कभी-कभी संत भी सभी इंसान हो सकते हैं।
जुनिपेरो सेरा, जो मिशनरी कैथोलिक धर्म को कैलिफोर्निया लाए थे, उन्हें इस सप्ताह पोप फ्रांसिस की संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा के अवसर पर कैनोनीकृत करने की तैयारी है, जो एक स्पेनिश-भाषा समारोह में दसियों हजारों उपासकों को आकर्षित करने की उम्मीद थी। लेकिन कुछ अमेरिकी मूल-निवासियों के समूह को लगता है कि यह आयोजन उत्सव का कारण है, उत्सव का नहीं।
सेरा की कहानी संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ मिथकों के वेस्ट कोस्ट अवतार है। जिस तरह कोलंबस, पोकाहॉन्टस और पुरीतन की कहानियाँ विस्थापित और बदसूरत देशी आबादी के भाग्य को शामिल किए बिना अधूरी हैं, उसी तरह प्रशांत तट के बसावट की भी।
मिशन प्रणाली 60 वर्षों तक चली और हाल ही में विजयी कैलिफोर्निया भूमि के स्पेन के उपनिवेश के अभिन्न अंग थे। इस बीच, सेरा का विमोचन, इस बात को लेकर विवाद पैदा कर रहा है कि उसने जो व्यवस्था स्थापित की वह पवित्र थी या भयानक थी। 1769 और 1784 के बीच, सेरा ने नौ स्पेनिश मिशन बनाए। कई आकार में बड़े पैमाने पर थे; मिशन सैन लुइस री के पास एक समय में 60, 000 मवेशी थे। प्रत्येक मिशन एक बंद कैथोलिक समुदाय था जो देशी राष्ट्रों की पेशकश करता था, जैसे कुमाय, चुमाश और काहिला, स्पेनिश नागरिकता और शिक्षा उनके रूपांतरण, श्रम और स्थायी निवास के बदले में।
सेरा की मृत्यु के बाद मिशन की प्रणाली लंबे समय तक चली - 1833 में नए स्वतंत्र मेक्सिको के प्रोजेक्ट को छोड़ने से पहले 21 मिशनों का गठन किया गया था। मिशनरियों ने मिशन भूमि को उन मूल लोगों को सौंपने का वादा किया था जिन्होंने स्व-स्थायी समुदायों में निर्माण और उन्हें बदल दिया था: अधिकांश भूमि "धर्मनिरपेक्ष" थी और गैर-देशी मालिकों को वितरित की गई थी। हालांकि कई मिशन भूमि को अंततः कैथोलिक चर्च द्वारा कब्जा कर लिया गया था, उन्हें कभी भी उन लोगों को नहीं लौटाया गया जिन्होंने उन्हें बनाया था।
सेरा के समर्थकों के लिए, मिशनों में अच्छाई के लिए बल था, कैथोलिकवाद फैलाना, राज्य को बसाना और सुंदर अभयारण्यों का निर्माण करना। लेकिन कई अन्य लोगों के लिए, सेरा की विरासत कैलिफोर्निया के प्रतिष्ठित मिशनों के सफेदी वाले प्लास्टर की तुलना में अधिक गहरा है।
जेफरी एम। बर्न्स, एक सेरा विद्वान जो यूनिवर्सिटी ऑफ सैन डिएगो के फ्रांसेस जी। हर्पस्ट सेंटर फॉर कैथोलिक थॉट एंड कल्चर को निर्देशित करता है, का कहना है कि सेरा और उनके साथी मिशनरियों ने बचाई गई आत्माओं के संदर्भ में सफलता को मापा। बर्न्स कहते हैं, "सेरा ने शाश्वत जीवन के बदले मिशन में मूल लोगों की सदस्यता की पेशकश की।" उन्होंने कहा, "उन्होंने मिशन में मूल लोगों की संपत्ति के रूप में सब कुछ देखा होगा। यह उस तरह से काम नहीं कर सकता है, लेकिन वह इसे कैसे समझ सकता है। ”
हालांकि देशी लोग काल्पनिक रूप से यह तय कर सकते थे कि मिशन में प्रवेश करना है या नहीं, कुछ को लालच दिया गया था जब मिशन को अधिक श्रम श्रम की आवश्यकता थी। दूसरों ने महसूस किया कि उनके पास कोई विकल्प नहीं था - जैसे कि यूरोप से आयात किए गए जानवरों ने पारिस्थितिकी तंत्र को बदल दिया और बीमारियों ने देशी आबादी को धमकी दी, मिशन अधिक आकर्षक बन गए (लेकिन कोई आदर्श नहीं है) विकल्प।
मिशन के जीवन ने देशी लोगों, सेरा जीवनीकार और यूनिवर्सिटी ऑफ रिवरसाइड के इतिहास के प्रोफेसर स्टीवन डब्ल्यू हैकिंग कहते हैं कि एक उच्च लागत को पूरा किया। हैकेल का कहना है कि जब वे खेती करते थे, तब वे चर्च जाते थे और चर्च जाते थे, "भारतीयों से अपेक्षा की गई थी कि वे अपनी संस्कृति के अधिकांश महत्वपूर्ण पहलुओं को छोड़ दें। मिशन-बाउंड मूल अमेरिकियों के एक विविध समूह के बीच मिशन के भीतर सीमित है, कहते हैं कि हैकेल, स्वदेशी लोगों को अपनी सांस्कृतिक प्रथाओं और पारंपरिक कृषि तकनीकों दोनों को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया गया था।
