हिस्टॉरिकल स्ट्रगल टू रिड सोशलिज्म ऑफ़ सेक्सिज्म

20 वीं शताब्दी के शुरुआती वर्षों में, महिलाओं के अधिकारों ने वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ दिया। पति अपनी पत्नियों को संभोग की थोड़ी चिंता के साथ हरा सकते हैं और उनका बलात्कार कर सकते हैं; 1910 में, संयुक्त राज्य के सुप्रीम कोर्ट ने पत्नियों को उनके पति पर हमले के लिए मुकदमा चलाने के अधिकार से वंचित कर दिया। गर्भनिरोधक के बारे में जानकारी प्रसारित करना अवैध था। अपनी खुद की कमाई और संपत्ति पर पत्नियों को अधिकार देने वाले कानून धीरे-धीरे अधिकांश राज्यों में फैल गए थे, लेकिन महिलाएं अभी भी शैक्षिक अवसरों और पेशेवर क्षेत्रों में समान पहुंच के लिए लड़ रही थीं; अधिक व्यावहारिक कपड़ों के लिए अभियान चलाना। 1908 में, न्यूयॉर्क ने सार्वजनिक रूप से महिलाओं के धूम्रपान करने पर प्रतिबंध लगा दिया। केवल 19 राज्यों ने 1920 से पहले महिलाओं को पूर्ण या आंशिक मताधिकार दिया था, जब सभी अमेरिकी महिलाओं ने पूर्ण मतदान अधिकार हासिल किए थे।

इस बीच, देश की प्रमुख राजनीतिक पार्टियों ने यथास्थिति बनाए रखने के लिए आंदोलन करने वाली महिलाओं को कम पेशकश की। 1908 के राष्ट्रपति चुनाव पार्टी प्लेटफार्मों में, डेमोक्रेट ने खुद को "सभी के समान अधिकारों और अवसरों का चैंपियन" घोषित किया, फिर भी महिलाओं के अधिकारों में सुधार का उल्लेख नहीं किया। जबकि उन्होंने महिलाओं को डेमोक्रेटिक राष्ट्रीय सम्मेलन में भाग लेने की अनुमति दी, 1, 008 में से केवल पांच प्रतिनिधि महिलाएं थीं, और रिपब्लिकन ने वादा किया था कि महिलाओं की कामकाजी परिस्थितियों की जांच करना है। छोटी निषेध पार्टी "समान विवाह और तलाक कानून" चाहती थी और खुफिया और अंग्रेजी भाषा की साक्षरता पर आधारित थी।

1901 में स्थापित अमेरिका की नवजात सोशलिस्ट पार्टी अलग प्रतीत होती थी। इसके मंच ने विशेष रूप से महिलाओं के मताधिकार का आह्वान किया था और महिलाओं को पार्टी में शामिल होने के लिए राजी करने के विशिष्ट लक्ष्य के साथ एक महिला राष्ट्रीय समिति का गठन किया था। 1909 तक, इसके 50, 000 रजिस्ट्रार में से 2, 000 महिलाएं थीं।

समाजवादियों ने "राजनीति में महिलाओं की भागीदारी के लिए एक असाधारण जगह की पेशकश की, निश्चित रूप से किसी भी अन्य पार्टी के विपरीत", पॉल हेइडमैन, न्यूयॉर्क विश्वविद्यालय में अमेरिकी वामपंथी के इतिहासकार कहते हैं। फिर भी, समाजवादियों के सैद्धांतिक प्रतिबद्धता के साथ, महिलाओं की समानता और समावेश के लिए लड़ने का पार्टी का वास्तविक रिकॉर्ड अभाव था।

लीना मॉरो लुईस जैसे फायरब्रांड्स, जो सोशलिस्ट पार्टी के सबसे प्रसिद्ध आयोजकों और orators में से एक बनने के लिए जल्दी से बढ़ गए थे, पार्टी की पुरुष सदस्यता का गलत इस्तेमाल उन्हें सामाजिक वास्तविकताओं के लिए अंधा कर रहा था। उनकी राजनीतिक पार्टी लगभग एक दशक तक रही थी, जब 1911 में, लुईस ने उनके समान विचार वाले सहकर्मी को एक कड़ी चेतावनी जारी की: "क्योंकि एक आदमी खुद को लेबल करता है समाजवादी उसे दिमाग के साथ न तो समर्थन करता है और न ही उसे अपने विचारों में व्यापक और उदार बनाता है। । ... छोटे दिमाग वाले पुरुषों के पूर्वाग्रह को खत्म नहीं किया जाना चाहिए। "

