चर्च और राज्य के बीच के रिश्ते के बारे में जॉर्ज वॉशिंगटन ने जो सोचा, उस पर कोई क्यों सहमत नहीं हो सकता

एक खूनी क्रांतिकारी युद्ध के अंत की याद दिलाने के लिए, जॉर्ज वाशिंगटन ने जारी किया कि जिसे पहले कार्यकारी आदेश माना जा सकता है, धन्यवाद और प्रार्थना के दिन के रूप में नवंबर के अंतिम गुरुवार को अलग करना। उनका 1789 धन्यवाद उद्घोषणा छोटा था, मात्र 456 शब्द, संदर्भों द्वारा विराम- "सर्वशक्तिमान ईश्वर, " "प्रभु और राष्ट्र के शासक, " "महान और गौरवशाली होने के नाते, " "सभी अच्छे, जो कि अच्छे थे, के लाभकारी लेखक है, या कि एक सर्वोच्च होने के नाते “होगा।

उद्घोषणा जैसे स्रोतों की ओर इशारा करते हुए, आज के धार्मिक नेता अक्सर वाशिंगटन को अपने में से एक मानते हैं। स्वर्गीय इंजील लेखक, टिम लाहे, जिनकी लेफ्ट बिहाइंड सीरीज़ ने 11 मिलियन से अधिक प्रतियां बेचीं, ने वाशिंगटन को "यीशु मसीह में एक धर्मनिष्ठ आस्तिक" के रूप में कास्ट किया, जिन्होंने उन्हें "उनके भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार किया।" डेविड बार्टन, वाल्डहिल्डर्स, एक इंजील ईसाई के संस्थापक। वकालत संगठन और टेक्सास के रिपब्लिकन पार्टी के पूर्व उपाध्यक्ष ने अपनी पुस्तक, अमेरिका की गॉडली हेरिटेज के कवर पर वैली फोर्ज में प्रार्थना करते हुए एक प्रतिष्ठित वाशिंगटन का चित्रण किया। और कई राजनेताओं ने वाशिंगटन के उद्घोषणा जैसे ग्रंथों को इस प्रमाण के रूप में देखा कि अमेरिका की स्थापना एक ईसाई राष्ट्र के रूप में हुई थी।

लेकिन उस समय वाशिंगटन के इस "शानदार होने" की बात का वास्तव में क्या मतलब था? क्या ये संदर्भ प्रमाण हैं कि वाशिंगटन, लाहेय के शब्दों में, "स्वतंत्र रूप से बाइबिल-ईसाई धर्म की विश्वास करने वाली शाखा के साथ पहचान करेगा?" या क्या उनका मतलब कुछ और है - जो 1789 में वाशिंगटन के दर्शकों के लिए स्पष्ट होगा - लेकिन जो हमें आज के दिन को खारिज कर देता है? ?

यह जानने के लिए, अनुसंधान मनोवैज्ञानिक एली गोटलिब और मैंने एक अध्ययन किया, जिसमें हमने वाशिंगटन के उद्घोषणा को पढ़ने के लिए ऐतिहासिक ज्ञान और धार्मिक प्रतिबद्धता के विभिन्न स्तरों वाले लोगों से पूछा और हमें बताया कि उन्होंने क्या सोचा था। स्पेक्ट्रम के एक छोर पर पादरी के सदस्य थे; दूसरे में अज्ञेयवादी और नास्तिक वैज्ञानिक थे। हमने पेशेवर इतिहासकारों, धार्मिक और अधार्मिक लोगों से भी पूछताछ की।

क्यों जानें इतिहास (जब यह आपके फोन पर पहले से ही है)

ऐतिहासिक सोच, वाइनबर्ग हमें दिखाता है, तथ्यों को याद रखने के लिए परीक्षण पूर्व-शैली की क्षमता से कोई लेना-देना नहीं है। इसके बजाय, यह दुनिया के लिए एक अभिविन्यास है जिसे हम खेती कर सकते हैं, एक जो तर्कपूर्ण संदेह को प्रोत्साहित करता है, जल्दबाजी को हतोत्साहित करता है, और हमारे पूर्वाग्रहों की पुष्टि करने की हमारी प्रवृत्ति को गिनता है।

पादरी और वैज्ञानिकों ने सहमति व्यक्त की कि वाशिंगटन गहराई से पवित्र था, लेकिन जहां उन्होंने भाग लिया था, इस बारे में था कि क्या उनकी धर्मनिष्ठा की सराहना की जानी चाहिए या निंदा की जानी चाहिए। एक मेथोडिस्ट मंत्री ने वॉशिंगटन में इस दावे के लिए समर्थन पाया कि संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना एक "सामान्य ईसाई धर्म" पर की गई थी और अमेरिकी जीवन में "धर्म और आध्यात्मिकता ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई", इसलिए आज लोग इसे स्वीकार करने के लिए तैयार हैं।

