नेशनल मॉल पर अफ्रीकी अमेरिकी इतिहास और संस्कृति के नए खोले गए राष्ट्रीय संग्रहालय की दीवार पर बड़े-बड़े अक्षरों में कवि लैंगस्टन ह्यूज का एक उद्धरण है: "मैं भी अमेरिका हूं।"
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रेखा ह्यूजेस की कविता "आई, भी, " से पहली बार 1926 में प्रकाशित हुई।
मैं भी अमेरिका गाता हूं।
मैं गहरा भाई हूं।
वे मुझे रसोई में खाने के लिए भेजते हैं
जब कंपनी आती है,
लेकिन मैं हंसता हूं,
और अच्छा खाओ,
और मजबूत बनो।
आने वाला कल,
मैं मेज पर रहूँगा
जब कंपनी आती है।
किसी की हिम्मत नहीं होगी
मुझे कहो,
"रसोई में खाओ, "
फिर।
के अतिरिक्त,
वे देखेंगे कि मैं कितनी सुंदर हूँ
और शर्म करो-
मैं भी अमेरिका हूं।
लैंगस्टन के इकट्ठे हुए स्थानों से। हेरोल्ड ओबर एसोसिएट्स की अनुमति से शामिल
यह कविता अफ्रीकी-अमेरिकी अनुभव के लेंस के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास को बताने के लिए संग्रहालय के मिशन की एक विलक्षण रूप से महत्वपूर्ण पुष्टि है। यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक विशेष बिंदु पर उस इतिहास का प्रतीक है जब जिम क्रो पूरे दक्षिण में नस्लीय अलगाव को लागू करता है; और उन लोगों के खिलाफ तर्क देता है जो उस महत्व को नकारते हैं - और वह उपस्थिति।
इसकी मात्र १ themes पंक्तियाँ अफ्रीकी-अमेरिकियों के बहुसंख्यक संस्कृति और समाज के संबंधों के बारे में परस्पर जुड़े विषयों की एक श्रृंखला पर कब्जा कर लेती हैं, ऐसे विषय जो उस रिश्ते की दर्दनाक जटिलता की ह्यूज की मान्यता को दर्शाते हैं।
आने वाला कल,
मैं मेज पर रहूँगा
जब कंपनी आती है।
शीर्षक में एक बहुआयामी वाक्य है, "मैं भी" कविता को खोलने और बंद करने वाली पंक्तियों में। यदि आप शब्द को नंबर दो के रूप में सुनते हैं, तो यह अचानक उस इलाके को स्थानांतरित कर देता है जो द्वितीयक, अधीनस्थ, यहां तक कि, हीन है।
ह्यूज शक्तिशाली रूप से द्वितीय श्रेणी के लोगों के लिए बोलते हैं, जिन्हें बाहर रखा गया है। कविता का पूरा-का-पूरा नाटक अफ्रीकी-अमेरिकियों को दृष्टि से बाहर, रसोई में खाने, और भोजन करने वाली "कंपनी" के साथ सह-भोजन की मेज की मेज पर उनकी जगह लेते हुए चित्रित करता है।
WEB ड्यूबॉइस के अनुसार द अफ्रीकन-अमेरिकन, अपने सेमिनल काम, द सोल्स ऑफ ब्लैक फोल्क्स में, हमेशा एक साथ दो 'स्थानों' में मौजूद थे। (एनपीजी, विनोल्ड रीस, 1925) दिलचस्प बात यह है कि रसोई का मालिक कौन है, इस पर लैंगस्टोन बढ़ नहीं पाता। घर, निश्चित रूप से, संयुक्त राज्य अमेरिका है और घर और रसोई के मालिक कभी भी निर्दिष्ट या देखे नहीं जाते हैं क्योंकि उन्हें अवतार नहीं लिया जा सकता है। ह्यूज की धूर्तता अफ्रीकी-अमेरिकियों के लिए है, जिन्होंने रोपण घरों में दासों और नौकरों के रूप में काम किया। वह उन लोगों का सम्मान करता है जो सीढ़ियों से नीचे या केबिन में रहते थे। यहां तक कि बाहर रखा गया था, अफ्रीकी-अमेरिकियों की उपस्थिति को घर के सुचारू रूप से चलने, मेज पर भोजन की उपस्थिति और भौतिक जीवन की निरंतरता से स्पष्ट किया गया था। अकल्पनीय को समाप्त करते हुए, उनकी आत्मा अब इन दीर्घाओं में और संग्रहालय की भूमिगत इतिहास दीर्घाओं में अवशेष कलाकृतियों के स्कोर के बीच और कांस्य के आकार की इमारत के शीर्ष पर कला और संस्कृति दीर्घाओं में रहती है।
अन्य संदर्भ यदि आप सुनते हैं कि "भी" "दो" के रूप में है, तो अधीनता नहीं है, बल्कि विभाजन है।
ह्यूजेस अपने समकालीन, बौद्धिक नेता और NAACP, WEB डुबॉइस के संस्थापक को श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं, जिनके भाषण और निबंध अफ्रीकी-अमेरिकी पहचान और चेतना के विभाजन के बारे में दर्शकों को अभिभूत करेंगे; और 20 वीं शताब्दी के मध्य के नागरिक अधिकार आंदोलन को सशक्त बनाने वाली निर्धारित सक्रियता को प्रेरित और बाध्य करता है।