"भारतीयों ने मिशन के अधिकार को चुनौती दी, उन्हें रोक दिया गया, " हैकेल कहते हैं। भारतीयों के "आध्यात्मिक पिता, " वह जारी रखते हैं, "उन्हें वयस्क होने पर भी बच्चों के रूप में दंडित किया जाता है।" जो भागने की कोशिश करते थे, उन्हें स्पेनिश सैनिकों द्वारा शिकार किया गया था और वापस लौटने के लिए मजबूर किया गया था। निमोनिया और डिप्थीरिया जैसी बीमारियों के लिए भीड़ भरे मिशन भी गर्म थे। एक मिशनरी ने लिखा है कि खसरे की एक महामारी "मिशनों को साफ कर चुकी है और कब्रिस्तानों को भर दिया है।" हंटिंगटन लाइब्रेरी की अर्ली कैलिफ़ोर्निया जनसंख्या परियोजना के अनुसार, कैलिफोर्निया के मिशनों में 1769 और 1850 के बीच 71, 000 दफनाने का प्रदर्शन किया गया था और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के कैलिसफेयर ने नोट किया। हालांकि स्पेनिश उपनिवेशीकरण से पहले इस क्षेत्र में अनुमानित 300, 000 मूल निवासी रहते थे, केवल 30, 000 ही 1860 तक बने रहे।
नेटिव कैलिफोर्निया के लोगों के लिए "कोई आसान जवाब नहीं था", बर्न्स कहते हैं, जो नोट करता है कि धर्मान्तरित लोगों को एक मिशन प्रणाली के खिलाफ अपने अस्तित्व का वजन करना पड़ता था जो कि "सांस्कृतिक संवेदनशीलता नहीं थी।" और कुछ आदिवासी नेताओं के अनुसार, सेरा के बारे में आधुनिक दिन की बातचीत। बेहतर नहीं हैं
हालांकि पोप फ्रांसिस ने जुलाई में देशी लोगों के खिलाफ मिशन-युग के अपराधों के लिए माफी मांगी है, लेकिन कुछ लोग सिस्टम के फिगरहैड के कैनोनाइजेशन को चेहरे पर एक थप्पड़ के रूप में देखते हैं। पोप "घातक रूप से टोल और विनाशकारी प्रभाव से अनभिज्ञ है जो कैथोलिक मिशन प्रणाली हमारे राष्ट्रों और यहाँ के लोगों पर कैलिफोर्निया में थी, " रॉबर्ट स्मिथ ने लिखा, मिशन भारतीयों के पाला बैंड के अध्यक्ष और दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया सेंट्रल चैपलमैन एसोसिएशन, के अध्यक्ष ए। विरोध का पत्र।
"न तो मिशन और न ही सेरा के तरीके धर्मनिरपेक्ष या राज्य के गौरव के योग्य हैं, " अम्न मुत्सुन ट्राइबल बैंड के अध्यक्ष वैलेंटिन लोपेज़ ने एक खुले पत्र में कैलिफोर्निया के गवर्नर जेरी ब्राउन से आग्रह किया कि वे विमुद्रीकरण का विरोध करें। बहरहाल, मिशन अभी भी कैलिफोर्निया में दृश्यता के बहुत सारे हैं: सेरा का नाम उच्च विद्यालयों से राजमार्गों तक सब कुछ पर पाया जा सकता है। मिशन पर एक चतुर्थ श्रेणी की परियोजना दशकों से राज्य के पाठ्यक्रम का हिस्सा रही है, और मिशन प्रणाली की विरासत कैलिफोर्निया की वास्तुकला, प्रतिमा और यहां तक कि खेल टीमों-सैन डिएगो पड्रेस, किसी में भी मौजूद है?
सैन फ्रांसिस्को में मिशन डोलोरेस में संग्रहालय क्यूरेटर एंड्रयू गाल्वन कहते हैं, "मिशन कैलिफोर्निया के भारतीयों के लिए एक असम्बद्ध आपदा थी।" "वहाँ कोई भी इनकार नहीं कर रहा है।" लेकिन गाल्वन, जिनके ओह्लोन पूर्वजों को जबरन बपतिस्मा दिया गया था और मिशन में रहने के लिए लाया गया था, सेरा के कैनोनेज़ेशन में एक रजत अस्तर भी देखता है। "यह नकारात्मकता परिवर्तन के लिए एक अवसर है, " वे कहते हैं।
गालवन, जिन्होंने सेरा के विमुद्रीकरण के कारण की सेवा की, ने कैथोलिक धर्म को लाने वाले व्यक्ति की प्रशंसा करने और उस प्रणाली की निंदा करने के बीच विरोधाभास नहीं देखा जो उसने पाया था। इसके बजाय, वह चर्च और संग्रहालय के अधिकारियों को "मिशन मिथक" कहते हैं, जो मिशनरी जीवन का एक रोमांटिक संस्करण है, जो मूल निवासियों के संघर्ष और योगदान को मिटा देता है।
गैल्वेन कहते हैं, "मिशनरी के उत्साह के साथ" एक व्यक्ति की कहानी "आग पर" एक कहानी है, जो अब सच्ची कहानी बताने का अवसर है। वह कैथोलिक चर्च से कहता है कि वह कैनरााइजिंग से परे जाकर मिशन की कहानी में देशी योगदान और कहानियों को फिर से बताना शुरू कर देगा। "वे भारतीय मिशन हैं, " वह जोर देकर कहते हैं। “वे हमारे स्थान हैं। भारतीय लोग अब भी यहां हैं। ”
