एक स्क्रीन के पीछे, कठपुतलियों को लंबे, पतले डंडे और नाचते हुए घुमाया जाता है, घुमाया जाता है, बैकलिट किया जाता है ताकि केवल उनकी काली छाया दिखाई दे, जबकि कठपुतलियों को कराग्योज़ खिलाड़ी कहते हैं, ध्वनि प्रभाव प्रदान करते हैं और पात्रों के लिए आवाज़ पैदा करते हैं। एक दुभाषिया अनुवाद करता है, जो अंग्रेजी में अर्मेनियाई कहानियों को एक ओपेरा के लिए एक लिबरेटो की तरह बताता है, इसलिए दर्शकों को समझ में आएगा।
अर्मेनियाई छाया कठपुतली थिएटर, जिसे कराग्योज़ के नाम से जाना जाता है, विशेष रूप से 18 वीं शताब्दी में लोकप्रिय था। लेकिन दक्षिण एशिया, मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में साझा स्रोतों के साथ इसकी जड़ें 14 वीं शताब्दी तक हैं।
"वे मिस्र और मैग्रिब, ग्रीस और ओटोमन साम्राज्य के देशों में सबसे पुराने हैं, " लेवोन अब्राहमियन, एक मानवविज्ञानी और स्मिथसोनियन फोकलाइफ फेस्टिवल में 2018 आर्मेनिया कार्यक्रम के क्यूरेटर बताते हैं। "अर्मेनियाई लोग ओटोमन साम्राज्य में ऐसा कर रहे थे क्योंकि आर्मेनिया का हिस्सा, पश्चिमी आर्मेनिया अब तुर्की में है।"
अब, अर्मेनियाई छाया कठपुतली थियेटर का एक नया संस्करण, जिसे अयरोगी कहा जाता है, अतीत की परंपराओं को पुनर्जीवित करने वाले आधुनिक प्रदर्शनों का मंचन करते हुए, आर्मेनिया का दौरा कर रहा है। अयोर्गी ने इस वर्ष के लोक जीवन महोत्सव में प्रदर्शन किया, जो इस पिछले सप्ताहांत में संपन्न हुआ। कुछ खिलाड़ी घोड़ों के शो, गाने, लोक नृत्य और छाया कठपुतली प्रदर्शन करने के लिए रुकते हैं।
"हमारे राइडिंग क्लब को एरुदज़ी कहा जाता है, " निर्देशक अर्मेन किरकोसियान कहते हैं। " अय्यर 'आदमी' है और डेज़ी 'घोड़ा' है। यार और घोड़ा, “किरकोसियान बताते हैं, कभी-कभी एक अनुवादक के माध्यम से बोलते हैं। "हम अपने छाया थिएटर मैन एंड सोल, ऐयर और वोगी, अयरोगी कहते हैं।"
हालांकि सीरिया और ग्रीस के मिस्र में कठपुतली थिएटरों के इतिहास में समानताएं हैं और अर्मेनिया में कठपुतली थिएटरों की समानता और पदार्थ में महत्वपूर्ण अंतर हैं, जहां छड़ी कठपुतलियों को अलग-अलग मोटाई की जानवरों की त्वचा से बनाया जाता है - अक्सर गधा, घोड़ा या ऊंट। तुर्की, नेपाल और इंडोनेशिया में कठपुतलियां चमकीले रंग की थीं, और रंग प्रतीकात्मक हस्ताक्षरकर्ता थे। आर्मेनिया में, कठपुतलियाँ नहीं हैं।
"नेपाल में, लाल अक्सर वीर व्यक्ति होता है, हरा कुछ ईर्ष्या की तरह होता है और काला भी सकारात्मक होता है और वीर हो सकता है, " किराकोसियन क्यूरेटर अब्राहमियन के अनुवाद के साथ बताते हैं। "अर्मेनियाई रंगमंच में, कठपुतलियों को काले रंग में रंगा गया था, इसलिए यह छाया का एक सिद्धांत है। उनके पीछे से प्रकाश इस तरह से आता है कि आपके पास केवल छाया है। "काले और सफेद, वह कहते हैं, कल्पना पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ता है, और पात्रों को दर्शकों के दिमाग में बहुत अधिक अंतर या उल्लसित उपस्थिति विकसित होती है। । "यह पहली नज़र से, कहानी के लिए कल्पना के लिए और अधिक स्रोत देता है।"
