जॉन डोने की 17 वीं शताब्दी की कविता की अंतिम पंक्ति ने लुईस नोबल की खोज को प्रेरित किया। "महिलाएं, " पढ़ी जाने वाली पंक्ति न केवल "मिठास और समझदारी" है, बल्कि "माँ, सम्मिलित है।"
मिठास और बुद्धि, निश्चित। लेकिन मम्मी? एक स्पष्टीकरण के लिए उसकी खोज में, नोबल, ऑस्ट्रेलिया में न्यू इंग्लैंड विश्वविद्यालय में अंग्रेजी के एक व्याख्याता, ने एक आश्चर्यजनक खोज की: यह शब्द प्रारंभिक आधुनिक यूरोप के साहित्य में डॉन की "लव की कीमिया" से लेकर शेक्सपियर के "ओथेलो" और एडमंड स्पेंसर की "द फेयरी क्वीन", क्योंकि उस समय की दवा में ममी और अन्य संरक्षित और ताजे मानव अवशेष एक सामान्य घटक थे। संक्षेप में: बहुत पहले नहीं, यूरोपीय नरभक्षी थे।
नोबल की नई किताब, अर्ली मॉर्डन इंग्लिश लिटरेचर एंड कल्चर में मेडिसिनल कैनिबलिज्म, और इंग्लैंड के यूनिवर्सिटी ऑफ डरहम, ममियों, कैनिबल्स एंड वैम्पायर्स के एक अन्य लेखक: द हिस्ट्री ऑफ कॉर्पस मेडिसिन रेनेसिस से विक्टोरियन तक, कई सौ वर्षों के लिए प्रकट करते हैं। 16 वीं और 17 वीं शताब्दी में, कई यूरोपीय, जिनमें रॉयल्टी, पुजारी और वैज्ञानिक शामिल हैं, ने नियमित रूप से मानव हड्डियों, रक्त और वसा युक्त उपचार को सिरदर्द से लेकर मिर्गी तक की दवा के रूप में शामिल किया। अभ्यास के कुछ मुखर विरोधी थे, भले ही नए खोजे गए अमेरिका में नरभक्षण को बर्बरता के निशान के रूप में संशोधित किया गया था। ममियों को मिस्र की कब्रों से चुराया गया था, और खोपड़ी आयरिश दफन स्थलों से ली गई थी। ग्रेवेगिगर्स ने शरीर के अंगों को लूट लिया और बेच दिया।
"सवाल यह नहीं था, 'क्या आपको मानव मांस खाना चाहिए?' लेकिन, 'आपको किस तरह का मांस खाना चाहिए?' सुग्ग कहते हैं। जवाब, सबसे पहले, मिस्र की ममी थी, जो आंतरिक रक्तस्राव के लिए टिंचर में टूट गई थी। लेकिन शरीर के अन्य अंगों ने जल्द ही इसका पालन किया। खोपड़ी एक सामान्य घटक था, सिर की बीमारियों को ठीक करने के लिए चूर्ण के रूप में लिया जाता है। थॉमस विलिस, मस्तिष्क विज्ञान के 17 वीं शताब्दी के अग्रणी, ने एपोप्लेक्सी, या रक्तस्राव के लिए एक पेय पीया, जो कि मानव खोपड़ी और चॉकलेट को पिघला देता है। और इंग्लैंड के राजा चार्ल्स द्वितीय ने शराब में मानव खोपड़ी से युक्त "द किंग्स ड्रॉप्स" को अपनी व्यक्तिगत मिलावट के रूप में देखा। यहां तक कि काई का टौपी जो एक दफन खोपड़ी पर उगता है, उसनिया कहलाता है, एक बेशकीमती योजक बन गया, इसका पाउडर नाक के छिद्रों और संभवतः मिर्गी का इलाज करने के लिए माना जाता है। मानव वसा का उपयोग शरीर के बाहर के उपचार के लिए किया जाता था। उदाहरण के लिए, जर्मन डॉक्टरों ने निर्धारित पट्टियों को घावों के लिए भिगो दिया, और त्वचा में वसा को रगड़कर गाउट का एक उपाय माना गया।
रक्त को जितना संभव हो उतना ताजा खरीदा गया था, जबकि यह अभी भी शरीर की जीवन शक्ति को समाहित करने के लिए सोचा गया था। इस आवश्यकता ने इसे हासिल करना चुनौतीपूर्ण बना दिया। 16 वीं शताब्दी के जर्मन-स्विस चिकित्सक पेरासेलसस का मानना था कि रक्त पीने के लिए अच्छा है, और उनके अनुयायियों में से एक ने भी जीवित शरीर से रक्त लेने का सुझाव दिया। हालांकि ऐसा नहीं लगता है कि आम प्रथा है, गरीब, जो हमेशा एपोकैरेसी में बेचे जाने वाले प्रसंस्कृत यौगिकों को वहन नहीं कर सकता था, निष्पादन के समय खड़े होकर, एक कप के लिए एक छोटी राशि का भुगतान करके नरभक्षी दवा का लाभ प्राप्त कर सकता था। निंदा की अभी भी गर्म खून। सुग्ग कहते हैं, "जर्मन देशों में जल्लाद को एक बड़ा मरहम लगाने वाला माना जाता था।" "वह लगभग जादुई शक्तियों के साथ एक सामाजिक कोढ़ी था।" उन लोगों के लिए जो अपने खून से पकाए गए भोजन के लिए पसंद करते हैं, एक फ्रांसिस्कन एपोथेसरी से 1679 नुस्खा यह वर्णन करता है कि इसे मुरब्बा कैसे बनाया जाए।
