संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले शरणार्थी संकट का इतिहास

1791 और 1810 के बीच, 25, 000 से अधिक शरणार्थी हैती के आधुनिक राष्ट्र सेंट-डोमिंगु के फ्रांसीसी उपनिवेश से अमेरिकी तटों पर पहुंचे। उनके घरों और वृक्षारोपण, जो 1790 में दुनिया की सबसे लाभदायक कॉलोनी के पीछे इंजन थे, एक खूनी संघर्ष से भस्म हो गए थे जो नस्लीय समानता की अपील के रूप में शुरू हुआ था, और इतिहासकार डेविड गेग्गस ने "सबसे बड़ा और एकमात्र सफल" कहा था। [गुलाम विद्रोह] वहाँ कभी किया गया है। "फिलाडेल्फिया, चार्ल्सटन और न्यू ऑरलियन्स सहित शहरों में, लहरों में कुछ के साथ कुछ और कुछ नहीं के साथ गुलामों में विघटित, इन दमनकारियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास में पहले शरणार्थी संकट को गले लगाया।

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सेंट-डोमिंग्यू से उत्प्रवास की प्रारंभिक लहर 450, 000 से अधिक दासों ने अपने स्वामी के खिलाफ हथियार उठाए, द्वीप के बागानों और टाउनहोम में आग लगा दी। पोर्ट-औ-प्रिंस को 1791 के नवंबर में घटा दिया गया था। क्रांति के शुरुआती नेताओं ने कई महीनों तक गुप्त अंतर्विरोध भर्ती पर विद्रोह के बीज बोए थे, और लड़ाई के पहले कुछ हफ्तों के भीतर, 1, 000 से अधिक दासों को मार दिया गया था। 1793 में कैप फ्रैंच की राजधानी चकित थी, ग्रेट ब्रिटेन और स्पेन ने संघर्ष में प्रवेश किया और फ्रांसीसी जनरल लेगर फेलिसाइट सोंथोनेक्स ने कॉलोनी पर नियंत्रण पाने की उम्मीद में दासता को समाप्त कर दिया। यह योजना विफल हो गई, और सोंथोनेक्स ने वर्ष के अंत से पहले द्वीप को छोड़ दिया, जिससे उसके पीछे एक जटिल मैदान बन गया। 1804 तक, सेंट-डोमिंग्यू अधिक नहीं था, और हैती के मुक्त, काले गणराज्य ने इसके स्थान पर शासन किया।

नतीजतन, गोरे, मुलतो और मुक्त अश्वेतों ने वृक्षारोपण शासन के अंत का समर्थन नहीं किया, साथ ही कुछ हजार दासों ने उन्हें शामिल होने के लिए मजबूर किया, बोर्डिंग जहाजों के लिए तले हुए। श्वेत या अश्वेत, जो अपनी स्वेच्छा से चले गए वे प्लांटर्स, कारीगर, प्रिंटर, लोहार और दर्जी थे, लेकिन चाहे वे अमीर हों या गरीब, पहले से ही सभी प्रस्थान पर शरणार्थी बन गए थे।

जबकि कुछ लोगों ने जमैका और क्यूबा में आस-पास शरण ली, हजारों ने संयुक्त राज्य अमेरिका के बंदरगाह के साथ-साथ शहरों में भी घूमना शुरू कर दिया। उदाहरण के लिए, फिलाडेल्फिया में, 1791 में चार्मिंग सैली नामक एक जहाज पर सवार 15 शरणार्थियों के साथ क्या शुरू हुआ, 1794 तक 3, 000 से अधिक शरणार्थियों की बाढ़ में बदल गया। जैसा कि अगले दशक में सेंट-डोमिंग्यू पर घटनाएँ तेज हुई, इसी तरह की बाढ़ बंदरगाहों पर हुई। वर्जीनिया, दक्षिण कैरोलिना, मैरीलैंड और लुइसियाना। अकेले 1810 में, न्यू ऑरलियन्स में 10, 000 रिफ्यूजी पहुंचे; क्यूबा में अपनी पहली शरण से निष्कासित, उन्होंने कुछ महीनों में शहर की आबादी को दोगुना कर दिया।

