉस हैइजेस नेशनल पार्क के किनारे पर, हम एक महिला से मिले, जिसने कासाबे, मोटे, फ्लैट टायनो ब्रेड, जिसे युका से बनाया था, को बेचने के लिए सड़क के किनारे दुकान लगाई थी। "कोई नहीं बचा, " उसने कहा। "मैंने कल इसका अंतिम भाग बेच दिया।" हमने कोलंबस के दिन से स्पैनिश वुडकट्स में चित्रित किए गए हथेलियों की पतली दीवारों और थैच की हवादार छतों के साथ सरल, समझदारी से डिजाइन किए घरों को देखना शुरू किया।

1530 के दशक के बाद से सबाना डे लॉस जेविलेस, टायनो बस्ती के एक गांव के रूप में जाना जाने वाला यह मार्ग समाप्त हो गया, जब एनरिक, औपनिवेशिक काल के अंतिम टैओनो कैचेक्स में से एक, ने स्पेन के साथ शांति स्थापित की और लगभग 600 अनुयायियों को उत्तरपूर्वी हिसानियाला तक पहुंचा दिया। वे रह गए, स्पेनियों और अफ्रीकियों से शादी कर ली, और उन वंशजों को छोड़ दिया जो अभी भी स्वदेशी लक्षणों को बरकरार रखते हैं। 1950 के दशक में, शोधकर्ताओं ने रक्त के उच्च प्रतिशत को पाया जो उन रक्त नमूनों में भारतीयों में प्रमुख हैं जो वे यहां ले गए थे। 1970 के दशक में, दंत सर्वेक्षणों में स्थापित किया गया था कि 74 में से 33 ग्रामीणों ने फावड़े के आकार के incenders को बरकरार रखा, अमेरिकी भारतीयों और एशियाई लोगों के दांतों की विशेषता। और हाल ही में एक राष्ट्रव्यापी आनुवंशिक अध्ययन ने स्थापित किया कि डोमिनिकन के 15 प्रतिशत से 18 प्रतिशत में अपने माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए में अमेरिंडियन मार्कर थे, जो टिएनो जीन की निरंतर उपस्थिति का प्रमाण था।

इसमें से कोई भी रमोना प्रिमिटिवा को आश्चर्यचकित नहीं करेगा, एक ग्रामीण, जिसके परिवार ने लंबे समय तक अपने स्वदेशी पूर्वजों को गले लगाया है। "मेरे पिता हमें बताते थे कि हम इंडियो से आए थे, " उन्होंने कहा, टैनो के लिए एक और नाम का उपयोग करते हुए। “मेरा परिवार हमेशा से यहां रहा है। हम कहीं और से नहीं आए। ”हम स्थानीय दुकान पर सफेद प्लास्टिक की कुर्सियों पर बैठे, एक छत की छाया के लिए आभारी और पड़ोसी बातचीत में शामिल होने के लिए खुश थे।

"मेरे पिता हमें बताते थे कि हम भारतीयों के वंशज हैं, " मेरगिल्डा थोलिया जोइलिन ने कहा।

"मेरे पूर्वज इंडियो थे, " रोजा अरेडंडो वास्केज़ ने कहा।

"मेरी दादी ने कहा कि हम भारतीयों से आए थे, " गेबिएला जेवियर अल्वारेज़ ने कहा, जो एक एल्यूमीनियम गॉयो के साथ दिखाई देते थे, टायनो को ग्रटिंग बोर्डों के लिए एक बार किसी न किसी पत्थर से जड़ा और युका जड़ों को कतराने के लिए इस्तेमाल किया।

Jurda Arcacio Peguero ने भटकते हुए, एक पल के लिए ग्रहण किया, फिर फलों या सब्जियों के लिए एक लंबी लकड़ी की ट्रे के लिए एक बेटिया, ताइनो लाने के लिए अगले दरवाजे को धराशायी कर दिया। "यह एक पुराना एक है, " उसने कहा, लहसुन की एक वस्तु सुगंधित और उपयोग से चिकनी मक्खन पहने हुए।

ग्रामीणों ने खुद को भारतीय या तैनो नहीं कहा, लेकिन वे जानते थे कि कैसे भारतीय परंपराओं ने समुदाय में जीवन को आकार दिया है। अधिकांश लोगों ने उपहास किए जाने के डर से अपनी स्वदेशी विरासत के बारे में एक लंबी चुप्पी रखी थी: भारतीय देश के लोग थे - अशिक्षित कैम्पिसिनो को भोला या पिछड़ा माना जाता है। कट्टरता कुछ हद तक नरम हो गई है, लेकिन कोई भी एक माने नहीं जाना चाहता है।