अफ्रीकी-अमेरिकी, ड्यूबॉइस के अनुसार, अपने सेमिनल काम, द सोल्स ऑफ ब्लैक फोल्क्स के अनुसार, हमेशा एक साथ दो 'स्थानों' में मौजूद थे:
"एक कभी अपने दो-नेस, एक अमेरिकी, एक नीग्रो को महसूस करता है; दो आत्माएं, दो विचार, दो असंबंधित प्रयास; एक अंधेरे शरीर में दो युद्धरत आदर्श, जिनकी हठीली ताकत अकेले इसे फटे हुए होने से बचाए रखती है। "
डुबॉइस अफ्रीकी-अमेरिकी के शरीर को बनाता है-वह शरीर जिसने इतने काम को सहन किया और जो ह्यूजेस के दूसरे श्लोक "मैं गहरा भाई हूं" में प्रस्तुत किया गया है - जैसा कि उनके लोगों की विभाजित चेतना के लिए पोत है।
ड्यूबॉइस इस दुःख को समाप्त करने की निरंतर इच्छा के बारे में लिखता है "इस दोहरे आत्म को एक बेहतर और कठिन स्व में।"
दो में विभाजित होने की भावना न केवल अफ्रीकी-अमेरिकी के लिए, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए समस्या की जड़ थी। जैसा कि लिंकन ने स्वतंत्रता के साथ दासता के सह-अस्तित्व के बारे में बात की थी: "एक घर अपने आप में विभाजित नहीं हो सकता।"
लैंगस्टन ह्यूजेस वॉल्ट व्हिटमैन को अपना साहित्यिक नायक बनाते हैं - अपने दावे के साथ "मैं भी गाता हूं, अमेरिका गाता हूं"। (एनपीजी, थॉमस काउपरवाइट एकिंस 1891 (1979 में मुद्रित) ह्यूजेस ने अमेरिकी लोकतंत्र के अलग और विविध हिस्सों की एकता की इस भावना को वॉल्ट व्हिटमैन के निकट प्रत्यक्ष संदर्भ के साथ अपनी कविता के साथ शुरू किया।
व्हिटमैन ने लिखा है, "मैं शरीर को बिजली से गाता हूं" और अमेरिकी लोकतंत्र के सभी गुणों के साथ उस शरीर की शक्ति को संबद्ध करने के लिए चला गया जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को उनके साथियों के साथ संगीत कार्यक्रम में शक्ति निहित थी। व्हिटमैन का मानना था कि शरीर की "बिजली" एक तरह का आसंजन है, जो लोगों को एक साथ सहवास और प्रेम में बाँधती है: "मैं अमेरिका का गायन सुनता हूं, जो विभिन्न कैरल सुनता हूं। । । "
ह्यूजेस व्हिटमैन को अपना साहित्यिक नायक बनाता है - अपने दावे के साथ अधिक स्पष्ट रूप से राजनीतिक "मैं भी अमेरिका गाता हूं।"
यहाँ क्रिया महत्वपूर्ण है क्योंकि यह निहितार्थ का सुझाव देता है अगर गैर-मान्यता प्राप्त रचनात्मक कार्य जो अफ्रीकी-अमेरिकियों ने अमेरिका को बनाने के लिए प्रदान किया। अफ्रीकी-अमेरिकियों ने अमेरिका को अस्तित्व में लाने में मदद की और उस काम के लिए मेज पर एक सीट के लायक थे, उनके साथियों और दुनिया की कंपनी के साथ सहवास के रूप में भोजन किया।
कविता के अंत में, रेखा को बदल दिया जाता है क्योंकि परिवर्तन हुआ है।
"मैं भी अमेरिका हूं।"
उपस्थिति स्थापित और मान्यता प्राप्त है। विभाजित घर को एक पूरे में समेट दिया जाता है जिसमें विभिन्न भाग अपनी अलग सुरीली आवाज में मधुर गाते हैं। इस सब की राजनीति के लिए समस्या, यदि कविता के लिए ही नहीं है, तो यह है कि उपस्थिति की सरल व्याख्या- “वे देखेंगे कि मैं कितनी सुंदर हूं। । । "- पर्याप्त नहीं होना चाहिए।
नेशनल मॉल पर नया अफ्रीकी अमेरिकी संग्रहालय उपस्थिति की एक शक्तिशाली पुष्टि है और एक कहानी की वैधता है जो अद्वितीय, दुखद और अमेरिकी इतिहास की समग्रता से जुड़ी हुई है। "मैं भी" ह्यूजेस अपने सबसे आशावादी, अपने लोगों के शरीर और आत्माओं में रहस्योद्घाटन और परिवर्तन में उस उपस्थिति की शक्ति का रहस्योद्घाटन करते हैं। लेकिन उन्होंने पूरी तरह से अफ्रीकी-अमेरिकी मुक्ति और अमेरिकी लोकतंत्र के घर में स्वीकृति के लिए बाधाओं का एहसास किया। वह कवि थे, याद करते हैं, जिन्होंने यह भी लिखा है कि "एक सपने को स्थगित करने से क्या होगा?"