संकट के समय नवनिर्मित अमेरिकी सरकार की पहली प्रतिक्रिया द्वीप पर अभी भी गोरों को सहायता प्रदान करना था। जॉर्ज वाशिंगटन का प्रशासन, मुख्य कार्यकारी और उनके राज्य सचिव थॉमस जेफरसन सहित दासों से भरा हुआ, 726, 000 डॉलर और कॉलोनी के प्लांटर्स को मामूली सैन्य सहायता देता था। जेफर्सन, जिन्होंने प्रत्यक्ष हस्तक्षेप का समर्थन नहीं किया था, ने अभी भी विद्रोह का विरोध किया, यह कहते हुए कि "शांति और वाणिज्य की पुनर्स्थापना ... और हमारे पारस्परिक निर्माणों का मुक्त आदान-प्रदान" अमेरिकी अर्थव्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण था। सेंट-डोमिंग्यू में उत्पादित चीनी और कॉफी। अमेरिकी उपभोक्ताओं द्वारा अत्यधिक मूल्यवान थे, और बदले में अमेरिकी व्यापारियों ने एक युवा राष्ट्र के सबसे महत्वपूर्ण व्यापार संबंधों का गठन किया।

कई लोगों के लिए, हालांकि, सेंट-डोमिंग्यू न केवल एक मूल्यवान व्यापारिक भागीदार था, बल्कि गुलामी की वैधता और योग्यता का प्रतीक था। एक सफल दास विद्रोह की संभावना ने अमेरिकी दासों की नस्लीय वर्चस्व की प्रचलित धारणाओं को चुनौती दी, और उन राजनेताओं ने भी, जिन्होंने दासों को संदेश भेजे जाने की चिंता नहीं जताई। टिमोथी पिकरिंग, जो जेफर्सन को राज्य सचिव के रूप में सफल हुए, मैसाचुसेट्स से थे और धीरे-धीरे उन्मूलन का समर्थन किया, फिर भी एक गहरी बैठा भय व्यक्त किया कि "काले सैनिकों की एक सेना सभी ब्रिटिश द्वीपों को जीत सकती है और हमारे दक्षिणी राज्यों को खतरे में डाल सकती है।"

इसका मतलब यह था कि स्वतंत्रता और समानता से संबंधित बयानबाजी के बावजूद, जिसने अमेरिकी क्रांति को पीछे छोड़ दिया था, सेंट-डोमिंगु में अश्वेत स्वतंत्रता की खोज को उत्तर में अपने पड़ोसियों द्वारा एक खतरनाक छूत के रूप में देखा गया था। मीडिया और राजनीति में इन आशंकाओं को निभाया जाता है, और अवसरवादी होने के कारण, संत-डोमिंग्यू पर दासों को नियमित रूप से प्रतिक्रियावादी के रूप में चित्रित किया जाता है। इस अवधि की पुस्तकों में ब्लैक विद्रोहियों के उत्कीर्णित सिर थे, जो कैप फ़्रैंक से बाहर निकलते हुए शरणार्थियों का पीछा करते थे, क्योंकि यह 1793 में जमीन पर जल गया था। पेंसिल्वेनिया गजट जैसे अखबारों में प्रकाशित लेखों ने कॉलोनी की मिट्टी को "खून से सना हुआ, " बताया और याद दिलाया। अमेरिकियों कि निष्क्रियता "आपको एक ही दुर्भाग्य में डुबो सकती है।" जेफरसन ने खुद को विद्रोही गुलामों के रूप में "भयानक गणतंत्र के नरभक्षी" के रूप में संदर्भित किया, और चेतावनी दी, "अगर यह घूंघट हमारे बीच में पेश किया जा सकता है जो भी ... हमारे पास है इससे डरना। ”

जब यह खुद शरणार्थियों के लिए आया था, हालांकि, शरणार्थियों के आने और वे क्या दिखते थे, इस पर अमेरिकियों की प्रतिक्रिया निर्भर थी। इतिहासकार नथाली डेसेन्स के अनुसार, काले शरणार्थी, जिनमें से 16, 000 से अधिक थे, "विद्रोह के एजेंट के रूप में डरते थे, " और उनकी प्रशंसा राजनेताओं और सार्वजनिक एक जैसे सदस्यों द्वारा बहस की गई थी। न्यू ऑरलियन्स के नेतृत्व वाले जहाजों को अश्वेतों को विघटित करने से रोकने के लिए शहर के दक्षिण में फंसे हुए थे, और जॉर्जिया और दक्षिण कैरोलिना दोनों ने 1790 के दशक के दौरान दास आयात पर प्रतिबंध लगा दिया था।