एक दर्द पर वसा रगड़ें, और यह आपके दर्द को कम कर सकता है। पीसा हुआ चूर्ण आपकी नाक को मसल देगा, और आपकी नाक बंद हो जाएगी। यदि आप किंग्स ड्रॉप्स को वहन कर सकते हैं, तो शराब का फ्लोट संभवतः आपको यह समझने में मदद करता है कि आप उदास हैं- कम से कम अस्थायी रूप से। दूसरे शब्दों में, ये दवाएं संयोगवश सहायक हो सकती हैं - भले ही उन्होंने जादुई सोच से काम किया हो, एक और अधिक भद्दी खोज इस सवाल के जवाब के लिए है कि कैसे एक समय में बीमारियों का इलाज किया जाए जब रक्त का संचलन अभी तक समझ में नहीं आया था।
हालांकि, मानव उपभोग दिन के प्रमुख चिकित्सा सिद्धांतों के साथ फिट रहता है। "यह होम्योपैथिक विचारों से उभरा, " नोबल कहते हैं। "यह इलाज की तरह है।" इसलिए आप सिर में दर्द के लिए ग्राउंड-अप खोपड़ी का सेवन करें।
एक और कारण मानव अवशेषों को शक्तिशाली माना जाता था क्योंकि उन्हें माना जाता था कि इसमें शरीर की आत्मा शामिल है, जहां से उन्हें ले जाया गया था। "आत्मा" को शरीर और आत्मा को जोड़ने वाला शरीर विज्ञान का एक बहुत ही वास्तविक हिस्सा माना जाता है। इस संदर्भ में, रक्त विशेष रूप से शक्तिशाली था। "उन्होंने सोचा कि रक्त आत्मा को ले गया, और वाष्पशील आत्माओं के रूप में ऐसा किया, " सुग्ग कहते हैं। ताजे खून को सबसे मजबूत माना जाता था। कभी युवकों का खून पसंद किया जाता था, कभी कुंवारी युवतियों का। शव सामग्री को अंतर्ग्रहण करके, व्यक्ति उपभोग की शक्ति प्राप्त करता है। नोबल ने लियोनार्डो दा विंची को इस मामले पर उद्धृत किया: “हम दूसरों की मृत्यु के साथ अपने जीवन को संरक्षित करते हैं। एक मृत वस्तु में जीवन का घनत्व बना रहता है, जब यह जीवित लोगों के पेट से फिर से जुड़ जाता है, संवेदनशील और बौद्धिक जीवन को पुनः प्राप्त करता है। ”
मिस्रियों ने एक शव का उत्सर्जन किया। (बेटमैन / कॉर्बिस) नवजागरण के लिए यह विचार भी नया नहीं था, सिर्फ नया लोकप्रिय। रोमनों ने मजबूत युवा पुरुषों की जीवन शक्ति को अवशोषित करने के लिए मारे गए ग्लेडियेटर्स का खून पिया। पंद्रहवीं सदी के दार्शनिक मार्सिलियो फिचिनो ने इसी तरह के कारणों के लिए एक युवा व्यक्ति की बांह से खून पीने का सुझाव दिया। प्राचीन मेसोपोटामिया और भारत सहित अन्य संस्कृतियों में कई उपचारकर्ता, मानव शरीर के अंगों की उपयोगिता में विश्वास करते थे, नोबल लिखते हैं।
यहां तक कि लाश की दवा के चरम पर, संबंधित व्यवहारों के लिए दो समूहों का प्रदर्शन किया गया था जिन्हें बर्बरता और नरभक्षी माना जाता था। एक कैथोलिक था, जिसे प्रोटेस्टेंटों ने ट्रांसबंस्ट्रेशन में विश्वास के लिए निंदा की थी, अर्थात्, पवित्र समुदाय के दौरान ली जाने वाली रोटी और शराब भगवान की शक्ति के माध्यम से मसीह के शरीर और रक्त में बदल गई थी। अन्य समूह मूल अमेरिकी थे; उनके बारे में नकारात्मक रूढ़िवादिता इस सुझाव से उचित थी कि ये समूह नरभक्षण का अभ्यास करते थे। "यह सरासर पाखंड की तरह दिखता है, " वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय में एक सांस्कृतिक और चिकित्सा मानवविज्ञानी बेथ ए। कॉंकलिन ने कहा, जिन्होंने अमेरिका में नरभक्षण के बारे में अध्ययन और लिखा है। उस समय के लोग जानते थे कि लाश की दवा मानव अवशेषों से बनाई गई है, लेकिन अपने स्वयं के कुछ मानसिक संक्रमण के माध्यम से, उन उपभोक्ताओं ने अपने स्वयं के प्रथाओं के नरभक्षी प्रभावों को देखने से इनकार कर दिया।