देर से ही सही, जब हमने अपनी विदाई की बात कही और राजधानी की ओर रुख किया, तो पीछे की ओर उबड़-खाबड़ हरी पहाड़ियों के बीच एक कच्ची सड़क थी। "मुझे खेद है कि हम आपके लिए एक भारतीय नहीं मिला, " अब्रू ने मेरी निराशा को भांपते हुए कहा। यात्री सीट पर ब्रूडिंग, मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या प्रचलित शैक्षणिक ज्ञान सच हो सकता है - कि टिएनो आधे सहस्राब्दी के लिए एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में विलुप्त हो चुका था, जो अपने पुराने देश के टुकड़ों में संकर के रूप में सबसे अच्छा है। क्या कोई शुद्ध ताइनो बच गया?

यह सवाल पूछना गलत था। इसने न्यूयॉर्क शहर के एक स्व-वर्णित ताओनो जोर्ज एस्टेवेज़ से एक चुटकी ली, मुझे याद दिलाने के लिए कि नस्लीय शुद्धता की धारणा एडोल्फ हिटलर और यूजीनिक्स आंदोलन के साथ खिड़की से बाहर चली गई। "ये अवधारणाएं वास्तव में पुरानी हैं, " एस्टेवेज ने कहा, जो न्यूयॉर्क में अमेरिकन इंडियन के स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम में शैक्षिक कार्यशालाओं का समन्वय करता है। "कोई शुद्ध टैनो जैसी कोई चीज नहीं है, " उन्होंने जारी रखा, "जैसे कोई शुद्ध स्पैनिश नहीं हैं। यह क्रिस्टोफर कोलंबस की जातीयता के बारे में भी स्पष्ट नहीं है! जो लोग उसके साथ आए थे, वे मॉयर्स के साथ मिलाए गए थे, सेपहर्डिक यहूदियों के साथ, बैसियों के साथ - एक महान मिश्रण जो चल रहा था। यह कहानी जारी है। ”

यहां तक ​​कि एंटो में अन्य आबादी के साथ यात्रा करने और विलय करने के बाद ही ताइनो एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में विकसित हुआ। एस्टेवेज ने कहा, "इसलिए जब लोग पूछते हैं कि क्या मैं शुद्ध ताइनो हूं, तो मैं 'हां' कहता हूं, जो डोमिनिकन गणराज्य में अपनी जड़ें दिखाता है और इसे साबित करने के लिए फावड़ा लगाता है। “मेरे पूर्वज विभिन्न जनजातियों के बहुतायत से थे। उन्होंने बहुत से लोगों के साथ मिलकर ताइनो बन गए। आपको यह देखना होगा कि संस्कृति कैसे बनी रहती है और इसे कैसे प्रसारित किया जा रहा है। ”

एस्टेवेज़, एक पूर्व पगिलिस्ट, जो एक बॉक्सर के विवाद और अनुग्रह को बनाए रखता है, एक काले सूटकेस को खोलकर एक टैनो संस्कृति के अस्तित्व के लिए अपने तर्क को बढ़ाने के लिए वस्तुओं को खोलना शुरू कर दिया: एक पंख-प्रकाश डुट्टो, एक टोकरी जो पाम फ्रैंड्स से बुनी गई थी; सीढ़ी, कप, प्लेटें और एक संगीत वाद्ययंत्र जिसे एक गाइरो के रूप में जाना जाता है, सभी लौकी से बनाया गया है; उत्पादन करने के लिए एक लकड़ी का बैटिया, जैसा कि मैंने कुछ दिनों पहले डोमिनिकन गणराज्य में देखा था। ये एक संग्रहालय से धूल भरी कलाकृतियां नहीं थीं, लेकिन हाल ही में एंटिलियन ग्रामीणों द्वारा बनाए गए बर्तन हैं जो अभी भी उनका उपयोग करते हैं और उन्हें अपने ताइनो नामों से बुलाते हैं। "मेरी माँ को पता था कि इन चीजों को कैसे बुनना है, " उन्होंने कहा, मकोत्तो को पकड़े हुए। "हमने कासाबे को भी बनाया।" जैसा कि वह बूढ़ा हो गया, एस्टेवेज़ ने द्वीपों में चाचाओं और चाचीओं के नेटवर्क से लगातार भारतीय विद्या और वस्तुओं को इकट्ठा किया, हर साल अपने सूटकेस में नए सबूत जोड़े। उन्होंने कहा, "मेरा सारा जीवन इस यात्रा पर रहा है और इन सभी तैनो चीजों को देखने के लिए है कि कितना अस्तित्व है।"