दक्षिण में, भयभीत पर्यवेक्षकों ने हर जगह सेंट-डोमिंग्यू के प्रभाव को देखा। 1793 में चार्ल्सटन को धमकाने वाली आग की एक स्ट्रिंग को तुरंत "फ्रांसीसी अश्वेतों" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, लुइसियाना के पॉइंते कूपे के पास 1795 में एक अपमानजनक दास की साजिश को उजागर किया गया था, जिसे कैरिबियन से हाल ही में आयात किए गए मुफ्त अश्वेतों के काम के रूप में माना गया था। हालांकि सबूत बहुत कम थे, आरोपियों को मार दिया गया था, और लुइसियाना में, विदेशी दासों का आयात जल्दी से निलंबित कर दिया गया था। लुइसियाना के गवर्नर, बैरोन डी कारॉन्डेलेट ने आश्वस्त किया था कि, "पोइंटे कूपे और राजधानी [न्यू ऑरलियन्स में, 100 मील से अधिक दूर] के बीच सभी दासों को ज्ञान था कि क्या चल रहा है।"

1794 में विदेशी दास व्यापार पर एक राष्ट्रीय प्रतिबंध का समर्थन करने के लिए, दक्षिण कैरोलिना और भविष्य के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायमूर्ति जॉन रुतलेज ने कहा कि "वेस्ट इंडीज के वर्तमान असाधारण राज्य पर विचार ... [अमेरिका] को कुछ भी ऐसा करने के खिलाफ अपने दरवाजे बंद करने चाहिए। इस देश में भ्रम की स्थिति

इन सभी व्यामोह के बावजूद, दक्षिण कैरोलिना ने वास्तव में 1804 में विदेशी दासों पर प्रतिबंध हटा दिया, और सेंट-डोमिंग्यू से आने वाले सभी लोग अंततः वहां बस गए। डेसेन्स के अनुसार, कई लोगों ने भी गर्मजोशी से स्वागत किया। यह विशेष रूप से 8, 000 या 25, 000 शरणार्थियों के लिए सच था, जिन्होंने अपने अमेरिकी समकक्षों के साथ त्वचा का रंग और एक सामान्य धर्म दोनों साझा किया था। इन प्रवासियों के लिए, पुनर्वास की शर्तों को ईसाई धर्मग्रंथों और फ्रांसीसी परोपकारी समाजों द्वारा संचालित किया गया था, जिन्होंने राहत के प्रयासों के लिए संग्रह किया, और समुदाय के सहानुभूति रखने वाले सदस्यों के साथ रहने की व्यवस्था की।

फिलाडेल्फिया में, 1793 में पहुंचे 1, 000 प्रवासियों का समर्थन करने के लिए लगभग 14, 000 डॉलर जुटाए गए थे। न्यू ऑरलियन्स के पहले समाचार पत्र, ले मोनीतुर डी ला लुसिएन, जो 1794 में ल्यूक ड्यूक्लोत द्वारा स्थापित किया गया था, एक सेंट-डोमिंग्यू शरणार्थी ने खुद को अनुकूल संपादकीय प्रकाशित किया था, जो सफेद शरणार्थियों को "युद्ध की भयावहता के शिकार" के रूप में अनुपस्थित करता था। अस्थायी आवास बनाने के लिए एक नए सार्वजनिक बाजार पर निर्माण, और दक्षिण कैरोलिना के राज्य विधानमंडल ने वर्ष 1793 के लिए अपने वेतन को वापस लेने के लिए मतदान किया, ताकि वे जरूरतमंदों की सहायता कर सकें, बशर्ते कि वे गोरे थे।

सवाल के बिना, भय और अनिश्चितता ने कई अमेरिकियों को गुलाम विद्रोह की निंदा की, जिसने हमारे देश के पहले शरणार्थी संकट का कारण बना। लेकिन जो लोग 1791 और 1810 के बीच अमेरिका के तट पर आए थे, उन्हें अंततः पीड़ितों के रूप में स्वीकार किया गया। हिंसा का प्रसारण, डेसेंस कहते हैं कि कभी नहीं हुआ। यद्यपि 1811 में लुइसियाना और 1831 में वर्जीनिया में विद्रोह हुआ था, वह बताती है कि "हाल ही में छात्रवृत्ति यह साबित करने के लिए जाती है कि जिन लोगों ने साजिश रची थी या कुछ विद्रोह शुरू हुए थे [वे हुए] सेंट-डोमिंग्यू शरणार्थी नहीं थे।"

हालांकि कई लोग संभावित बीमाकर्ताओं को स्वीकार करने की संभावना से परे थे, डेसेंस कहते हैं कि कुछ भी से अधिक, विद्रोह के एजेंटों के रूप में शरणार्थियों की भूमिका "एक मिथक थी जो 19 वीं शताब्दी की शुरुआत से अधिक बार सुनाई गई है।" समाज को अस्थिर करने के बजाय, ये शरणार्थी (या तो दौड़ के) पहले अस्वीकार किए गए एक अन्य आप्रवासी वर्ग बन गए, लेकिन फिर स्वीकार किए जाते हैं, अधिक से अधिक अमेरिकी कपड़े के एक धागे के रूप में।