अपने हिस्से के लिए, वैज्ञानिकों ने वाशिंगटन के "चर्च और राज्य के उल्लंघन" का पीछा किया। एक जीवविज्ञानी ने राष्ट्रपति की तुलना "देश उपदेशक" से की, जिन्होंने अहंकारपूर्वक "कि हर कोई एक ही बात मानता है।"

और इतिहासकारों? उन्होंने इतनी अलग तरह से प्रतिक्रिया व्यक्त की कि ऐसा लग रहा था जैसे उन्होंने पूरी तरह से एक अलग दस्तावेज़ पढ़ा है।

अपने धार्मिक झुकाव के बावजूद, इतिहासकारों ने वाशिंगटन के पते पर कम ध्यान केंद्रित किया, जो नहीं था। एक इतिहासकार ने टिप्पणी की कि उद्घोषणा "पैट रॉबर्ट्सन को दबाएगी", इंजील मीडिया मोगुल और टीवी के क्रिस्चियन ब्रॉडकास्टिंग नेटवर्क के अध्यक्ष, जो इस तथ्य पर ध्यान देंगे कि उद्घोषणा ने "यीशु मसीह का कोई उल्लेख नहीं किया।" ईसाई धर्म के पहचानने वाले मार्करों के बदले में। पवित्रता - यीशु, ईश्वर का पुत्र, क्रूस, मोक्ष का रक्त, त्रिमूर्ति, अनन्त जीवन, पुनरुत्थान - किसी को "महान और गौरवशाली" या "भगवान और राष्ट्र के शासक" जैसे हवादार और अप्रकट सार मिलते हैं।

वाशिंगटन के धार्मिक संदर्भों में इतिहासकार बहरे नहीं थे। पादरी और वैज्ञानिकों ने उन्हें वाशिंगटन की भक्ति के साक्ष्य के रूप में देखा, इतिहासकारों ने राष्ट्रपति की परिशुद्धता को एक शब्दावली के रूप में प्रस्तुत करने पर जोर दिया जो कैथोलिक, यहूदियों के छोटे या महत्वपूर्ण समूहों को अलग किए बिना क्रांतिकारी अमेरिका में प्रोटेस्टेंट संप्रदायों की चक्करदार सरणी को एकजुट करेगा। और अमेरिकी परिदृश्य पर नज़र रखने वाले फ़्रीथिंकर। यह ठीक था क्योंकि वह समझ गया था कि अमेरिकियों को एक ही बात पर विश्वास नहीं था कि वाशिंगटन ऐसे शब्दों को चुनने में निपुण था जो धार्मिक समूहों के व्यापक स्पेक्ट्रम के लिए स्वीकार्य होंगे।

अपने समय में, अपने सिद्धांतों को दिखाने के लिए वाशिंगटन की अनिच्छा ने उनके ईसाई सह-धर्मवादियों को नष्ट कर दिया। पूर्व की पहली प्रेस्बिटरी के सदस्यों (मैसाचुसेट्स और न्यू हैम्पशायर में प्रेस्बिटेरियन चर्चों के शामिल) ने राष्ट्रपति से शिकायत की कि संविधान ईसाई धर्म के कार्डिनल सिद्धांतों का उल्लेख करने में विफल रहा है: “हमें खुशी जाहिर करने में अकेले नहीं होना चाहिए। एकमात्र सच्चे परमेश्वर और यीशु मसीह की प्राप्ति, ”उन्होंने लिखा। वाशिंगटन ने प्रेस्बिटेरियन्स को आश्वासन देकर आलोचना को खारिज कर दिया कि "सच्ची धर्मनिष्ठा का मार्ग इतना सादा होना आवश्यक है लेकिन थोड़ी राजनीतिक दिशा।"

इसी तरह, 1789 की घोषणा से एक हफ्ते पहले, वाशिंगटन ने 1774-1780 के हार्वर्ड कॉलेज के अध्यक्ष रेवरेंड सैमुअल लैंगडन के एक पत्र का जवाब दिया। लैंगडन ने वाशिंगटन को "सभी पुरुषों को यह बताने में शर्मिंदा किया था कि आप प्रभु यीशु मसीह के शिष्य होने के लिए शर्मिंदा नहीं हैं।" एक बार फिर, ईसाई किरायेदारों की पुष्टि करने के बजाय, वाशिंगटन ने जेनेरिक "यूनिवर्स के लेखक" को धन्यवाद देते हुए वापस लिखा।