कॉंकलिन ने यूरोपीय शव चिकित्सा और नई दुनिया नरभक्षण के बीच एक अलग अंतर पाया है। "एक बात जो हम जानते हैं, वह यह है कि लगभग सभी गैर-पश्चिमी नरभक्षी प्रथा इस अर्थ में गहरी है कि खाने वाले और खाने वाले के बीच का संबंध कॉनक्लिन है।" “यूरोपीय प्रक्रिया में, यह काफी हद तक मिटा दिया गया था और अप्रासंगिक बना दिया गया था। किसी भी अन्य प्रकार की कमोडिटी मेडिसिन के बराबर साधारण जैविक पदार्थों के लिए मानव को कम किया गया था। "
पाखंड पूरी तरह से याद नहीं था। उदाहरण के लिए, मिशेल डे मॉन्टेनगे की 16 वीं शताब्दी के निबंध "ऑन द कैनिबल्स" में, वह यूरोप के औषधीय संस्करण की तुलना में ब्राजील में नरभक्षण के बारे में लिखते हैं, और धार्मिक युद्ध के नरसंहारों के लिए दोनों की तुलनात्मक रूप से करते हैं।
जैसे-जैसे विज्ञान आगे बढ़ा, वैसे-वैसे नरभक्षी उपचार मर गए। यह प्रथा 18 वीं शताब्दी में घट गई, लगभग उसी समय जब यूरोपीय लोग नियमित रूप से स्नान के लिए खाने और साबुन के लिए कांटे का उपयोग करने लगे। लेकिन सुग्ग ने लाश की दवा के कुछ देर के उदाहरण पाए: 1847 में, एक अंग्रेज को सलाह दी गई थी कि वह युवती की खोपड़ी को कपट (गुड़) के साथ मिलाए और अपनी मिर्गी का इलाज करने के लिए उसे अपनी बेटी को खिलाए। (उन्होंने यौगिक प्राप्त किया और इसे प्रशासित किया, जैसा कि सुग्ग लिखते हैं, लेकिन "कथित रूप से प्रभाव के बिना।") एक विश्वास है कि एक मानव मोमबत्ती से बना एक जादुई मोमबत्ती, जिसे "चोर मोमबत्ती" कहा जाता है, 1880 के दशक में एक व्यक्ति को बेवकूफ बना सकता है और पंगु बना सकता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मन मेडिकल कैटलॉग में ममी को दवा के रूप में बेचा गया था। और 1908 में, जर्मनी में मचान पर खून निगलने के लिए एक अंतिम ज्ञात प्रयास किया गया था।
यह कहना नहीं है कि हम एक मानव शरीर का उपयोग करके दूसरे को ठीक करने के लिए चले गए हैं। रक्त आधान, अंग प्रत्यारोपण और त्वचा ग्राफ्ट, शरीर से दवा के आधुनिक रूप के सभी उदाहरण हैं। अपने सबसे अच्छे रूप में, ये प्रथाएं केवल काव्यात्मक संभावना से भरपूर हैं, जैसे कि डोन और शेक्सपियर में पाए जाने वाले ममी, क्योंकि रक्त और शरीर के अंगों को एक मानव से दूसरे में स्वतंत्र रूप से दिया जाता है। लेकिन नोबल अपने गहरे अवतार की ओर इशारा करते हैं, प्रत्यारोपण के लिए शरीर के अंगों में वैश्विक काला बाजार व्यापार। उनकी किताब ने चीन में निष्पादित कैदियों के अंगों की चोरी की खबर का हवाला दिया, और न्यूयॉर्क शहर में एक बॉडी-स्नैचिंग रिंग के घर के करीब, जो मृतक से चिकित्सा कंपनियों को शरीर के अंगों को चुराकर बेच दिया। यह अतीत की एक परेशान करने वाली गूंज है। नोबल कहते हैं, "यह विचार है कि एक बार एक शरीर मर जाने के बाद आप वह कर सकते हैं जो आप इसके साथ चाहते हैं।"
मारिया डोलन सिएटल में स्थित एक लेखिका हैं। नवंबर 2011 में स्मिथसोनियन डॉट कॉम पर वॉक्स के बदलाव और उनकी गायब चिमनी निवास के बारे में उनकी कहानी दिखाई दी।