कई प्रारंभिक (पुरुष) समाजवादियों ने तर्क दिया कि एक बार समाजवाद होने के बाद, नारीवाद को अनावश्यक रूप से प्रस्तुत किया जाएगा, इसलिए महिलाओं के अधिकारों के लिए एक अलग धक्का इसलिए सतही था; सभी ऊर्जा, उन्होंने तर्क दिया, समाजवाद को आगे बढ़ाने के लिए रखा जाना चाहिए। (आज भी, कुछ प्रमुख समाजवादी "पहचान की राजनीति" को एक समाजवादी समाज को प्राप्त करने के प्रमुख लक्ष्य से विचलित करने के रूप में करते हैं।)

दूसरी ओर, "महिला समाजवादियों ने महिलाओं की मुक्ति के लिए अधिक आक्रामक दृष्टिकोण के लिए धक्का दिया, " हेइडमैन कहते हैं। "उन्होंने तर्क दिया कि पार्टी को विशेष रूप से महिलाओं की भर्ती करने के लिए और अधिक करने की आवश्यकता थी, पार्टी ने अक्सर महिलाओं को लिया था।"

प्रसिद्ध नारीवादी लेखिका चार्लोट गिल्मन पर्किन्स की कविता "द सोशलिस्ट एंड द सैफ़्रेगिस्ट", 1912 में बेतहाशा लोकप्रिय सोशलिस्ट पेपर अपील टू रिजल्ट में प्रकाशित हुई, उस समय के समाजवादी और महिला आंदोलनों के बीच तनाव को प्रतिबिंबित किया:

सोफिस्ट को समाजवादी ने कहा: 'आप लोग हमेशा पाएंगे कि यह पुरानी दुनिया कभी भी अपने प्राचीन खांचे में अधिक तेजी से नहीं चलेगी, जबकि महिलाएं पीछे रहेंगी!' समाजवादी ने समझाया, "एक उठा हुआ संसार महिलाओं को ऊपर उठाता है।" '' सफ़रगिस्ट '' ने कहा कि आप दुनिया को बिल्कुल नहीं उठा सकते, जबकि इसका आधा हिस्सा इतना छोटा रखा जाता है।

जनवरी 1912 में, लेखक और कार्यकर्ता अर्नेस्ट अन्टरमैन ने रेलवे कारमेन के जर्नल के पन्नों में अपने साथी समाजवादियों के पाखंडी व्यवहार को कहा: "[I] t पहली नजर में यह बहुत ही अटपटा लगता है कि यहां तक ​​कि ... समाजवादियों को प्रयासों के प्रति उदासीनता या भ्रम की स्थिति में देखना चाहिए उनकी पत्नियों, प्रेमिकाओं, माताओं, बहनों को पुरुषों के साथ समानता सुरक्षित करने के लिए। हालांकि यह तथ्य निर्विवाद है। यह मौजूद है और हमारे स्वयं के रैंकों में बनी रहती है। ”यूटरमैन ने अपने कामरेड्स की सेक्सिज्म को पुरुषों के डर में निहित होने के रूप में पहचाना कि एक महिला के क्षितिज का विस्तार उसे अधिक आत्मनिर्भर बना देगा और“ कम बेहतर ”के सभी कुटिल तर्क को निगलने के लिए तैयार है। 'पुरुष मन