यहां तक ​​कि इतिहासकार जिन्होंने वाशिंगटन का जीवन भर अध्ययन किया है, उनकी धार्मिक मान्यताओं को जान पाना मुश्किल है। (जॉन एडम्स ने एक बार टिप्पणी की थी कि वाशिंगटन के पास "चुप्पी का तोहफा है।") इतिहासकार जॉन फे के अनुसार, स्वयं एक इंजील ईसाई, वाशिंगटन के ईसाई धर्म ने अपने गणतंत्रवाद के लिए एक सीट वापस ले ली, यह मानते हुए कि व्यक्तिगत हित और विश्वास की प्रतिबद्धताएं, Fea के रूप में होनी चाहिए। इसे रखें, "राष्ट्र के अधिक अच्छे" के लिए द्वितीयक।

संविधान की पुष्टि करने वाला अंतिम राज्य रोड आइलैंड था, और ऐसा करने के बाद ही वाशिंगटन राज्य का दौरा करने के लिए सहमत हुए थे। 17 अगस्त, 1790 को न्यूपोर्ट में पहुंचकर, वाशिंगटन ने शहर के लोगों की पेशकशों को ध्यान से सुना, उनमें से येशुअट इज़राइल, न्यूपोर्ट के हिब्रू मण्डली के एक प्रतिनिधि थे। मूसा सिक्सस ने वाशिंगटन को "उदारतापूर्वक" नागरिकता की प्रतिरक्षा "" एक ऐसे लोगों के लिए धन्यवाद दिया, जो "वंचितों से मुक्त नागरिकों के अमूल्य अधिकारों के रूप में वंचित हैं।"

इन शब्दों से प्रेरित होकर, वाशिंगटन ने चार दिन बाद येशुअटाइल इज़राइल के सदस्यों को स्पष्ट करते हुए जवाब दिया कि इस नए देश में नागरिकता "उदारता" या "लोगों के एक वर्ग के भोग" ​​का मामला नहीं था। अमेरिका यूरोप नहीं था, जहां धार्मिक अल्पसंख्यकों की सहिष्णुता, जहां यह घटित हुआ था, वह कुलीन उपद्रव का कार्य था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, वाशिंगटन ने स्पष्ट किया, "सभी के पास विवेक की समान स्वतंत्रता और नागरिकता की प्रतिरक्षा है।"

आज, जॉर्ज वॉशिंगटन को इस देश के धार्मिक आधार पर संस्कृति युद्धों में शामिल किया गया है। दाव बहुत ऊंचा है। जैसा कि एक प्रमुख धर्मविज्ञानी ने कहा था, यदि वाशिंगटन को "ईसा मसीह में रूढ़िवादी ट्रिनिटी-पुष्टि करने वाला आस्तिक" दिखाया जा सकता है, तो "ईसाई धर्म आज सार्वजनिक वर्ग में एक इंटरलेपर नहीं है" लेकिन काउंटर के लिए "धर्मनिरपेक्ष हमला" ऐतिहासिक मूल्य और अमेरिका के विश्वास। "लेकिन जो लोग समकालीन युद्ध के मैदान में पहले राष्ट्रपति को बुलाते हैं, उन्हें एक कीमत चुकानी चाहिए: उन्हें अस्पष्टता, विवेक, बारीकियों, चातुर्य, और सावधानी से वाशिंगटन को साफ़ करना चाहिए ताकि उनके चरित्र को परिभाषित किया जा सके।

दुर्लभ क्षणों में जब वाशिंगटन धर्म के बारे में सोच रहा था, उसने एक अमेरिकी को दूसरे से अलग करने के लिए विश्वास के रूप में विश्वास का उपयोग करने के बारे में भय व्यक्त किया। उन्होंने समझा कि धार्मिक विवाद नागरिक संघ में कैसे फूटते हैं। आयरलैंड के प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच हुए रक्तपात के बीच वाशिंगटन में एडवर्ड न्यूनहैम ने लिखा है, "मानव जाति के बीच मौजूद सभी दुश्मनी, " जो धर्म में भावनाओं के अंतर के कारण होती हैं, वे सबसे अधिक असुविधाजनक और कष्टदायी प्रतीत होती हैं। "

वाशिंगटन ने एक राष्ट्र का सपना देखा, जैसा कि उन्होंने न्यूपोर्ट के हिब्रू कॉन्ग्रेसेशन को लिखा था, जो "बड़े पैमाने पर कोई मंजूरी नहीं देता है ... उत्पीड़न कोई सहायता नहीं करता है।" अमेरिकियों को अमेरिकी बनाता है, उनका मानना ​​है कि वह वह दिशा नहीं है जो वे प्रार्थना में बदलते हैं। इसके बजाय, यह वह सम्मान है जो वे उन साथी नागरिकों को देते हैं जो एक अलग दिशा में मुड़ते हैं - या बिल्कुल भी नहीं।

सैम वाइनबर्ग स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी में शिक्षा के प्रोफेसर हैं। उनकी नवीनतम पुस्तक व्हेन लर्न हिस्ट्री (व्हेन इट्स ऑलरेडी ऑन योर फोन) है ।