500 वर्षों के इतिहास के एक फुटनोट के लिए फिर से, टिएनो 2003 में फ्रंट-पेज की खबर के रूप में वापस आ गया, जब जुआन सी। मार्टिनेज क्रूज़ादो, यूनिवर्सिटी ऑफ प्यूर्टो रिको के एक जीवविज्ञानी ने एक द्वीप-व्यापी आनुवंशिक अध्ययन के परिणामों की घोषणा की। 800 बेतरतीब ढंग से चुने गए विषयों से नमूने लेते हुए, मार्टिनेज ने बताया कि सर्वेक्षण में शामिल 61.1 प्रतिशत में स्वदेशी मूल के माइटोकॉन्ड्रियल डीएनए थे, जो मातृ रेखा में एक दृढ़ता का संकेत देते हैं जिसने उन्हें और उनके साथी वैज्ञानिकों को आश्चर्यचकित कर दिया। इसी अध्ययन में 26.4 प्रतिशत आबादी में अफ्रीकी मार्कर और यूरोपीय मूल के लोगों के लिए 12.5 प्रतिशत का पता चला। परिणामों ने एक टिएनो पुनरुत्थान को प्रोत्साहित किया, जिसमें देशी समूहों ने प्यूर्टो रिकान स्कूलों से कैरिबियाई इतिहास में स्वदेशी योगदान पर ध्यान देने का आग्रह किया, आदिवासी स्थलों पर निर्माण का विरोध किया और परिचारक लाभों के साथ ताइनो के लिए संघीय मान्यता की मांग की।

यद्यपि भारतीय पहचान का प्रश्न अक्सर राजनीतिक निहितार्थों से भरा होता है, यह विशेष रूप से प्यूर्टो रिको में स्पष्ट है, जो अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका के क्षेत्र के रूप में अपनी स्थिति के साथ संघर्ष करता है। इस द्वीप को न तो राज्य के लाभ मिलते हैं और न ही किसी राष्ट्र की स्वतंत्रता, प्रत्येक के लिए समर्थकों के बीच गहरे विभाजन के साथ। तानाशाह राष्ट्रवादी ताईनो सक्रियता में हालिया उछाल को राजनीतिक एकता के लिए खतरा मानते हैं। कार्यकर्ताओं का कहना है कि उनके विरोधी यूरोसेंट्रिक इतिहास और एक औपनिवेशिक वर्ग प्रणाली को बढ़ावा दे रहे हैं। यहां तक ​​कि तैनो नेता कभी-कभी एक-दूसरे के साथ शत्रुता का भाव रखते हैं।

"यहाँ प्यूर्टो रिको में, पावर प्ले बहुत बड़े हैं, " कार्लनेन मेलेंडेज़ मार्टिनेज़ ने कहा, एक मानवविज्ञानी, जिन्होंने देशी अध्ययन को बढ़ावा देने के लिए गैर-लाभकारी समूह गुआकिया तेना-के, हमारे टैओनो लैंड को लॉन्च किया है। उसका लक्ष्य अरावक भाषा को पुनर्जीवित करके, सांस्कृतिक स्थलों को संरक्षित करके और स्वदेशी लोगों के लिए संरक्षण स्थापित करके तैनो संस्कृति को बढ़ावा देना है। “हम बच्चों को भाषा सिखा रहे हैं और लोगों को सिखा रहे हैं कि कैसे खेती करें। हम पर्यटकों के लिए गाने और नृत्य नहीं करते हैं, ”उसने एक प्रतिस्पर्धी समूह का जिक्र करते हुए कहा।

प्यूर्टो रिको के केंद्रीय पहाड़ों में, मैं एक ऐसी महिला पर आया, जिसने खुद को जुगनू के लिए कुकुया, टिएनो कहा, जो क्रांति और स्वदेशी त्यौहारों से जुड़े शहर जयुआ में भारतीयों के जमावड़े के लिए तैयार हो रही थी। उसने कहा कि वह न्यूयॉर्क शहर में पली-बढ़ी थी, लेकिन 35 सालों से प्यूर्टो रिको में रहती थी, इस दूरस्थ समुदाय का मार्गदर्शन करने के लिए, उसने कहा, एक दृष्टि से। ग्रीन-आइड और रोसी-चीक, उसने कहा कि उसकी पूर्वाभास स्पेनिश, अफ्रीकी, मैक्सिकन और माया के साथ-साथ टिएनो भी थे।