यूरोप के समाजवादियों के लिए चीजें बहुत बेहतर नहीं थीं, जहां आर्थिक समानता के लिए जोर देने के साथ महिलाओं के अधिकारों के आंदोलन का बोझ भी था। युनाइटेड किंगडम के लिए 1928 तक महिलाओं को पुरुषों के बराबर वोटिंग अधिकार देने के लिए इसे लिया गया; 1945 तक फ्रांस की महिलाओं के साथ पार्टी के बाद भी फ्रांस ने कानूनी रूप से एक मतपत्र नहीं डाला था। "महिलाओं का मताधिकार व्यावहारिक राजनीति से परे था, जिसे महसूस नहीं किया जा सकता था और अभी भी मतदाताओं के रुचि में आने की संभावना कम थी। न केवल समाजवादियों ने मताधिकार के विषय से परहेज किया, बल्कि कुछ ने वास्तव में महिलाओं के मताधिकार का विरोध किया, ”इतिहासकार चार्ल्स सॉवरिन ने 1876 ​​से फ्रांस में अपनी पुस्तक सिस्टर्स या सिटीजन: वुमेन एंड सोशलिज्म में लिखा है।

तत्कालीन ब्रिटेन की प्रमुख समाजवादी पार्टियों में, “शत्रुतापूर्ण रवैया कई बार व्यक्तिगत नेताओं या महिला प्रश्न की ओर शाखाओं द्वारा व्यक्त किया गया था और प्राथमिकता महिलाओं के हितों के मुद्दों को शायद ही कभी दी गई थी, जबकि महिला सदस्यों… लिंग-विशिष्ट भूमिकाओं तक सीमित थीं।, "करेन हंट और सह-लेखक जून हनाम ने सोशलिस्ट वीमेन: ब्रिटेन, 1880 से 1920 के दशक में लिखा था।

पीड़ित संगठन, जबकि अधिक समानता के लिए लड़ रहे थे, ज्यादातर धनी सफेद महिलाओं के लिए मतदान के अधिकारों की वकालत कर रहे थे। नेशनल अमेरिकन वूमन सफ़रेज एसोसिएशन (NAWSA) जैसे समूहों के साहित्य ने मतदान के लिए साक्षरता परीक्षण और nativity आवश्यकताओं के लिए बुलाया और काले विच्छेदन को प्रोत्साहित किया। "20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, NAWSA ने कैरी चैपमैन केट के तहत एक स्पष्ट रूप से नस्लवादी और ज़ेनोफोबिक पथ पर अवतार लिया था, " हेइडमैन कहते हैं। Catt ने प्रसिद्ध रूप से घोषित किया, "महिलाओं के मताधिकार से श्वेत वर्चस्व मजबूत होगा, कमजोर नहीं होगा।"

लेकिन हेइडमैन ने ध्यान दिया कि कुछ समाजवादी महिलाओं ने चिंता की कि सियासी तड़क-भड़क वाले गर्म आलू को भुनाते हुए, उनकी पार्टी प्रभावी रूप से "मध्यवर्गीय नारीवादी समूहों के लिए महिलाओं की मुक्ति के लिए आंदोलन को आत्मसमर्पण कर रही है जो कभी भी कामकाजी महिलाओं की मदद नहीं करेगी।"

1911 में घोषित नारीवादी अराजकतावादी लेखिका एम्मा गोल्डमैन ने कहा, "अमेरिकी मताधिकार आंदोलन बहुत समय पहले तक, एक पार्लर के मामले में, लोगों की आर्थिक जरूरतों से बिल्कुल अलग था।"

समाजवादी परियोजना के लिए महिलाओं की मुक्ति को सीमांत के रूप में चुनौती देकर, समाजवादी महिलाओं, हंट कहते हैं, समाजवाद के अर्थ को फिर से परिभाषित किया। “वे समाजवाद के जीवन के नए तरीके के वादे से प्रेरित थे। एक नई तरह की राजनीति के विकास की कल्पना करने के लिए, जो महिलाओं को मनुष्य के रूप में अपनी पूरी क्षमता विकसित करने की संभावना प्रदान करेगी, ”हंट एक साक्षात्कार में कहते हैं ।

