प्राचीन मिस्र को जबरन श्रम से भर दिया गया था। पिरामिडों का निर्माण नहीं, तुम मन करो, लेकिन अन्य भव्य परियोजनाएं, जैसे कि खदान और सड़क और पानी के बुनियादी ढांचे। अधिकांश मिस्रवासियों का कहना है कि कार्नेगी म्यूजियम ऑफ नेचुरल हिस्ट्री को जबरन लेबर ड्यूटी के लिए तैयार किया गया था, जिसे एक प्रक्रिया के रूप में जाना जाता है: "श्रम को कराधान के रूप में मजबूर किया गया।"
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लेकिन हर कोई नहीं।
कोपेनहेगन विश्वविद्यालय में किम रयोल्ट के शोध के अनुसार कुछ लोगों ने खुद को मंदिर के सेवकों में बदलकर कठिन जीवन से बाहर निकलने का रास्ता खोज लिया।
प्रकृति में, हेज़म ज़ोहनी ने प्राचीन मिस्रवासियों को स्वयं को स्वयंसेवा के रूप में वर्णित किया है - वास्तव में, अपने तरीके से भुगतान करते हुए - मंदिर दास बनने के लिए। Ryholt के शोध में स्थिति का थोड़ा अलग वर्णन किया गया है, यह सुझाव देते हुए कि वे "आत्म-समर्पित" बना रहे थे "मंदिर" के प्रमुख बनने के लिए।
इनमें से एक प्रतिज्ञा, अनुवादित, पढ़ी गई:
टॉलेमी, रहने वाले
सदैव।
महान ईश्वर, ..,
जिनकी माँ तहोर हैं:
इस दिन से नौकर अनंत काल तक, और मैं
दे देंगे
महान भगवान Anubis से पहले सेवक शुल्क के रूप में।
टी, एक प्राचीन एक, एक दानव, एक महान एक,
, धरती पर कोई भी
उसके ऊपर अधिकार जमाने के लिए
तक। प्रति वर्ष-वर्ष में लिखा गया
23, किन्नर का दूसरा महीना, दिन 1।
कोई भी स्वयं को स्वेच्छा से देता है - और मंदिर के सेवक बनने के लिए विशेषाधिकार का भुगतान करता है, प्रकृति के ज़ोहनी कहते हैं, मिस्र के मजबूर श्रम कराधान में वापस आता है,
जबकि ये अनुबंध उन्हें दास के रूप में बाध्य करते हैं, उन्होंने उन्हें मजबूर मजदूरों जैसे कि नहरों और अन्य कठोर और अक्सर घातक परियोजनाओं को खोदने से बचाया। हालांकि, मंदिर के दास के रूप में, वे मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे और जबरन श्रम से मुक्त थे।
शोधकर्ता राइहोल्ट के अनुसार, ये प्रतिज्ञा करने वाले लोग आमतौर पर निम्न वर्ग के परिवारों से थे।
यह और बहुसंख्यक दलालों की निम्न सामाजिक स्थिति को देखते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि आत्म-समर्पण एक सहजीवी संबंध के कानूनी साधन थे। एक तरफ, मासिक शुल्क का भुगतान करने में सक्षम कुछ लोग अनिवार्य श्रम से बचने के लिए मंदिर के कर्मचारियों की स्थिति का अधिग्रहण करके कानून का फायदा उठा सकते हैं, यह स्पष्ट रूप से दो बुराइयों का कम माना जाता है। दूसरी ओर, मंदिर बदले में इस परिस्थिति का फायदा उठा सकते हैं और मामूली आय दोनों पैदा कर सकते हैं और विस्तारित कार्यबल का लाभ उठा सकते हैं। इस तरह मंदिरों को शरण का एक रूप प्रदान किया गया - भुगतान के खिलाफ! -जिस व्यक्तियों को कठिन श्रम के अधीन किया जा सकता है।
जाहिर है कि मंदिर में काम करने वाला हर कोई मजबूर श्रम से नहीं भाग रहा था, लेकिन सहजीवन लाभ कई लोगों के लिए आकर्षक होगा।
जोहनी के अनुसार, हालांकि, "जबरन श्रम से बचने के लिए यह खामियाजा केवल 60 वर्ष की अवधि में लगभग 190 ईसा पूर्व से 130 ईसा पूर्व के दौरान खुला था, कोई अन्य सबूत नहीं है कि यह प्रथा प्राचीन मिस्र में अन्य अवधियों के दौरान मौजूद थी। रोहोल्ट अनुमान लगाते हैं कि ऐसा इसलिए है क्योंकि राजशाही शासक लंबे समय तक मंदिरों में बहुत से संभावित मजदूरों को खोने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। "
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