"मेरी महान-दादी शुद्ध-रक्त वाली ताइनो थीं, जो मिश्रित रक्त की मेरी माँ थीं, " उसने कहा। "जब मैंने लोगों को बताया कि मैं तैनो था, तो उन्होंने कहा, 'क्या, तुम पागल हो? कोई कसर बाकी नहीं है! ' लेकिन मुझे विश्वास नहीं है कि आपको एक निश्चित रास्ता देखना होगा। मेरे पास मेरे सभी पूर्वज हैं। ”

कुकुइया की तरह, हाल के वर्षों में हजारों प्यूर्टो रिकन्स अपने भीतर के टिएनो की खोज कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, 2010 की जनगणना में, 19, 839 प्यूर्टो रिकन्स ने "अमेरिकन इंडियन या अलास्का नेटिव" के रूप में चिह्नित पहचान बॉक्स की जाँच की, 2000 की गिनती में लगभग 49 प्रतिशत की वृद्धि हुई, जब 13, 336 ने इसकी जाँच की। न तो कैनवस ने एक तिवारी विकल्प प्रदान किया। मूल जनसंख्या प्यूर्टो रिको के 3.7 मिलियन लोगों में से 1 प्रतिशत से कम का प्रतिनिधित्व करती है, लेकिन स्वदेशी नेता नवीनतम सिर को एक मील का पत्थर मानते हैं - आगे का प्रमाण है कि कुछ भारतीयों को लंबे समय तक जीवित रहने के बाद उन्हें नष्ट कर दिया गया माना जाता है।

यूनाइटेड कॉन्फेडरेशन ऑफ टिएनो पीपुल्स के अध्यक्ष रॉबर्टो मुकारो बोरेरो ने कहा, "मैं वास्तव में उत्साहित हूं कि इसमें बहुत से युवा आ रहे हैं और यथास्थिति को चुनौती दे रहे हैं।" प्यूर्टो रिकान पेरेंटेज के एक न्यू यॉर्कर, बोरेरो ने भारतीय पहचान के आधार पर एक ताइनो भूमि हड़पने के बारे में आशंकाओं को शांत करने की कोशिश की है।

"मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि हम प्यूर्टो रिको या डोमिनिकन गणराज्य को वापस लेने के लिए यहां नहीं हैं, " उन्होंने कहा। "या एक कैसीनो स्थापित करने के लिए। यदि आप पिछले दस वर्षों में दिए गए कथनों पर गौर करते हैं, तो केसिनो का कोई उल्लेख नहीं है, किसी को भी देश से बाहर निकालने या किसी भी तरह से विभाजनकारी होने का उल्लेख नहीं है। हम टेबल पर सिर्फ एक सीट चाहते हैं। ”

फिर भी, कुछ विद्वानों को संदेह है। "आपको यह कहते हुए लोगों के बारे में पता होना चाहिए कि वे ताइनो हैं, क्योंकि वे एक संघीय सब्सिडी के बाद हैं, " बर्नार्डो वेगा ने कहा, डॉमिनिकन मैन और संयुक्त राज्य अमेरिका के डोमिनिकन गणराज्य के पूर्व राजदूत संग्रहालय के एक पूर्व निदेशक। यूनिवर्सिटी ऑफ प्यूर्टो रिको के एक पुरातत्वविद् Yvonne M. Narganes Storde ने सहमति व्यक्त की। वह द्वीप पर महत्वपूर्ण साइटों को संरक्षित करने के लिए कार्यकर्ताओं को श्रेय देता है, लेकिन उसने एक अलग ताइनो पहचान स्थापित करने पर जोर दिया। "सभी संस्कृतियों यहाँ मिश्रित हैं, " उसने कहा। “मेरे पास शायद ताइनो जीन है। हम सब करते हैं। हमने इन सभी संस्कृतियों को शामिल किया है - अफ्रीकी, स्पेनिश और भारतीय। हमें इसके साथ रहना होगा। ”