आर्मेनिया और तुर्की में, "काला आँखें", जिसका अर्थ है कारग्योज़, के रूप में जाना जाता है, मुख्य चालबाज है, लेकिन मुख्य नायक भी है। वह एक अशिक्षित सामान्य व्यक्ति है जो बहादुर और भावनात्मक दोनों है। वह एक उच्च टोपी पहनता है, लेकिन यह भी एक लंबा हाथ है कि एक विद्वान जॉर्ज गोयन, अर्मेनियाई थिएटर के इतिहास पर कई पुस्तकों के लेखक, एक फालूस के रूप में व्याख्या करते हैं। किरकोसियन का कहना है कि दूसरा मुख्य पात्र, हाजी अवाज, एक अधिक मामूली प्रतिष्ठा है और मक्का के लिए एक हज पर गया है। वह एक सभ्य, वफादार और पवित्र व्यक्ति है जो अक्सर अपने समकक्ष को सलाह देता है कि वह जो कर रहा है वह भगवान द्वारा मना किया गया है। कई पुराने फेयरीटेल और नाटकों में दोनों शामिल हैं, जिसमें "दही के बारे में कहानी" नामक एक नाटक भी शामिल है।
"कहानी में कुछ सात से आठ दृश्य हैं, " किरकोसियान बताते हैं। “कराग्योज शादी करना चाहता है, और हाजी अवाज़ उसकी मदद करने की कोशिश कर रहा है। उन्होंने कहा कि वह कारगियोज़ को एक आर्मीनियाई दही बेचने के लिए देता है और अपनी शादी के लिए कुछ पैसे देता है। ”जोड़ी के बारे में कुछ कहानियां अजीब हैं और अन्य मजाकिया हैं। कभी-कभी चालबाज को 19 वीं शताब्दी के स्नान-पारंपरिक परिदृश्यों में महिलाओं को झाँकते हुए पकड़ा जाता है। “तब करग्योज को महिलाओं पर झाँकने और कुछ अन्य काम करने के लिए मार दिया जाता है, जो निषिद्ध हैं। वह खुद को अंडरवर्ल्ड में पाता है, और फिर वह पुनर्जीवित हो जाता है। । । । कई पारंपरिक प्राचीन कठपुतली थिएटर एक नायक के साथ सौदा करते हैं - एक चालबाज नायक - जो मारा जाता है और पुनर्जीवित होता है। ”
अब्राहम बताते हैं कि छाया थियेटर की उत्पत्ति अनुष्ठान है - यह केवल मनोरंजन के लिए तैयार नहीं था।
अर्मेनियाई छाया कठपुतली जीवन के लिए लोककथाओं को लाने के लिए प्रकाश और छाया की कालातीत सादगी को गले लगाती है। (नारेक हरुटुटियन) "मुख्य विचार यह है कि नायक अंडरवर्ल्ड जाता है और फिर वह फिर से जीवित हो जाता है, और फिर वह एक छाया है। यह भी अनुष्ठान को दर्शाता है। केवल पुरुषों को ही इस थिएटर को दिखाने की अनुमति थी और यह केवल पुरुषों के लिए था, ”अब्राहम कहते हैं। "कभी-कभी कहानियां बहुत असभ्य होती थीं, " वह कहते हैं, आज के समय में, कहानियां कम कच्चे हैं। “पुराने लोकप्रिय थिएटर, मध्यकाल से, वास्तव में अश्लील थे। यही कारण है कि नायक हमारे दृष्टिकोण से अश्लील बातें कर रहा है, लेकिन शायद यह कुछ रस्मी चीजें थीं जो उन्होंने उस समय की थीं। ”