थेरेसा मल्कील, जो 1909 में पार्टी की महिला राष्ट्रीय समिति के लिए चुनी गई थीं और आज उन्हें अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के संस्थापक के रूप में जाना जाता है, ने देखा कि 1908 के न्यूयॉर्क सोशलिस्ट महिला सम्मेलन में सभी महिलाएं आधिकारिक केक के रूप में अपनी स्थिति से थक चुकी थीं। -बेकर्स और मनी-कलेक्टर ”और पार्टी के भीतर अधिक सक्रिय कार्य करने के लिए उत्सुक हैं। (एक सम्मेलन, मल्कील नोट करता है, कि अधिकांश लोग हँसे।)

“महिला समाजवादियों ने पार्टी के भीतर अपनी स्थिति पर काफी असंतोष व्यक्त किया। हेदीमैन ने पिछले साल जेकोबिन पत्रिका में लिखा था, "सभी पुरुष जो खुद को समाजवादी नहीं कहते हैं, 'पूरी तरह से महिलाओं के संबंध में हैं।"

अनटेरमैन के पेंच में कहीं भी, वह इस प्रतीत होता है कि अच्छे आदमी का वर्णन करता है जो महिलाओं के अधिकारों का समर्थन करता है, जब तक कि वह ऐसा करने के लिए व्यक्तिगत रूप से उसे लाभ देता है, लेकिन जल्दी से उसे उसकी जगह पर वापस रख देता है जब वह यथास्थिति का उल्लंघन करता है: “इस प्रकार का आदमी तैयार है चापलूसी, काजोल, पालतू और चैंपियन महिलाओं, इतने लंबे समय के रूप में वे उसके playthings होने के लिए तैयार हैं। लेकिन जब एक महिला समानता के स्तर पर खड़ी होती है और इस तरह के प्रशंसक को अपने स्वयं के महान विमान में उतारने का प्रयास करती है, तो यह चैंपियन जल्दी से ... शिष्टता के अपने मुखौटे को गिरा देता है, और उस पर भड़क जाता है। "

मल्कील ने कहा कि उनकी पार्टी के पुरुष मंच के बयान को मूर्त रूप देंगे: "सामाजिक स्वतंत्रता और सेक्स की समानता के बिना मानवता की कोई मुक्ति नहीं हो सकती है, " लेकिन वे हमेशा कम आए। "जब भी हम वास्तव में होते हैं, तो मामलों को देखने के लिए आने पर हमारी निराशा कितनी निराशाजनक होती है - वे पुरुष जो ... पत्र पर अपने वादे का पालन करते हैं, जहां तक ​​सामान्यता का सवाल है, लेकिन जहां सेक्स का व्यावहारिक बिंदु पर सवाल आता है, उसे रोकना समानता, "1909 में इंटरनेशनल सोशलिस्ट रिव्यू में प्रकाशित एक निबंध में मल्कील ने लिखा।" पुरुषों की धारणाओं में अभी तक क्या क्रांति होगी! शिक्षा का क्या परिवर्तन, इससे पहले कि वे महिला को एक शुद्ध मानव संबंध का ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम होंगे! ”

एक रूसी आप्रवासी के रूप में, जो 17 साल की उम्र में न्यूयॉर्क के परिधान कार्यकर्ता बन गए, मल्कील अप्रवासी अधिकारों और महिलाओं के लिए उचित और सुरक्षित कामकाजी परिस्थितियों के चैंपियन थे। शर्टवाइट कारखाने के हमलों का उनका उपन्यास 1910 में प्रकाशित हुआ था; एक साल बाद, ट्राएंगल शार्टवाइस्ट फैक्ट्री में आग लगने से 146 श्रमिक मारे गए, जिनमें ज्यादातर महिलाएँ थीं। उनकी पुस्तक और आग को राज्य में 36 नए कार्यकर्ता सुरक्षा नियमों को अपनाने का श्रेय दिया जाता है।

महिलाओं की पूरी भागीदारी के बिना, मलकील को पता था कि समाजवाद विफल हो जाएगा। उन्होंने कामकाजी वर्ग की महिलाओं की जरूरतों को पूरा करने के लिए अपनी पार्टी के प्रयासों को कमतर बताया। अगर कोई समर्थन के लिए समाजवादी आदमी की ओर मुड़ता है, तो उसे "मोहभंग होने के लिए बर्बाद किया गया था, क्योंकि वे उसकी गतिविधि को हतोत्साहित करते हैं और उसके संघर्ष के परिणाम के प्रति पूरी तरह से उदासीन हैं।" समाजवादी महिलाओं को समानता के लिए अपना प्रयास शुरू करना होगा।