ताइनो संस्कृति की कुछ जेबें पूर्वी क्यूबा में बनी हुई हैं, जो बीहड़ पहाड़ों और अलगाव के वर्षों के आकार का एक क्षेत्र है। "कोई भी, जो टिएनो के विलुप्त होने के बारे में बात करता है, ने वास्तव में रिकॉर्ड पर ध्यान नहीं दिया है, " बाराकोआ, क्यूबा के सबसे पुराने शहर के शहर इतिहासकार और द्वीप के सबसे पुराने निवासियों पर एक प्राधिकरण एलेजांद्रो हार्टमैन माटोस ने कहा। जर्मन वंश के एक क्यूबा के हार्टमैन ने मुझे द्वीप के ओरिएंटे क्षेत्र के भारतीय वंशज से मिलने के लिए आमंत्रित किया था, साथ ही 1511 में स्थापित बाराकोआ की 500 वीं वर्षगांठ के अवसर पर आमंत्रित किया था। हमसे जुड़कर स्मिथसोनियन नेशनल में शोध के सहायक निदेशक जोस बैरेरियो थे। अमेरिकी भारतीय संग्रहालय। हार्टमैन के साथ, बैरेइरो 1989 से भारतीयों के वंशजों पर नज़र रखे हुए हैं। उनके शोध के आधार पर, इस जोड़ी का अनुमान है कि क्यूबा में कम से कम 5, 000 भारतीय जीवित हैं, जबकि सैकड़ों हजारों की स्वदेशी जड़ें हैं।

देर रात, लाइव संगीत, नृत्य, कविता पाठ और रम के सामयिक पैर की उंगलियों के साथ एक दिन के उत्सव के बाद, बैरेरियो और मैं एक रसोई की मेज के चारों ओर उदास-उदास बैठे थे, जैसे कि अनिश्चितकालीन हार्टमैन ने भारतीयों के ऐतिहासिक संदर्भों की एक सूची के माध्यम से दौड़ लगाई थी। ओरिएंट, 1492 में शुरू हुआ, जब कोलंबस बारकोआ बंदरगाह में रवाना हुआ, किनारे पर एक लकड़ी का क्रॉस लगाया और इसके "अच्छे पानी, अच्छे भूमि, अच्छे परिवेश और बहुत अधिक लकड़ी" के लिए जगह की प्रशंसा की।

हार्टमैन ने कहा, "भारतीयों ने अब तक रिकॉर्ड में दिखाई है।" स्वदेशी लोगों ने 1701 में जिगुआनी शहर की स्थापना की और 1895 में स्पेन के खिलाफ क्यूबा युद्ध में सर्व-मूल हट्टी रेजिमेंट का गठन किया। जोसे मार्टी, क्यूबा के स्वतंत्रता आंदोलन के पिता, जो अक्सर अपनी युद्ध डायरी में भारतीयों का उल्लेख करते थे। 1915 और 1919 में फील्डवर्क का संचालन करने वाले एक अमेरिकी पुरातत्वविद् मार्क हैरिंगटन ने पाया कि पूर्वी क्यूबा में अभी भी मूल निवासी हैं। उनके बाद 1950 के दशक में, '60 और 70 के दशक में- मानवविज्ञानी, जिन्होंने स्वदेशी वंशावली के साथ कंकाल ग्रामीणों के कंकाल की संरचना, रक्त के प्रकार और अन्य भौतिक विशेषताओं को दर्ज करने वाले क्षेत्र को परिमार्जन किया। हार्टमैन ने कहा, "अगर आप अतीत को देखें, तो आप यहां रहते हैं।" जो कोई भी अन्यथा अज्ञानता से बोल रहा है। ”

और आज?

हार्टमैन ने कहा, "चारों ओर देखो!" बाराकोआ और उसके दूतों की खोज करने के एक हफ्ते में, हमने कई क्यूबन्स का सामना किया जिसमें उच्च चीकबोन्स, तांबे की त्वचा और अन्य विशेषताएं शामिल हैं जो कि अमेरिंडियन वंशज का सुझाव देती हैं। और जबकि यह स्पष्ट था कि स्वदेशी परिवारों ने अफ्रीकियों और यूरोपीय लोगों के साथ विवाह किया है, हम बाराकोआ और प्लेआ दुबा और गुइरिटो की आसपास की बस्तियों में ग्रामीणों से मिले जिन्होंने गर्व से भारतीय के रूप में अपनी पहचान बनाई। उन्होंने पुरानी परंपराओं को बनाए रखा, अपने घने बागानों को रोपा, चंद्रमा और सूरज से प्रार्थना की, ताकत के लिए जंगली पौधों को इकट्ठा किया और घड़ियों या घड़ियों के बिना समय बीतने को चिह्नित किया।