अयरोगी अब बताती हैं कि कहानियाँ सामान्य दर्शकों के लिए हैं, और कई बच्चों के लिए अनुकूलित हैं। आधुनिक छाया कठपुतली, अब्राहमियन कहते हैं, "द कैट ऑफ़ मार्टियारोज़" जैसे पारंपरिक लोककथाओं पर आधारित है, मार्टियारस एक लोकप्रिय अर्मेनियाई नाम है जिसका अर्थ "शहीद" है, और थिएटर कंपनी उसके बारे में कहानियों की एक श्रृंखला करती है।
एक कहानी एक ऐसे आदमी से शुरू होती है जो संतोषी है और मुसीबतों से मुक्त है, कहते हैं कि अर्मेनियाई में किरकोसियान अब्राहम का अनुवाद करता है। वह हंसता है क्योंकि आदमी का जीवन जटिल होने वाला है।
“आदमी इस माउस के बारे में शिकायत कर रहा है, यह कह रहा है कि यह उसके जूते खा रहा है। । । दयालु लोगों ने आकर कहा, 'हम आपकी मदद करेंगे, ' उसे एक बिल्ली दी। बिल्ली ने समस्या को हल कर दिया, लेकिन अन्य समस्याओं, meowing, और आदमी ने कहा कि वह सो नहीं सकता। तो लोग कहते हैं, 'यह भूखा है, प्यासा है — उसे दूध पिलाओ!' लेकिन उसे दूध कहां से मिलेगा। तो वे समस्या को हल करने के लिए उसे एक गाय देते हैं। उसके पास गाय के लिए कुछ घास खाने के लिए एक खेत होना चाहिए था। समस्याएँ बहुत आती हैं, इसलिए वे उसे एक पत्नी देते हैं! अब उसके बहुत सारे बच्चे हैं, और जब वह मर रहा होता है, तो वह अपने सबसे बड़े बेटे को बुलाता है, और उससे कहता है, 'तुम जो चाहो कर सकते हो, लेकिन अपने घर में कभी बिल्ली को मत आने देना!' 'शो बहुत लोकप्रिय है। उन्होंने आगे कहा।
ऑफ़स्टेज, कठपुतलियों को नॉनसेप्टिक लगता है। लेकिन प्रकाश व्यवस्था के जादू और प्रतिभाशाली कठपुतलियों की चतुराई के साथ, प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के शोटाइम के व्यक्तित्व को अपनाता है। (नारेक हरुटुटियन) किरकोसियान और अन्य ने घुड़सवारी क्लब की स्थापना की जब वह एक छात्र था, और हर गर्मियों में आर्मेनिया में यात्राएं आयोजित करता था। फिर उन्होंने पारंपरिक नृत्य और गायन को जोड़ा, और मानवविज्ञानी जेना खाचर्यन से सलाह मांगी। क्रियाकोसियन कहती हैं कि वह उन्हें पारंपरिक नृत्य सिखा रही थीं और फिर उन्हें अचानक पता चला कि उन्हें 1960 के दशक में किए गए फील्ड वर्क से छाया कठपुतली थियेटर की परंपरा का पता था। उन्होंने कठपुतली के मास्टर खाचरूर तुमसाईं के साथ काम किया और सीखा, जिनके दादा 1830 के दशक में तुर्की के एरज़ुरम से दक्षिणी जॉर्जिया में जाने के बाद एक छाया कठपुतली खिलाड़ी बन गए थे।
इब्राहीम का कहना है कि खाचतुर तुमसाईं, 1960 के दशक में आर्मेनिया में एक छाया कठपुतली थियेटर चलाने वाले अंतिम स्वामी थे। टुमासान ने अपने दादा की कठपुतलियों का इस्तेमाल किया, जो वर्तमान में आर्मेनिया के नृवंशविज्ञान संग्रहालय में प्रदर्शित हैं।