महिला समिति की सदस्यों ने सम्मेलन प्रतिनिधियों, संगठित रैलियों के रूप में कार्य किया, व्यापक अभियान और प्रचार में लगे, महिलाओं को भर्ती करने और समाजवादी प्लेटफार्मों में महिलाओं के मुद्दों की प्रमुखता बढ़ाने की वकालत करने के उद्देश्य से व्याख्यान और लेख और लेख और पैम्फ़लेट दिए।

"इन इकाइयों को अक्सर बड़ी सफलता मिली, उनके कुछ आयोजकों ने डींग मारते हुए कहा कि वे पुरुषों को अपनी पत्नियों के माध्यम से समाजवाद के लिए ला रहे थे, बजाय अन्य तरीकों के।" "विशेष रूप से महान मैदानों पर, जहाँ समाजवादी राजनीति ने अक्सर बड़े, पुनरुद्धार-शैली के रूप में, महिलाओं की केंद्रीय भूमिका निभाई।"

कई प्रमुख समाजवादी महिलाओं ने भी अपने समाजवादी प्रकाशनों की स्थापना की और अपने समूहों का गठन राजनीतिक भागीदारी के लिए व्यावहारिक बाधाओं को दूर करने का एक तरीका था। लेकिन हंट का कहना है कि समाजवादी महिलाएँ इस बात से असहमत हैं कि क्या इस तरह की अलग पहलों को "संरक्षणवादी" और "राजनीति के एक समाजवादी यौन विभाजन के सबूत" के रूप में माना जाना चाहिए या आवास और समावेश की दिशा में एक सकारात्मक प्रयास के रूप में।

प्रमुख समाजवादियों के बीच लैंगिकता के बारे में पूछे जाने पर, हंट ने कहा कि सबसे बदनाम उदाहरण अर्नेस्ट बेल्फ़र्ट बाक्स है, जो एक कट्टर पुरुष अधिकारों के पैरोकार हैं, जो ब्रिटेन की पहली संगठित समाजवादी पार्टी, सोशल डेमोक्रेटिक फेडरेशन में शामिल हुए थे।

"वह बहुत गलत तरीके से गलत था, यह दावा करते हुए कि महिलाएं स्वाभाविक रूप से हीन और हिस्टीरिया के लिए उत्तरदायी थीं, और इसलिए 'राजनीतिक, प्रशासनिक या न्यायिक कार्यों के लिए पुरुषों के रूप में फिट नहीं हैं, " हंट कहते हैं। लेकिन बैक्स के विचार उस समय के सभी समाजवादी पुरुषों के प्रतिनिधि नहीं थे, और पुरुष और महिला पार्टी दोनों सदस्यों ने नियमित रूप से उन्हें चुनौती दी। हंट ने कहा कि कम से कम एक समाजवादी महिला ने प्रिंट पर बैक्स लिया, जिसमें न केवल यह तर्क दिया गया कि उन्हें न केवल पूर्वाग्रहित किया गया, बल्कि उनका नारीवाद-विरोध उनके समाजवाद और एसडीएफ की सदस्यता के साथ असंगत था। लेकिन पार्टी का मानना ​​था कि महिलाओं के अधिकारों पर एक सदस्य का रुख व्यक्तिगत विवेक का विषय है, इसलिए अंततः उसे रोकना या बाहर करना असंभव था।

शिकार 1800 के दशक के अंत में एसडीएफ के समाचार पत्र में सेक्सिस्ट भाषा के कई उदाहरणों का हवाला देता है: "आधा दर्जन अच्छी दिखने वाली लड़कियां किसी भी खुली हवा की बैठक में किए गए सामान्य संग्रह को तिगुना और चौगुना कर देती हैं।" "अब अगर हम महिलाओं को लगातार बाहर करना चाहते थे। समाजवाद के तहत ... उनके मुख्य कर्तव्यों में 'खरीदारी' शामिल होती है, और उन लेखों का चयन करना जो खुद को और अपने घरों को सुशोभित करेंगे ... हमें जल्द ही उन्हें अपनी तरफ करना चाहिए। "कुछ समाजवादी पुरुषों ने उपभोग की विकृतियों का तर्क दिया-" फ्रॉक, बोनट। फैशन ”- समाजवादी राजनीति से सहानुभूति रखने वाली महिलाओं को।