"जब मैं विविजागुआ चींटी को अपने घोंसले से बाहर निकलते हुए देखता हूं और सुबह में दंगाइयों के बीच रेंगता हूं, तो मुझे पता है कि यह खेतों में जाने का समय है, " 75 वर्षीय फ्रांसिस्को "पैंचिटो" रामिरेज़ रोजास ने हमें बताया। “जब चिपोजो छिपकली पानी पीने के लिए ताड़ के पेड़ से नीचे आती है, तो मुझे पता है कि यह दोपहर है। मुझे यह भी पता है कि यह दोपहर है जब मेरी छाया गायब हो जाती है और मैं अपने सिर पर खड़ा होता हूं, ”उन्होंने कहा, अपनी बात को स्पष्ट करने के लिए हमारी लंच टेबल से उठकर।

एक दुबले-पतले व्यक्ति ने सालों तक धूप में तबाही मचाई, पंचतो ने एक प्राकृतिक अधिकार हासिल किया, जिसने उसे ला रैनचेरिया के समुदाय में कैकिक की उपाधि दी, न कि अमेरिकी नौसैनिक स्टेशन और ग्वांतनामो खाड़ी की जेल से।

रामिरेज़ ने टोआ नदी के किनारे जंगल में उपयोगी पौधों की खोज करने का अवसर लिया। एक देवदार तक घूमते हुए, उन्होंने खुरदरी सूंड को ऐसे थपथपाया मानो वह कोई पुराना अमीगो हो। "यह पेड़ एक रिश्तेदार है, " उन्होंने कहा। “हमारी जैसी भावनाएँ हैं, इसलिए उसे सम्मान के साथ माना जाना चाहिए। अगर आप इस पेड़ की छाल से चाय बनाते हैं, तो इसमें बहुत शक्ति होती है। यह जुकाम और सांस की समस्याओं के लिए अच्छा है। लेकिन अगर आप छाल काटने से पहले अनुमति नहीं मांगते हैं, तो यह काम नहीं कर सकता है। इसलिए मैं हमेशा एक छोटी सी प्रार्थना करता हूं ताकि पेड़ जानता है कि मैं गंभीर हूं और मैं इसकी शक्ति साझा करना चाहता हूं। 'मुझे उपचार के लिए अपनी ताकत दो।' यही मैं पूछता हूं। ”

रामिरेज़ को सुनकर मुझे लगा कि मेरी गर्दन के पिछले हिस्से पर बाल हैं: पौधों के साथ बातचीत करने का उनका तरीका लगभग 15 वीं शताब्दी के स्पेनिश क्रॉसलर्स द्वारा वर्णित एक जैसा था। यद्यपि उन खातों को व्यापक रूप से प्रकाशित किया गया है, यह संदिग्ध है कि रामिरेज़ ने कभी उन्हें पढ़ा: वह अनपढ़ है। उन्होंने अपने शिल्प को एक महान-चाचा और अन्य बुजुर्गों से सीखा, जो उनके पर्वतीय समुदाय में प्राकृतिक उपचारक थे।

"अगर हम पृथ्वी से भोजन प्राप्त करने की उम्मीद करते हैं, " वह कहते हैं, "हमें कुछ वापस देना होगा। इसलिए रोपण के समय हम हमेशा प्रार्थना करते हैं और मैदान में एक छोटे से पत्थर या सिक्के को दफनाते हैं, पृथ्वी को बस थोड़ा सा संदेश देते हैं, ताकि वह उत्पादन में मदद करे। "

उन्हें सिखाने वालों की तरह, रामिरेज़ एक पुत्र व्लादिमीर लेनिन रामिरेज़ रामिरेज़ और परिवार के अन्य सदस्यों को अपना ज्ञान दे रहे हैं, इसलिए वे परंपराओं को जारी रखेंगे। पंचतो रामिरेज़ ने कहा, "युवा हमारे लिए आगे बढ़ेंगे।" लेकिन उन्होंने भारतीय समुदायों की घटती संख्या पर चिंता व्यक्त की, जो विवाह द्वारा बाहरी लोगों के लिए कम कर दिया गया है। "मैं अपने बच्चों के लिए भारतीयों से शादी करना चाहूंगा, लेकिन हमारे लिए बस इतना ही काफी नहीं है। इसलिए हमारे लोग नए परिवारों को खोजने के लिए पहाड़ छोड़ रहे हैं। वे सभी जगह बिखरे हुए हैं।

रॉबर्ट एम। पोले स्मिथसोनियन के लिए एक योगदान संपादक हैं। फ़ोटोग्राफ़र Maggie Steber मियामी में स्थित है।