1982 में, किर्कोसियन और उनके साथी छात्रों ने खाचरटियन से सदियों पुरानी परंपराओं को सीखने के बाद, अपने घुड़सवारी यात्राओं के लिए थिएटर को पुनर्जीवित किया, शो को अपने गांवों में बच्चों के लिए ले गए। "हम पारंपरिक परिदृश्यों और कठपुतलियों की कुछ प्रतियां बनाते हैं, और हम अपने प्रदर्शन में कुछ प्रतियों का उपयोग करते हैं, " किरकोसियन बताते हैं।
अब्राहमियन का कहना है कि यह सब खाचरतन के काम के लिए धन्यवाद है, जिनका हाल ही में निधन हो गया।
अर्मुदज़ी घुड़सवारी क्लब और अयरोगी कठपुतली थियेटर के निदेशक अरमान किरकोसियन, सभी आकार और आकारों के छाया कठपुतलियों के साथ पोज़ देते हैं। (नारेक हरुटुटियन) "मैं खुद एक मानवविज्ञानी हूं, इसलिए [मैं जानता हूं] एक मानवविज्ञानी परंपरा को केवल इसलिए भी स्थानांतरित कर सकता है क्योंकि वे क्षेत्र में काम कर रहे हैं। और यह एक बहुत अच्छी कहानी थी, ”अब्राहम कहते हैं, यह देखते हुए कि यह एक महिला की कड़ी मेहनत और समर्पण के माध्यम से है कि परंपरा को भी पारित कर दिया गया था क्योंकि महिलाओं को शो देखने से प्रतिबंधित किया गया था। "वह पिछले कठपुतली से इसे नीचे लिखा है और अब नए पिल्ले हमारे मानवविज्ञानी के अच्छे काम के कारण इसे जारी रख रहे हैं।"
यह पूछे जाने पर कि जो अमेरिकी अर्मेनियाई संस्कृति से परिचित नहीं हैं, वे अयोगी के बारे में क्या सोचते हैं, अब्राहमियन एक आखिरी कहानी बताते हैं।
“एक गरीब आदमी है जो भगवान से मिलने जाता है और कुछ खुशी मांगता है। रास्ते में, वह एक भूखे भेड़िये से मिला जिसने कहा, 'मुझे भूख लगी है और खाने के लिए कुछ भी नहीं है। भगवान से पूछो । । । मुझे क्या करना चाहिए?' फिर वह एक महिला, एक युवा महिला को देखता है, जो अकेली भी है। "वह यह भी कहती है, 'यदि आप भगवान के पास जा रहे हैं, तो उससे मेरी मदद करने को कहें।" फिर एक पेड़ है, जिसे मदद की ज़रूरत है क्योंकि उसके पास कोई सेब नहीं है। वह भगवान के पास जाता है और भगवान कहते हैं, 'जाओ, खुशी तुम्हारे घर में इंतजार कर रही है।' वह फिर से पेड़ को देखता है, जो आदमी से पूछता है कि क्या हुआ। आदमी पेड़ से कहता है, 'तुम्हारा खजाना तुम्हारी जड़ों के नीचे है। सेब उगाने के लिए मना किया जाता है, 'और पेड़ आदमी को खजाना प्रदान करता है क्योंकि पेड़ बल्कि सेब उगाते हैं। 'मेरे पास समय नहीं है, ' आदमी कहता है, 'मैं अपनी खुशी खोजने जा रहा हूं।' फिर वह उस महिला से मिलता है, जो पूछती है कि क्या हुआ। आदमी अपने भगवान से कहता है कि उसे एक आदमी से शादी करनी चाहिए। महिला, जो सुंदर है, पुरुष को उससे शादी करने के लिए कहती है। गरीब आदमी कहता है कि उसके पास समय नहीं है, क्योंकि उसे घर जाना है! भगवान ने उस आदमी को भेड़िया के बारे में बताया जिसे हम नहीं जानते क्योंकि भगवान ने भेड़िये के कान में कहा था: 'जब तुम बेवकूफ आदमी को ढूंढोगे, उसे खाओगे, और तुम्हारी समस्या का समाधान करोगे!' '
ये कहानी के प्रकार हैं, इब्राहीम हँसते हुए कहते हैं, कि हर कोई समझ सकता है!
