शब्द "पावो, " कम से कम कई गैर-मूल अमेरिकियों के लिए, यूरोपीय निपटान के आसपास प्रचलित औपचारिक नृत्यों की छवियों को जोड़ते हैं। लेकिन वास्तव में देशी अमेरिकी संस्कृति के लिए पावोव्स एक देरी के अलावा थे। यह 1870 के दशक तक नहीं था - जब अमेरिकी सरकार ने 67 जनजातियों को भारतीय क्षेत्र में प्रत्यारोपित किया, या वर्तमान में ओक्लाहोमा - कि यह प्रथा, सांस्कृतिक पहचान बनाए रखने के प्रयास में पैदा हुई थी।
130 से अधिक वर्षों के बाद, इंटरट्रीब्रल पॉवोज़ 21 वीं सदी के अनुपात में एक उत्सव और प्रतियोगिता में विकसित हुए हैं, जो दुनिया भर में दुनिया के कुछ सबसे बड़े स्थानों में हजारों प्रतिभागियों और दर्शकों को आकर्षित करते हैं। वर्ष भर, नर्तक, गायक और ढोल बजाने वाले पावो सर्किट की यात्रा करते हैं, जिसमें डेनवर मार्च, अल्बुकर्क में राष्ट्रों के सभा और कनेक्टिकट में स्कीज़िटुन और मोहेगन सन जैसे उल्लेखनीय स्टॉप शामिल हैं। इस सप्ताह के अंत में, कुछ 40, 000 लोग अपने उपकरणों, नृत्य चाल और जीवंत रेजलिया को वाशिंगटन, डीसी में अमेरिकन इंडियन के स्मिथसोनियन नेशनल म्यूजियम द्वारा प्रायोजित, लाएंगे।
संग्रहालय के लिए सांस्कृतिक कार्यक्रमों के समन्वयक डेनिस डब्ल्यू। जोतिघ कहते हैं, "अब यूरोप और जापान में भी प्याऊ हैं। इराक में भी एक था।" वे इतने लोकप्रिय हो गए हैं, उनका कहना है कि संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में 30 अन्य इस सप्ताहांत के लिए निर्धारित हैं।
भारतीय टेरिटरी के गठन के ठीक बाद हुआ पहला ज्ञात इंटरट्रिबेलल पॉउवा, 1879 में पोंका पावो था। इसके नृत्य और गायन में भाग लेने के लिए क्षेत्र के सैकड़ों मील के आसपास के आदिवासी सदस्य एकत्र हुए। हालांकि पाववे का इंटरट्रैबल पहलू नया था, अवधारणा नहीं थी। "पॉव्वो" शब्द नर्रांगसेट शब्द पौवाउ से आया है, जो कि इलाज सेरेमनी को संदर्भित करता है। इसका अर्थ अंग्रेजी में अनुवादित होने पर थोड़ा सा स्थानांतरित हो गया, एक भारतीय सभा या एक अर्थ का संदर्भ "काउंसिल में सम्मानित करने के लिए।"
वहां से, अनुष्ठान निचले कनाडा से निचले टेक्सास तक, और धीरे-धीरे बाहर की ओर मैदानों तक फैला हुआ है। 1970 और 1980 के दशक की शुरुआत में, कई जनजातियां पहले से ही इस रिवाज से अपरिचित थीं, उन्होंने इसे प्राथमिक सांस्कृतिक गतिविधि के रूप में अपनाया- अक्सर अपनी सिकुड़ती मूल अमेरिकी पहचान को बनाए रखने और मजबूत करने के प्रयास में।
जहां पारंपरिक पाव-त्यौहार अलग-अलग समुदायों को एकजुट करने के उद्देश्य से फेमस होते हैं, वहीं आज के प्रतिस्पर्धी, इंटरट्रिबल प्वॉवस उन डांसरों से भरे होते हैं जो साल भर काम करते हैं। छह वर्ष से कम उम्र के प्रतिभागी आठ श्रेणियों में से किसी एक में प्रतिस्पर्धा करते हैं: पुरुषों का फैंसी डांस, ग्रास डांस, दक्षिणी परंपरा और उत्तरी परंपरा और महिला गीत पोशाक, फैंसी शाल, दक्षिणी परंपरा और उत्तरी परंपरा। नृत्य शैलियों की अपनी जनजातीय उत्पत्ति है और गतिविधियों की एक श्रृंखला को मूर्त रूप देती है - शिकार अभियानों से लेकर उपचार की रस्मों से लेकर फ्रीस्टाइल आंदोलनों तक का मतलब पूरी तरह से मनोरंजन करना है।
नॉर्थ डकोटा के जैज़ बेयरस्टेल (हिदात्सा / सियॉक्स) 2005 के नेशनल पावो में पुरुषों के फैंसी डांस करते हैं। सभी नृत्यों में सबसे अधिक विस्तृत, फ्रीस्टाइल फैंसी नृत्य की उत्पत्ति दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई और कहा जाता है कि यह वाइल्ड वेस्ट शो, कार्निवाल और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुआ था। (वाल्टर लारिमोर द्वारा फोटो) 
पारंपरिक दक्षिणी हिरन का सींग श्रेणी की महिलाएं 2005 नेशनल पावो में अपनी जीत पर एक-दूसरे को बधाई देती हैं। बस्किन नर्तकियों ने ड्रम के प्रत्येक बीट के साथ अपनी पोशाक के लंबे किनारे आगे और पीछे झूलते हैं, एक ऐसी तकनीक जिसमें जबरदस्त एकाग्रता, लय और समन्वय की आवश्यकता होती है। (NMAI के सौजन्य से) 