एक प्रकार का in नारीकरण ’था, हेइडमैन कहते हैं:“ महिलाओं का माना जाने वाला दयालुता और दयालुता उन मूल्यों के रूप में ऊंचा था, जो समाजवाद को एक बार पूंजीवाद के क्रूर शोषण के साथ दूर कर देगा। पुरुष और महिला दोनों समाजवादियों ने सामाजिक परिवर्तन की इस तरह की लिंग दृष्टि को उन्नत किया। "

कभी-कभी समाजवादी महिलाओं ने इन रूढ़ियों को अपनाया। राष्ट्रीय समाजवादी सम्मेलनों और 1910 के अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस के लिए एक प्रतिनिधि, मे वुड सीमन्स ने यह दिखाने का प्रयास किया कि वह एक ऐसी पत्नी हो सकती है जो घरेलू रूप से समर्पित और बौद्धिक रूप से उत्तेजक थी। उस समय की प्रचलित विचारधारा "सच्ची नारीत्व का पंथ" थी, जिसने लिंगों के बीच के अंतर को महिमामंडित किया। महिलाएं कमजोर थीं, बहुत अधिक शिक्षा या काम से थकने की संभावना थी, लेकिन अधिक नैतिक और आध्यात्मिक रूप से शुद्ध थे, और इस तरह के गुण किसी के परिवार के लिए एक अभयारण्य जैसे घर का निर्माण करने के लिए सबसे उपयुक्त थे। उदाहरण के लिए, ब्रिटेन में महिला श्रम लीग ने 1910 में खुद को "माँ-आत्मा को चुनाव में लाने के लिए एक संगठन" के रूप में वर्णित किया था। कुछ नारीवादियों ने अपने प्रयासों के लिए महिलाओं की श्रेष्ठता का तर्क देते हुए, अपने स्वयं के प्रयासों के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में इन सिद्धांतों का इस्तेमाल किया। और नैतिक श्रेष्ठता, लेकिन इससे समाज की महिलाओं की क्षमताओं के बारे में संकीर्ण दृष्टिकोण मजबूत हुआ।

“कुछ देशों ने अमेरिका के रूप में इस तरह के अहंकार और घबराहट का उत्पादन किया है। विशेष रूप से मध्यम वर्ग की अमेरिकी महिला का यह सच है, “गोल्डमैन का 1911 निबंध जारी है। “वह न केवल खुद को मनुष्य के बराबर मानती है, बल्कि अपने श्रेष्ठ, विशेष रूप से उसकी पवित्रता, अच्छाई और नैतिकता में भी। छोटे आश्चर्य की बात है कि अमेरिकी मताधिकार उसके सबसे शक्तिशाली शक्तियों को वोट देने का दावा करता है। ”

यहां तक ​​कि यूटरमैन ने, "सार्वजनिक जीवन में रुचि का मतलब है कि घर के नशे से मुक्ति के लिए और अधिक प्रयास किए हैं, " इस पर ध्यान दिया गया है कि यह महिलाओं को "घर को और अधिक सुंदर बनाने, अपने नाम के अधिक योग्य" बनाने के लिए उनकी शक्ति का नेतृत्व करेगा। "अपनी माँ के सार्वजनिक कर्तव्यों में बच्चों की अधिक सक्रिय रुचि" "नागरिकों का एक बेहतर ग्रेड, एक सार्वजनिक और निजी जीवन का उत्पादन करेगा।"

प्रारंभिक महिला समाजवादी भी "स्त्री प्रश्न" के साथ जूझने के लिए खुले थे, जिससे महिलाओं को उम्मीद थी कि एक अधिक न्यायसंगत भविष्य संभव है।