एक स्थानीय वाशिंगटन, डीसी ड्रम समूह जिसे किओवा और कोमंच जनजाति के सदस्यों से बना ब्लैक बीयर गायक कहा जाता है, 2005 पॉवॉ में अन्य गायकों और ड्रमर्स का ध्यान आकर्षित करता है। (NMAI के सौजन्य से) 
नवाहो कोड टॉकर्स के एक समूह को द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान सेवा के लिए 2005 के नेशनल पॉवो में सम्मानित किया गया है। (आरए व्हाईटसाइड द्वारा फोटो) 
एक फैंसी शॉल नर्तकी ने बाहें फैलाए हुए बाहों के साथ घूमते हुए, अपने रंगीन झालरदार शॉल को दिखाते हुए, विस्तृत रिबन वर्क, मोतियों और चित्रित डिजाइनों के साथ सजाया। (NMAI के सौजन्य से) आज के कई पॉवोज़ की प्रतिस्पर्धात्मक प्रकृति स्वाभाविक रूप से पैदा हुई, ज़ोतिघ कहते हैं। वाइल्ड वेस्ट शो, जैसे कि बफ़ेलो बिल द्वारा निर्मित, 19 वीं शताब्दी के अंत में पारंपरिक संस्कृतियों में एक नया शोकेस लाया गया, जिसके परिणामस्वरूप पोशाक और नृत्य अधिक सुशोभित और अतिरंजित थे। आज, अनुष्ठान के समान परिवर्तन हो रहे हैं।
", कई सेरेमोनियल नृत्यों की तुलना में पावो नाच व्यक्तिवादी है, और प्रत्येक नर्तक की अपनी व्याख्या और कोरियोग्राफी है, " जोतिघ कहते हैं। "पारंपरिक पाउडर पारंपरिक तत्वों को अक्षुण्ण रखने की कोशिश करते हैं। लेकिन, बड़ी प्रतियोगिता में, वे समकालीन नवाचार को प्रोत्साहित करते हैं।"
एक नृत्य की व्याख्या वास्तव में प्रतिस्पर्धी नर्तक की सफलता में एक बड़ी भूमिका निभाती है, जोतिघ कहते हैं। नए डांस स्टेप्स नियमित रूप से पॉवोज़ में पेश किए जाते हैं, और जो अच्छे स्कोर करते हैं, वे अक्सर अन्य डांसर्स के प्रदर्शनों की सूची में शामिल हो जाते हैं। न्यायाधीश भी व्यक्तिगत शैली, लय, चपलता, समन्वय, सहनशक्ति, संगठन के डिजाइन और समय पर विचार करते हैं - विशेष रूप से, ड्रम के अंतिम बीट पर रोकते हुए। इस साल, अल्बर्टा, कनाडा, मिनेसोटा से बैटल रिवर और ओक्लाहोमा के दक्षिणी थंडर से आज की भारतीय दुनिया के रॉक सितारों सहित ड्रम समूह, कहते हैं कि Zotigh- धड़कन प्रदान करेगा।
एक पावो नृत्य सीखना औपचारिक प्रशिक्षण के बारे में कम और परवरिश के बारे में अधिक है। कई डांसर पावो परिवारों में बड़े होते हैं, नाचते हैं क्योंकि वे चल सकते हैं और पावो सर्किट के "विस्तारित परिवार" से कदमों को अवशोषित कर सकते हैं, जोतिघ कहते हैं। उन्होंने टेनिस, गोल्फ और रोडियो के लिए पावों की तुलना की, जिसमें युवा प्रतियोगियों ने रैंकों तक अपने तरीके से काम किया, सक्रिय रूप से देश में "पावो राजमार्ग" पर दौरा किया।
सेटिंग, रेगलिया और नृत्य शैलियों के अलावा, पावो पर काम करने वालों के कर्तव्यों में मूल अमेरिकी जीवन के अतीत और वर्तमान के सम्मिश्रण का भी पता चलता है। महान नेताओं के युद्ध नृत्यों में युद्ध नेताओं द्वारा आयोजित पावो नेताओं द्वारा आयोजित पदावनतियों का सीधा प्रसारण होता है। आज के "अखाड़ा निदेशक", उदाहरण के लिए, पारंपरिक समय में किए गए "कोड़ा आदमी" की तरह ही कार्यक्रम का आयोजन करते हैं (हालांकि, वह अब नर्तकियों को उनके पैरों को प्रोत्साहित करने के लिए एक औपचारिक कोड़ा का उपयोग नहीं करता है)।
मिनेसोटा की व्हाइट अर्थ की एक ओजोनवा विन्स बियॉले कहती हैं, "पावो का उद्देश्य डीसी की तरह कोई भी जनजाति या शहरी क्षेत्र नहीं है, आप अपने पूर्वजों से उपहार और विरासत को लेकर हैं।" आरक्षण जो राष्ट्रीय पावो के समारोहों के मास्टर के रूप में सेवा करेंगे। एक पूर्व नर्तक और गायिका, बेयेल, अब एक वर्ष में 12 से 15 प्याऊ में भाग लेती हैं।
वे कहते हैं, "हमारे बीच पावो की भावना देखकर, यह सबसे सुखद चीजों में से एक है।" "यह जीवन के लिए आता है। आप जानते हैं कि यह वहाँ है।"
